Terre ancestrale de Ke Lo

Les vestiges de la maison communale du village Là Thôn dans le district de Định Long. Photo de : Khánh Lộc

L'ancien territoire de Định Long appartenait au district de Quân An. Sous la dynastie Nguyễn, il faisait partie de la commune de Đa Lộc, et à partir de 1953, il fut nommé Định Long. Situés sur la rive droite du fleuve Mã, non loin au sud-ouest de Định Long, les monts Nuông et Quân Yên (également appelé Quan Yên) ont livré aux archéologues de nombreux vestiges du Paléolithique inférieur.

Dans la région de Yên Định, sur la rive droite du fleuve Mã, se trouvent les plus anciennes traces de présence humaine préhistorique, remontant aux origines de l'humanité. Durant l'âge du bronze et la culture de Đông Sơn, période correspondant à la fondation du royaume par les rois Hùng, la région de Yên Định fut explorée et étendue par les hommes, qui conquirent progressivement les plaines. De cette époque jusqu'aux premiers siècles de notre ère, de nombreux villages se formèrent à Yên Định ; il s'agissait d'anciens villages portant des noms commençant par « Kẻ », tels que Kẻ Đanh, Kẻ Lào, Kẻ Hổ, Kẻ Dền, Kẻ Bộc… Kẻ Lở (aujourd'hui à Định Long)… Ce sont d'anciens villages vietnamiens issus de tribus préhistoriques.

D'après les témoignages historiques, les habitants de Định Long pensent que les premiers habitants se sont installés à Kẻ Lở il y a environ 2 000 ans. Par la suite, plusieurs générations d'habitants ont œuvré ensemble à la construction de leurs villages. Aujourd'hui, Định Long compte trois villages traditionnels : Là Thôn, Tân Ngữ et Phúc Thôn (également connu sous le nom de village de Huê Thôn).

Autrefois, le village de La Thon s'appelait La Ap. Jadis, La Thon était divisé en ruelles et passages, tels que la ruelle Cong, la ruelle Da, la ruelle Dinh, etc. Les familles Trinh, Hoang, Le et Nguyen comptaient parmi les clans les plus nombreux de La Thon.

Le village de Phuc Thon est également connu sous le nom de Hue Thon (Hoa Thon). Autrefois, Phuc Thon comptait de nombreuses et vastes rizières dont les noms sont encore utilisés aujourd'hui par les villageois, tels que Dong Chum, Hoc Giac, Sau Chua, Bai Ca et Dong Lang. Comparé aux villages de La Thon et Tan Ngu, Phuc Thon présente une forme assez particulière : « Le village ressemble à une barque, renflé au centre, rétréci aux extrémités et plus haut à la proue et à la poupe. Douze routes le traversent de part en part, le divisant en hameaux comme les compartiments d'une embarcation. »

Le village de Tan Ngu se situe au cœur de l'ancien Ke Lo. Autrefois hameau de Chan Lu, puis de Chan Ngu, il fut rebaptisé Tan Ngu après la Révolution d'août. À l'instar de Phuc Thon, Tan Ngu compte de nombreux grands champs, tels que Doc Dau, Con Thuyen et Dong Chong, formés par les alluvions de la rivière Ma. L'ancien Ke Lo – aujourd'hui Dinh Long – était une région rurale prospère, avec des terres fertiles, des villages animés et de nombreuses figures historiques marquantes.

Historiquement, Định Long est également réputée pour sa tradition d'excellence académique, nombre de ses habitants ayant réussi les examens impériaux. Notamment, au XVIe siècle, deux frères de la famille An (Yên), An Đôn Phác et An Đôn Lễ, obtinrent tous deux un doctorat. Selon leur généalogie, leur père, fuyant Nghệ An en période de troubles, fut recueilli par une famille de Phúc Thôn, qui lui donna également sa fille en mariage. À leur naissance, les deux frères adoptèrent comme nom de famille un caractère tiré du nom du district de Quân Yên (Yên-An). L'aîné, An Don Phac, réussit l'examen de doctorat en Tan Suu 1541, première année de l'ère Quang Hoa du règne de Mac Phuc Hai. Il occupa un poste de haut fonctionnaire, atteignant celui de ministre, et reçut le titre de marquis de Ninh Khe. Le cadet, An Don Le, réussit l'examen de doctorat en Nham Thin, troisième année de l'ère Dai Chinh (1532) du règne de Mac Dang Dung. Il occupa également un poste de haut fonctionnaire, atteignant celui de ministre de la Guerre, et reçut le titre de marquis. Il mourut à l'âge de 63 ans et fut anobli par la cour et reçut le titre de duc de Khuong Quan. Les tombeaux des deux frères se trouvent toujours dans le village. Il n'est pas rare que deux frères d'une même famille réussissent les examens impériaux, mais le fait que tous deux aient occupé de hautes fonctions, atteignant le poste de ministre, est une source de fierté et d'honneur, non seulement pour la famille.

À Dinh Long, des générations d'habitants, soucieux de leur subsistance, ont perpétué leur culture et leur spiritualité grâce à des édifices culturels et religieux tels que maisons communales, temples, sanctuaires et pagodes. Chaque village possède sa propre maison communale et la coutume d'y vénérer sa divinité tutélaire. Malheureusement, pour diverses raisons, certains édifices de Dinh Long ne subsistent aujourd'hui qu'à l'état de vestiges.

Parmi les vestiges architecturaux de Dinh Long, la maison communale de La Thon se distingue par son espace et son allure imposante. Composée de cinq travées, elle présente une charpente à poutres et consoles superposées et de nombreuses sculptures sur bois d'une grande finesse. Malgré de multiples rénovations, la maison communale de La Thon a su préserver une grande partie de sa beauté originelle et demeure un lieu sacré, un joyau du paysage rural paisible et enchanteur.

M. Le Van Lac, chef du village de La Thon, a déclaré : « À la maison communale de La Thon, deux grandes fêtes ont lieu chaque année. La cérémonie commémorative en l’honneur de la divinité tutélaire du village se tient le 13 novembre (calendrier lunaire), et la fête de Ky Phuc a lieu les 12 et 13 mars (calendrier lunaire). Autrefois, la fête de Ky Phuc comprenait non seulement des rituels solennels, mais aussi des représentations d’opéra traditionnel. La maison communale est particulièrement remarquable pour son grand gong, dont le son résonne dans toute la région lorsqu’on le frappe, d’où le dicton populaire : « Le gong du village de La Thon / La cassia du village d’Ai ». »

Dans le village de Tan Ngu, un concours de cuisson du riz avait lieu le douzième jour du premier mois lunaire. Les participants devaient cuire le riz en marchant, à la lueur des torches. Lorsque le riz était presque cuit, ils devaient surélever la marmite à l'aide de feuilles de bananier. Plus la marmite était surélevée et plus la cuisson du riz était uniforme, plus ils avaient de chances de gagner. D'où la chanson folklorique : « Jeux de Chieng, lutte au Boc, marionnettes de Si / Cuisson du riz au Ke Lo, concours de riz au Quan Lao. »

Au fil du temps, la région de Ke Lo, sur les rives de la rivière Ma, aujourd'hui Dinh Long, a connu un développement et une transformation considérables. Cependant, malgré le dynamisme de la vie moderne, cette terre ancestrale conserve de nombreux éléments culturels traditionnels. Les imposantes portes du village, la majestueuse maison communale, les coutumes préservées… tout cela contribue à la beauté du territoire et des habitants de Dinh Long.

Khanh Loc

(Cet article fait référence au livre « Histoire du Comité du Parti de la Commune de Dinh Long » et utilise des extraits de celui-ci).

Source : https://baothanhhoa.vn/dat-co-ke-lo-250394.htm