Dans le système des institutions et croyances religieuses du peuple vietnamien, des édifices tels que les maisons communautaires, les pagodes, les temples et les sanctuaires ont fait l'objet de nombreuses études et sont devenus des symboles familiers de la conscience collective. Cependant, les temples taoïstes, lieux de culte dédiés aux divinités taoïstes, constituent la pièce manquante de ce tableau d'ensemble.
Fort de nombreuses années de recherche et d'expérience sur le terrain, le Dr Nguyen The Hung a choisi la région à l'ouest de Hanoï (anciennement partie de Xu Doai) comme point d'ancrage pour étudier le système des temples taoïstes tels que le temple Hoi Linh, le temple Hung Thanh, le temple Linh Tien, le temple Lam Duong... Du point de vue de l'histoire religieuse, il a commenté : « L'existence de temples taoïstes en de nombreux endroits prouve que cette institution religieuse a joué un rôle important dans la vie spirituelle du peuple vietnamien. »
Ce lieu n'est pas seulement un espace de vénération pour des divinités telles que Tam Thanh, Ngoc Hoang et Huyen Thien Tran Vu, mais aussi un lieu où se cristallise l'harmonie entre le taoïsme, les croyances populaires vietnamiennes et d'autres grandes religions comme le confucianisme et le bouddhisme. Selon l'auteur, c'est grâce à cette harmonie que le taoïsme n'est pas une religion purement étrangère, mais qu'il s'est rapidement ancré, intégré et profondément enraciné dans la vie spirituelle du peuple vietnamien.
L'une des découvertes remarquables de cet ouvrage concerne l'évolution de l'architecture des temples taoïstes au fil du temps. Si, au XVIe siècle, leur plan au sol prenait souvent la forme de la lettre Tam, au XVIIe siècle, le modèle architectural évolue vers la lettre Cong, symbolisant la solidité, l'équilibre et l'introversion. Par ailleurs, le système de la salle arrière et du clocher, caractéristiques des temples taoïstes de cette période, est également considéré par l'auteur comme une étape de transition vers le style architectural pré-bouddhiste et post-saint, répandu dans de nombreux édifices postérieurs.
Ne se limitant pas à l'architecture, le Dr Nguyen The Hung a également classé les statues vénérées dans les temples taoïstes en quatre groupes : les statues universelles des temples taoïstes ; les statues présentes dans certains temples ; les statues présentes uniquement dans quelques temples ; et les statues à caractère mixte taoïste et bouddhiste. Cette analyse révèle non seulement la diversité des croyances, mais aussi la tolérance et la flexibilité qui caractérisent la conscience religieuse du peuple vietnamien.
L'ouvrage propose également une analyse approfondie du rôle historique et culturel du taoïsme durant les périodes de troubles. L'auteur estime qu'à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, alors que la société vietnamienne traversait une crise idéologique, le confucianisme perdit progressivement sa légitimité et le taoïsme, avec sa philosophie de transcendance et de sérénité, devint le refuge spirituel des intellectuels et des mandarins.
L'ouvrage souligne également que la recherche et l'identification précise de la valeur des temples taoïstes revêtent non seulement une importance académique, mais aussi une importance pratique capitale pour la gestion, la préservation et la promotion du patrimoine culturel national. Il s'agit d'un rappel nécessaire aux gestionnaires du patrimoine culturel et des vestiges, ainsi qu'à la population, afin de réévaluer le rôle et la place d'un patrimoine qui tend à tomber dans l'oubli.
Source : https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html
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