Lors des fêtes, notamment celles où sont offerts des sacrifices de buffles, le mât est un objet important et indispensable. Les Bahnar le considèrent comme un intermédiaire reliant les humains aux dieux, exprimant leurs souhaits et leurs idées sur la vie et le vaste univers.
Le mât du peuple Bahnar. Photo : Ho Anh Tien
Avant la cérémonie, les hommes du village (principalement les plus âgés, habiles et expérimentés) se réunissent pour fabriquer le mât. Sous la direction du doyen du village, sans que personne ne les avertisse, certains cherchent le mât, d'autres taillent le bambou, d'autres encore le coupent, d'autres encore sculptent et peignent des motifs décoratifs… Plus la fête est importante, plus le mât est élaboré et riche en détails. Chaque détail du mât non seulement embellit et ravit les yeux des participants, mais représente aussi de nombreuses images de la vie du peuple Bahnar.
L'artisan méritant Alip (village de Groi Wet, commune de Glar, district de Dak Doa) a déclaré : « Généralement, le mât est fabriqué 3 à 7 jours avant le festival. Pour réaliser un beau mât, il faut être habile et calculer les distances décoratives appropriées. Plus le festival est important, plus le mât est haut et décoré. »
Le symbole du soleil est fixé au poteau. Photo : XT
Lors des festivals où l'on sacrifie des buffles, avant d'ériger le poteau, on fabrique un anneau pour attacher les buffles et on le place à sa base. Une fois l'anneau terminé, on le place à l'entrée du trou pour enterrer les poteaux. Au sommet des poteaux, quatre barres horizontales forment un verrou solide empêchant l'anneau de buffle de sortir du poteau. La structure du poteau se compose des éléments suivants : une base solide constituée de quatre piliers solidement enfoncés aux quatre coins (jrang). Les extrémités des piliers touchant le sol sont rassemblées, et les extrémités restantes sont déployées aux quatre coins et reliées entre elles par quatre barres horizontales pour former un carré relativement régulier. Cette barre horizontale peut être en bambou ou en bois.
Au sommet de chaque barre horizontale est sculpté un symbole circulaire symbolisant la fraîcheur et la vitalité. Les Bahnar croient que ce symbole représente le soleil ou la pointe d'une fougère (une espèce de fougère poussant souvent le long des ruisseaux et étroitement associée à la culture culinaire des Hauts Plateaux du Centre). On l'appelle parfois « le bras du dieu ». On retrouve souvent ce type de motif sur les structures d'angle des maisons communales et des tombes des Bahnar.
Les habitants du village de Prang (commune de Dak To Pang, district de Kong Chro) fabriquent ensemble un poteau. Photo : PV
Aux quatre coins, on attache quatre hautes perches de bambou courbées (gưng). Les cordes sont faites de fines lamelles de bambou fendues pliées en arêtes de poisson ou de courts segments de bambou. On utilise parfois de petites lamelles de bambou pour créer des cercles et les relier pour former de longues cordes qui se balancent au vent. Une extrémité de la corde est attachée au gưng, l'autre extrémité est attachée à des objets en forme d'oiseaux (bambou, bois) ou de carrés, de triangles avec des glands aux coins. L'artisan Alip ajoute : « Outre leur fonction esthétique, les glands de la perche servent également d'épouvantails pour effrayer les oiseaux et protéger les cultures. »
Les motifs symbolisant l'univers sont concentrés sur le mât principal. Le bambou utilisé pour sa fabrication doit être haut, de grand diamètre, droit et présenter des joints clairsemés. Le mât principal est enterré au centre de sa base et solidement relié aux éléments horizontaux. Les décorations du mât principal sont divisées en plusieurs niveaux ; plus le festival est important, plus le mât principal comporte de niveaux. Les motifs éclatants, peints de multiples couleurs, créent une ambiance particulière grâce aux détails symbolisant l'univers. Tout d'abord, le symbole des étoiles. Deux magnifiques bâtons de bois ou de bambou, environ trois fois plus longs que le diamètre du mât principal, sont placés perpendiculairement l'un à l'autre à travers le mât pour former une étoile à quatre branches. Chaque mât est fixé par deux ou trois étoiles, voire plus, selon l'ampleur du festival.
Le symbole du soleil est constitué de fines bandes de bambou entrelacées, formant un cercle entouré de nombreux rayons. Photo : PV
Vient ensuite la lune, symbole permanent des sculptures Bahnar, souvent représentée sur les toits des maisons communales, des tombes, etc. La lune sur le mât est un simple détail de bois plat, sculpté en forme de croissant, fixé en travers du pilier principal. Le soleil, en particulier, est le symbole le plus vivant du mât. Il est constitué de fines lamelles de bambou fendues entrelacées pour former un cercle d'où rayonnent de nombreux rayons. Ce symbole utilise souvent le rouge comme couleur principale.
Au sommet du mât, on dessine une pointe acérée, telle une lance, pointée vers le ciel, ou on y fixe parfois une calebasse sèche, car celle-ci contient de l'eau, symbole de fertilité et source de vie. Les détails symboliques cosmiques du mât ne sont pas isolés, mais reliés entre eux sur le mât principal pour former un axe continu. C'est pourquoi les Bahnar considèrent le mât comme une image sacrée, symbole du divin, occupant une place importante dans la vie.
Concernant les couleurs, les Bahnar utilisent trois couleurs de base pour peindre le mât : le noir symbolise la terre, le blanc le ciel et le rouge les dieux et la vie humaine. Plus tard, ils ont utilisé de nombreuses autres couleurs pour rendre le mât plus visible.
Ainsi, on peut constater que la conception de l'univers exprimée sur le pôle Bahnar véhicule de nombreuses images. Il s'agit de l'ombre de l'être humain, de l'existence d'êtres surnaturels et de la manifestation du vaste univers. Cela confirme que la pensée cosmologique du Bahnar n'est pas étrangère à l'universalité de la pensée cosmologique humaine. Le pôle est toujours placé au centre de l'espace d'accomplissement et de pratique des rituels. Les activités humaines se déroulent autour de lui.
Le rouge est l'une des couleurs de base utilisées pour décorer le mât. Photo : PV
Après le festival, les Bahnar ne ramassent ni ne nettoient le poteau, mais le laissent exister et se détériorer au fil du temps, convaincus que le poteau est un objet sacré, le toucher perdra son caractère sacré et sera puni par Yang.
Source : https://baogialai.com.vn/bieu-tuong-vu-tru-tren-cay-neu-cua-nguoi-bahnar-post326188.html
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