Un parcours de près de 100 ans à préserver l'esprit de la religion.

(NLĐO) - Khanh Van Nam Vien - un temple ancien de près de 100 ans au cœur d'une ville animée - conserve l'empreinte du taoïsme, mêlant confucianisme, taoïsme et bouddhisme.

Les traces distinctives du taoïsme présentes dans la région de Saigon-Chợ Lớn (aujourd'hui Hô Chi Minh-Ville) remontent au moins aux années 1930, lorsque cette croyance s'est enracinée dans la vie des migrants chinois qui ont traversé la mer pour rejoindre la « terre promise » du Sud. Aujourd'hui encore, des croyances liées au taoïsme transparaissent subtilement à Khánh Vân Nam Viện, comme un vestige de mysticisme au cœur de la métropole trépidante.

Khanh Van Nam Vien, un temple ancien qui se dresse depuis près de 100 ans au cœur de la ville animée - Photo : NGOC QUY

Le taoïsme incarne un esprit de tolérance, prônant une vie harmonieuse avec la nature et le respect des lois du ciel et de la terre. Ceci se reflète dans les doctrines de « non-action et non-dispute », « ne pas se plaindre pour peu de choses, ne pas se réjouir de beaucoup, profiter de la joie présente, ne pas regretter celle qui s'en va, se réjouir des quatre saisons et vivre en harmonie avec le monde extérieur… »

Harmonie entre les trois éléments du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme.

La plupart des gens désignent Khanh Van Nam Vien comme un « sanctuaire ancien » plutôt que comme un « temple », mais après près d'un siècle de bouleversements, il demeure un lieu de culte, un point de ralliement pour les croyances les plus fondamentales relatives au bien. Khanh Van Nam Vien est semblable aux sanctuaires populaires de Chine et de Taïwan, où l'on vénère les divinités, les saints et les bouddhas familiers des trois religions qui constituent le fondement de la culture religieuse d'Asie de l'Est : le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme.

Situé rue Nguyen Thi Nho, dans le 11e arrondissement d'Hô-Chi-Minh-Ville, ce café à l'ancienne conserve tout son charme unique au cœur de la ville moderne. - Photo : KHAC HIEU

À ses débuts dans le Sud-Vietnam des années 1930, le Khanh Van Nam Vien était installé dans une maison de ville de la rue Tran Hung Dao et s'appelait Toan Khanh Duong. Le premier abbé fut M. Tran Khai Minh. Plus tard, M. Au Dieu Huyen et M. Chau Viem occupèrent successivement cette fonction.

En 1942, la pagode Khanh Van Nam Vien a été transférée rue Nguyen Thi Nho (11e arrondissement, Hô Chi Minh-Ville). Actuellement, M. Chau Hue Bang dirige le Comité des affaires bouddhistes de la pagode Khanh Van Nam Vien. Les membres de ce comité perpétuent certaines croyances religieuses traditionnelles de la pagode Nam Hai Tra Son Khanh Van Dong, héritées de ses débuts.

L'architecture de l'institut est conforme à celle de l'Institut Qingyun de la chaîne de montagnes du thé de Nanhai en Chine, dont elle conserve les éléments d'origine, notamment la cour, le hall d'entrée et le hall principal. Sur le toit de la porte de l'institut figurent une paire de poissons se métamorphosant en dragons et une calebasse, considérée comme un totem, symbolisant la vitalité et la vie.

Khanh Van Nam Vien s'adonnait souvent à des œuvres caritatives, veillant à la santé et au bien-être des personnes en difficulté. De son vivant, M. Chau Vien a toujours cru : « Utiliser mes ressources pour aider les nécessiteux et recevoir celles des autres pour les partager avec le plus grand nombre. C'est ainsi que je trouve la paix intérieure. »

Les croyances religieuses au sein de Khánh Vân Nam Viện sont diverses, englobant le taoïsme, le bouddhisme et les croyances populaires telles que : Thái Thượng Lão Quân, Lữ Động Tân, Quan Thánh Đế Quân, Văn Xương Đế Quân, Lao Tzu, Zhuang Tzu, Trương Thiên. Sư, Bouddha Shakyamuni et Avalokiteshvara Bodhisattva… Beaucoup de ces statues ont été importées de Chine. Ces croyances dans les divinités et les saints sont, dans une certaine mesure, devenues un ancrage spirituel pour la population locale et offrent en même temps des valeurs qui peuvent susciter la curiosité et l'intérêt de nombreux touristes.

Tout au long de l'année, Khanh Van Nam Vien célèbre trois fêtes principales liées aux coutumes chinoises : la fête de Lu Dong Tan (le 14e jour du 2e mois lunaire), la fête de Quan Cong (le 24e jour du 6e mois lunaire) et la fête de l'Empereur de Jade (le 9e jour du 1er mois lunaire). De plus, les jours de pleine lune des 1er et 7e mois lunaires, de nombreuses personnes s'y rendent pour prier, implorer la paix ou rendre hommage aux défunts.

La marque des « arts mystiques »

Bien qu'intégrant de nombreuses croyances religieuses, le Khanh Van Nam Vien conserve des vestiges du taoïsme, qui constituent le fondement spirituel de son caractère unique et mystérieux. La plaque horizontale à l'entrée porte les quatre caractères « Chung Dieu Chi Mon » (Porte de tous les mystères), tirés du Tao Te Ching de Lao Tseu. « Porte mystérieuse » ou « Porte mystérieuse » désignent un seuil permettant de se libérer des contraintes du monde – un pas vers la transcendance et la sainteté, vers un état de liberté absolue, affranchi de toute contrainte. Utiliser la porte du monde matériel, à l'instar d'un palais ou d'un temple, pour exprimer le sens profond de la libération par la non-action – telle est la signification mystique des quatre caractères à l'entrée du Khanh Van Nam Vien.

Bien qu'intégrant de nombreuses croyances religieuses, le Khanh Van Nam Vien conserve des vestiges du taoïsme, un héritage spirituel qui lui confère son caractère unique et mystérieux. - Photo : NGOC QUY

De l'extérieur vers l'intérieur, le temple Khánh Vân présente d'abord un autel dédié à Vương Linh Quan, le Grand Protecteur du Taoïsme, comme tout temple orthodoxe. Ensuite, la salle principale abrite les « Trois Empereurs Vénérables » : Từ Hàng Chân Nhân, Lữ Động Tân, Văn Xương Đế Quân et Quan Công, divinités vénérées tant dans la tradition taoïste que dans les croyances populaires chinoises. Cependant, au temple Khánh Vân Nam, ces dernières sont renforcées et amplifiées par le culte de Hoa Đà Tiên Sư et Hoàng Đại Tiên. Tous ces autels sont placés sous une grande plaque horizontale portant l'inscription « Le Tao s'harmonise avec le cœur du ciel », exprimant la philosophie taoïste du respect de la nature et les enseignements empreints de compassion du taoïsme. En outre, l'étage supérieur abrite également des autels dédiés à Thái Thượng Lão Quân, Trương Thiên Sư, Lao Tzu et Trang Tzu – des figures importantes dans la formation et le développement du taoïsme jusqu'à nos jours.

Un autre aspect du taoïsme préservé à Khanh Van Nam Vien est le festival Trung Nguyen Pho Do (le 15e jour du 7e mois lunaire), le rituel de la libération des Cinq Directions de l'Enfer. Cette cérémonie attire de nombreux Chinois de la région et se déroule du 1er au 15e jour du 7e mois lunaire. Durant cette période, les fidèles se rassemblent pour implorer l'aide des prêtres taoïstes afin de guider les âmes des défunts, et formuler des vœux de bon augure pour leurs ancêtres disparus. Leur foi en la bonté divine témoigne de leur gratitude envers leurs parents pour leurs bienfaits et de leur espoir de salut pour les défunts.

Le taoïsme n'est qu'un élément parmi d'autres dans le complexe de croyances présentes à Khanh Van Nam Vien. Outre les croyances taoïstes, on y trouve également des dévotions à Avalokiteshvara Bodhisattva, au Bouddha, à Ksitigarbha, ainsi qu'à de nombreuses autres religions telles que Hua Tuo et Huang Daixian, créant ainsi un lieu de culte unique pour la communauté chinoise du vieux quartier de Saigon-Chợ Lớn. Aujourd'hui encore, il demeure auréolé de mystère et d'intrigue. Cependant, près d'un siècle d'histoire se reflète dans l'architecture ancienne de ce bâtiment, vestige d'une tradition « mystique » profondément ancrée dans la culture locale.

M. Chau Hue Bang a reçu la médaille du travail de troisième classe.

M. Chau Hue Bang, chef du Conseil de protection du Dharma de la pagode Khanh Van Nam Vien (Hô Chi Minh-Ville), a reçu la médaille du travail de troisième classe et la médaille commémorative « Pour la cause de l'unité nationale » pour sa contribution exceptionnelle aux activités caritatives sociales.

Animé par un esprit de compassion et d'entraide, il a été à l'origine de la création d'une clinique gratuite et d'un programme de distribution de médicaments, venant en aide à plus de 20 000 personnes chaque année. Il a également collecté 1,5 milliard de dongs pour un programme de chirurgie cardiaque, permettant à 1 000 enfants défavorisés d'être opérés. Par ailleurs, il a fondé une maison de retraite pour les personnes âgées vivant seules et a participé à la construction de ponts et de routes rurales, à l'octroi de bourses d'études et à la construction de logements sociaux dans des provinces reculées.

Au fil des ans, il a également participé activement aux programmes caritatifs de l'Association bouddhiste du Vietnam dans le 11e arrondissement et à Hô Chi Minh-Ville, tout en mobilisant des bienfaiteurs pour soutenir la communauté chinoise dans les domaines de l'éducation et de la préservation culturelle.

Gros plan sur le temple Khanh Van Nam Vien, vieux de près de 100 ans :

La plupart des gens parlent de Khanh Van Nam Vien comme d'un « temple ancien » plutôt que d'une « pagode », mais après près d'un siècle de transformations au gré des aléas de la vie, il demeure un lieu de culte, un point de ralliement pour les croyances les plus fondamentales concernant le bien. - Photo : KHAC HIEU

L'architecture de l'institut est conforme à celle de l'Institut Qingyun de la montagne de thé Nanhai en Chine, conservant les éléments d'origine tels que la cour, le hall d'entrée et le hall principal. - Photo : NGOC QUY

Les croyances au sein de Khánh Vân Nam Viện sont diverses, englobant à la fois le taoïsme et le bouddhisme, ainsi que des croyances populaires telles que : Thái Thượng Lão Quân, Lữ Động Tân, Quan Thánh Đế Quân, Văn Xương Đế Quân, Lao Tzu, Zhuang Tzu, Trương Thiên. Sư, Bouddha Shakyamuni et Bodhisattva Avalokiteshvara… - Photo : KHẮC HIẾU

Un autre aspect du taoïsme que Khanh Van Nam Vien perpétue est le festival Trung Nguyen Pho Do (le 15e jour du 7e mois lunaire), le rituel de la destruction des Cinq Directions de l'Enfer. Cette cérémonie attire de nombreux Chinois de la région et se déroule du 1er au 15e jour du 7e mois lunaire. - Photo : NGOC QUY

Source : https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm