Quels liens vous ont conduit vers l’étude de la culture Cham ?
Je suis Cham, né et élevé dans une famille matriarcale, ce qui est différent de la société patriarcale courante au Vietnam. Mon père était chaman, musicien ka-nhi, et m'a enseigné le Cham dès mon enfance. Ma mère était potière et ma grand-mère était très pieuse. Lors des fêtes, elle apportait souvent un plateau de cadeaux et m'emmenait avec elle. C'est ainsi que les images de l'ancienne tour Cham, les chants et les rituels de la fête se sont peu à peu infiltrés dans ma mémoire, à mon insu.
Plus tard à l'université, j'ai eu la chance d'avoir de nombreux professeurs qui étaient des chercheurs prestigieux, très intéressés par la culture Cham comme le regretté Professeur Tran Quoc Vuong, le Professeur Ngo Duc Thinh, le Professeur Ngo Van Le... qui m'ont inspiré et surtout le regretté Professeur Phan Dang Nhat qui m'a guidé et accompagné de tout cœur jusqu'à sa mort.
Recherche sur les églises et les salles de classe cham à Tra Vinh (2017)
Quelle est votre propre façon d’ajouter à l’héritage laissé par vos prédécesseurs ?
Les chercheurs occidentaux ont un dicton : « Dieu est dans les détails ». Prendre les détails et les spécificités à la légère… c'est aussi une faiblesse inhérente à notre culture de travail, souvent comparée à celle de l'Occident ou d'autres pays développés. Pour ma part, lorsque je fais des recherches sur un problème, je dois commencer par identifier et approfondir chaque détail afin d'en découvrir les différences et la singularité. En plus de mes heures d'enseignement, je pars en mission de recherche sur le terrain dans les régions Cham et des Hauts Plateaux du Centre. Chaque jour, à la maison, j'examine, collecte et analyse minutieusement chaque mot de milliers de pages de documents pour découvrir de nouvelles choses. Ensuite, je les sélectionne, les analyse et les organise progressivement en une série de problèmes systématiques et scientifiques . Ensuite, je les synthétise en théories, esquissant une approche de la recherche sur la culture et l'histoire du Champa. J'ai ainsi créé à ce jour une collection d'ouvrages sur la culture et l'histoire du Champa, ainsi que d'autres ouvrages, soit près de 40 volumes.
Avec des scientifiques internationaux (Japon, France, Chine) étudiant l'Islam Cham Hainan - Chine (2018)
Que reste-t-il du patrimoine du Champa , à l'intérieur et à l'extérieur des frontières du Vietnam ?
Apparue au IIe siècle, la civilisation Champa a prospéré puis a disparu au début du XIXe siècle, laissant derrière elle une longue chaîne d'environ 250 temples et tours dans la région centrale, qui recèlent encore de nombreux mystères non résolus. De plus, on y trouve environ 84 festivals uniques, dont le plus typique est le festival Kate (Ramawan/Ramadan), qui a toujours lieu chaque année. Deux villages artisanaux célèbres sont la poterie de Bau Truc et le tissage de My Nghiep à Ninh Thuan .
Jusqu'à présent, la culture Cham a encore une grande influence sur la culture vietnamienne dans la région centrale comme le culte de la déesse mère Thien Y Ana (temple Hon Chen - Hue ; tombeau Thu Bon - Quang Nam, tour Po Nagar - Nha Trang) ; l'art du chant et de la danse (chansons folkloriques de Hue, chansons de Hue, Ba Choi et Hat Boi, danse du chapeau conique), l'Ao Dai avec le poème du chapeau conique ; les techniques de construction de bateaux, la navigation, la fabrication du sel, la fabrication de la sauce de poisson...
Avec des moines, recherchez et restaurez la méthode d'écriture perdue sur feuille de palmier Cham (2015)
La culture Champa s'est également propagée vers le nord, contribuant à la formation de la culture autrefois brillante de Thang Long. À ce jour, les scientifiques ont découvert de nombreux vestiges et artefacts portant la marque Champa sur le territoire de Thang Long, tels que la citadelle impériale de Thang Long, les pagodes de Ba Gia, de Ba Danh, la maison communale de Phu Gia… ou encore la pagode Dam (Bac Ninh).
Champa a également apporté la musique pour enseigner la philosophie bouddhiste au Japon au VIIe siècle et a enseigné aux Japonais la fabrication de poteries vernissées colorées au Xe siècle. De plus, d'anciens documents chinois et dai viet montrent que Champa fut également le berceau du riz de saison Chiem (riz à courte durée de vie, notamment le riz résistant à la sécheresse et le riz humide), qui a donné naissance à la révolution verte en Chine du Sud (Chine), au Nord (Vietnam) dès le Xe siècle et dans la région du Kelantan (Malaisie) au XVIIe siècle.
Recherche sur la communauté Cham en Amérique, 2007
Les Cham sont également reconnus mondialement pour leur maîtrise de la fabrication de briques (poreuses, légères, insensibles à l'eau et à la formation de mousse), de la colle et des techniques de construction de temples en briques respectueuses de l'environnement. De nombreuses sculptures en pierre du Champa, telles que les danseuses Apsara, la statue de Tapasi Beer, la statue du Bouddha Losketvara… sont devenues des chefs-d'œuvre de l'humanité.
Aujourd'hui, le patrimoine culturel cham revêt une importance non seulement nationale, mais aussi internationale. En 1999, le sanctuaire de My Son a été reconnu par l'UNESCO comme patrimoine culturel immatériel mondial ; en 2022, l'art de la poterie cham a également été inscrit sur la liste du patrimoine immatériel de l'humanité nécessitant une protection urgente.
Quels mystères de l’histoire culturelle du Champa doivent être déchiffrés ?
À notre avis, l'histoire du Champa doit être réécrite de manière plus systématique, dans une perspective historico-culturelle interdisciplinaire. L'histoire et le contexte historique doivent être utilisés pour clarifier les caractéristiques culturelles du Champa à chaque période ; inversement, la culture doit être utilisée pour expliquer les événements et les changements de son histoire. Ce n'est qu'ainsi que la culture et l'histoire du Champa pourront être pleinement clarifiées.
Don de livres à l'association Bao Tho d'un village Cham à Ninh Thuan, 2017
Grâce à cette méthode et à cette approche, et en utilisant de nombreuses sources documentaires différentes, telles que le chinois ancien, le Dai Viet, le Javanais, le Malais et des inscriptions, ainsi que des documents en écriture Cham, j'ai étudié chaque détail, chaque mot sur une période de 30 ans pour constituer quatre volumes de livres sur la culture et l'histoire du Champa, parrainés par le Vingroup Innovation Fund (VinIF). Cette série de livres présente aux lecteurs non seulement l'histoire globale de la culture du Champa, depuis la région du Champa du Nord (Indrapura - Hué) - Amaravati (Quang Nam Da Nang), Vijaya (Binh Dinh) jusqu'à la région de Panduranga - Champa du Sud (Ninh Thuan et Binh Thuan aujourd'hui) dans une perspective fédérale (Mandala).
En outre, le livre décode également les mystères de l'histoire du Champa - Dai Viet sur lesquels les érudits débattent depuis des siècles, gaspillant beaucoup d'encre sans aucune conclusion, comme l'histoire d'amour de la princesse Huyen Tran et de Che Man ; quels secrets militaires ont permis à Che Bong Nga de conquérir Thang Long à trois reprises ; quelles sont les caractéristiques uniques, les stratégies des arts martiaux et des arts militaires du Champa et du Dai Viet dans l'histoire...
Dans le cadre du projet « Rechercher, collecter, publier et préserver les valeurs culturelles et historiques du peuple Cham vietnamien » , vous avez partagé votre ambition de réaliser une encyclopédie de la culture et de l'histoire du Champa . Quel est l'intérêt et le message de cet ouvrage ?
La recherche sur la culture et l'histoire du Champa en particulier, ainsi que la recherche scientifique en général, doivent être exhaustives et systématiques, en termes d'histoire, de culture, de littérature, de philosophie, d'art, de religion, d'architecture, de sculpture, de villages artisanaux, de médecine traditionnelle, etc., afin de comprendre pleinement la richesse et la diversité de cette culture immense. Pour y parvenir, les chercheurs doivent déployer tous leurs efforts, faire preuve de connaissances interdisciplinaires approfondies, de diligence et de détermination, et mener des programmes de recherche à long terme.
À l’ère du numérique, il faut espérer que ce livre se répandra rapidement, inspirant les lecteurs et les experts, les encourageant à s’unir pour rechercher et préserver l’identité culturelle de leur nation dans le processus d’intégration.
Le professeur agrégé Truong Van Mon lors de la cérémonie de signature du parrainage du projet avec les dirigeants de la Fondation VinIF
Quel héritage souhaitez-vous laisser en matière d'éducation ? Après vous, qui pourra suivre cette voie ?
- Le patrimoine culturel du Champa est immense, mais malheureusement, nous ne sommes pas vraiment intéressés par la formation et la recherche sur la culture et l'histoire du Champa, alors que de nombreux pays dans le monde ont depuis longtemps des études sur le Champa et ont toujours des chaires distinctes pour ce domaine, par exemple la France, la Chine, la Malaisie, l'Indonésie...
Nous ne disposons pas d'institut de recherche central, mais uniquement de centres de recherche provinciaux, plus symboliques que scientifiques. Les grandes universités de notre pays n'ont pas ce code de spécialisation. J'espère qu'à l'avenir, une spécialisation en études Champa sera créée dans notre pays. Ainsi, mes publications pourront contribuer à la compilation de manuels, de monographies et à la constitution d'une base de données pour former des étudiants de haut niveau spécialisés dans la recherche en études Champa. Sans école ni spécialisation en études Champa, où trouverons-nous la prochaine génération de chercheurs professionnels ?
Heureusement, ces dernières années, grâce à des fonds privés comme VinIF avec une méthode de financement et de soutien vraiment rapide, professionnelle et moderne comme celle des pays avancés du monde, nous avons initialement sélectionné et attiré des chercheurs dévoués et passionnés par la science avec des produits spécifiques de haut contenu scientifique, dans la recherche scientifique en général et la recherche culturelle et historique en particulier.
Merci monsieur.
Source : https://thanhnien.vn/nha-nghien-cuu-van-hoa-cham-pgs-ts-truong-van-mon-can-co-nganh-champa-hoc-o-nuoc-ta-185240528105107102.htm
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