Dieux populaires dans un temple vietnamien à Tay Ninh

Statue de l'empereur de Jade à la pagode Phuoc Thanh (Trang Bang).

À ses débuts, le bouddhisme ne parvenait pas à atteindre tous les cercles. Les coutumes, activités et rituels populaires de Tay Ninh étaient tous acceptés par les moines « appropriés à la situation ». Sur la terre de Tay Ninh, Linh Son Thanh Mau, déesse qui gouverne le pays et protège les habitants, est associée au bouddhisme depuis les origines. Honorée par les ancêtres comme « bodhisattva », elle est devenue la divinité protectrice des pagodes de la région de Tay Ninh et de tout le Sud. De plus, de nombreuses divinités populaires sont vénérées dans la pagode, témoignant des échanges culturels et de l'harmonie entre les groupes ethniques et les religions au sein de la pagode bouddhiste du peuple vietnamien de Tay Ninh.

L'esprit des trois religions, ayant la même origine, fut accepté et intégré au bouddhisme par les moines, puis introduit dans les pagodes pour propager le Dharma et sauver les êtres. L'expression typique de cet esprit dans les pagodes se manifeste à travers les objets de culte.

Presque toutes les anciennes pagodes de Tay Ninh vénèrent la statue de l'Empereur de Jade, flanquée de Nam Tao et de Bac Dau. Dans les croyances vietnamiennes, il existait déjà un dieu suprême régnant sur le ciel, appelé Ong Troi. Plus tard, lorsque le taoïsme fut introduit au Vietnam depuis la Chine, Ong Troi fut identifié à l'Empereur de Jade en raison de leur fonction similaire de règne sur le ciel et de leur statut de dieu suprême. Cela était encore plus évident à Tay Ninh avec la religion caodaïste, qui vénérait l'Empereur de Jade comme l'Être suprême.

Statue de Quan Cong à la pagode Phuoc Luu (Trang Bang).

Actuellement, dans les pagodes Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh (ville de Trang Bang), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (district de Go Dau), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (ville de Tay Ninh)... il y a encore d'anciennes statues en bois de l'empereur de Jade. Ou encore dans les pagodes Hoi Phuoc Hoa (ville de Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (ville de Tay Ninh)... on trouve des statues en céramique de l'Empereur de Jade (statues en terre cuite peinte, appartenant à la ligne de céramique de Cay Mai De Ngan - vieux Saigon).

Les statues témoignent de l'existence du culte de l'Empereur de Jade dans les temples bouddhistes depuis les premiers temps de Tay Ninh. Les statues sont souvent placées ensemble sur l'autel de la salle principale, témoignant en partie du rôle important et de l'autorité suprême de ce dieu dans la conscience populaire. De nos jours, certains temples ont déplacé les statues d'un côté de la salle principale, réservant l'espace central au culte des Bouddhas et des Bodhisattvas.

Dans les anciennes pagodes de Tay Ninh, on trouve également des tablettes d'étoiles et de limitations. Le verset du rituel d'adoration des étoiles stipule : « Nhien dang s'incline devant l'Empereur de Jade, Bac Dau, Nam Tao brillent des deux côtés, l'esprit originel de la vie principale est témoin, prolongeant la vie comme les montagnes du sud », ou encore la phrase : « De Thich, Thien Tao attend avec impatience d'être témoin, l'encens est révélé, veuillez venir au présent, ne pas modifier le serment originel, venez à l'autel, déployez ensemble la lumière majestueuse et réfléchissez. Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattva ». Cela montre que l'Empereur de Jade dans le bouddhisme est également connu sous différents noms, tels que De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattva.

Le roi Yama est le seigneur de l'enfer. Dans le folklore, il en existe dix : le roi Qin Guang, le roi Chu Jiang, le roi Song Di, le roi Ngu Quan, le roi Yama, le roi Bien Thanh, le roi Thai Son, le roi Do Thi, le roi Binh Dang et le roi Chuyen Luan. On les appelle donc souvent les Dix Rois de l'Enfer.

Actuellement, la pagode Phuoc Luu (ville de Trang Bang) abrite un ensemble de dix statues Yama en terre cuite peinte, appartenant à la ligne de poterie Cay Mai, créée en 1905, ou encore la pagode Cao Son (district de Go Dau). La pagode Linh Son Tien Thach (ville de Tay Ninh) abrite un ensemble de dix anciennes statues Yama en bois. De nombreuses pagodes ne disposent pas de suffisamment d'espace pour vénérer seulement deux statues, Yama et Chuyen Luan.

Statues des dix rois de l'enfer à la pagode Phuoc Luu (Trang Bang).

Au XVIIe siècle, les premiers immigrants chinois (Fujian, Guangdong) arrivés au Sud apportèrent avec eux la croyance du Guan Gong. Aux XVIIIe, XIXe et première moitié du XXe siècles, de nombreux Chinois s'y installèrent pour commercer, et la croyance du Guan Gong se popularisa progressivement. Grâce aux échanges culturels entre le Vietnam et la Chine, outre la communauté chinoise, les Vietnamiens du Sud pratiquèrent également ce culte.

Dans les pagodes de Tay Ninh, Quan Thanh De Quan est vénéré comme la divinité gardienne de l'ancien temple. L'autel est généralement placé à l'est du hall principal, face à celui du bodhisattva Quan Am ou Linh Son Thanh Mau. De plus, certaines pagodes vénèrent Quan Thanh symétriquement avec la divinité gardienne Vi Da, de part et d'autre de la porte du hall principal.

La croyance en l'adoration des déesses est associée au peuple vietnamien de Tay Ninh depuis les premiers temps de la conquête des terres. La plupart des pagodes de Tay Ninh vénèrent Linh Son Thanh Mau et des déesses telles que Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong et Dieu Tri Dia Mau. La pagode Linh Son Phuoc Trung (ville de Tay Ninh) vénère également Thien Hau Thanh Mau. Les autels des déesses sont souvent placés du côté ouest du bâtiment principal ou dans le style d'un Bouddha à l'avant et d'un saint à l'arrière. Plus tard, de nombreuses pagodes ont construit des sanctuaires séparés sur un côté, devant la cour de la pagode.

Tay Ninh est une terre où le peuple khmer est installé depuis longtemps. Les Vietnamiens vénèrent M. Ta, en partie par respect pour le dieu de la terre de l'ancien propriétaire terrien, et en partie par désir de vivre une vie paisible et prospère. Dans certaines pagodes de Tay Ninh, M. Ta est vénéré par un petit sanctuaire situé sur un côté de la cour de la pagode. Dans la conscience populaire de Tay Ninh, M. Ta est également considéré comme un dieu de la montagne ; c'est pourquoi plus on se rapproche du mont Ba Den et des pagodes du mont Ba, plus on le vénère.

La plus ancienne pagode de Tay Ninh vouée au culte d'Ong Dia est la pagode Tinh Ly (ville de Trang Bang). Elle abrite encore une ancienne statue d'Ong Dia sculptée dans du bois, imprégnée du folklore du Sud.

L'esprit gardien du village est l'esprit protecteur de la communauté villageoise. Il examine également les mérites et les péchés des villageois. Les bonnes personnes sont souvent bénies par l'esprit ; les méchants et les féroces sont punis.

Le dieu incarne également la discipline, les règles et les valeurs morales des villageois, les guidant vers le bien et l'évitement du mal. Le Thanh Hoang est vénéré dans les pagodes, principalement dans la région de Tay Ninh, comme la pagode Phuoc Lam (Vinh Xuan) et la pagode Linh Son Phuoc Trung. Le sanctuaire est situé dans la cour du temple (généralement symétrique à celui d'Ong Ta ou du soldat), derrière la porte à trois portes.

La pagode Cao Son, dans le district de Go Dau, est associée au site archéologique provincial du tertre de Cao Son. À l'arrière de la pagode se trouve une tablette vénérée appelée « Cao Son Linh Vi », communément appelée M. Cao Son. Selon le chercheur Nguyen Quoc Viet, il s'agit du dieu de la montagne. C'est d'ailleurs fort probable, car il s'agit d'un tertre et, selon les croyances populaires, le dieu Cao Son gouverne et protège les habitants.

Statue de la Sainte Mère Linh Son à la pagode Phuoc Thanh (Trang Bang).

Certaines pagodes de Tay Ninh vénèrent Tao Quan avec une tablette appelée « Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan » ou une peinture sur verre le représentant. Certaines pagodes installent un autel séparé à côté de la cuisine, tandis que d'autres le vénèrent principalement avec le Giam Trai Su Gia dans la cuisine.

Autrefois, le territoire de Tay Ninh était principalement forestier, et de nombreux tigres y vivaient. Le folklore raconte encore de nombreuses histoires de tigres dévorant les gens, détruisant les villages et les maisons des habitants… On raconte aussi des histoires de tigres pratiquant la religion, aidant et récompensant les gens.

À la pagode de Phuoc Son (ville de Trang Bang), se trouve un temple dédié à M. Cop, situé devant la cour. Sur ce temple figurent deux phrases parallèles : « Ancien temple de Phuoc Son où il réside / Ancien temple de gloire retourne au temple », témoignant de la fréquentation des tigres. À la pagode de Nhu Lai, également connue sous le nom de pagode d'Ong Cop (ville de Tay Ninh), se trouve un bas-relief de M. Cop et un autel bas orné des statues de Bach Ho et de Hoang Ho, à côté duquel se trouvent un autel dédié aux âmes errantes et à Tieu Dien Dai Si. On sait que les tigres venaient autrefois se coucher juste devant la pagode de Nhu Lai pour écouter les sutras.

Le fait que les objets de culte populaire soient combinés dans les pagodes vietnamiennes montre que l’harmonisation des croyances populaires avec la religion a aidé le bouddhisme à se rapprocher des masses et constitue un moyen de donner vie à la religion.

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Source: https://baotayninh.vn/cac-vi-than-dan-gian-trong-ngoi-chua-viet-o-tay-ninh-a173890.html