Un voyage de près de 100 ans pour préserver l'esprit du Dao

(NLDO) - Khanh Van Nam Vien - un temple ancien de près de 100 ans au cœur d'une zone urbaine animée - conserve l'empreinte du taoïsme, mêlant confucianisme, taoïsme et bouddhisme.

Les traces distinctives du taoïsme à Saigon (aujourd'hui Hô Chi Minh-Ville) remontent au moins aux années 1930, époque où cette croyance a perduré auprès des immigrants chinois traversant la mer pour rejoindre la « terre promise » du Sud. De nos jours, des vestiges du taoïsme subsistent à Khanh Van Nam Vien, tels une mystérieuse résurgence au cœur de la ville trépidante.

Khanh Van Nam Vien, un temple ancien qui existe depuis près de 100 ans au cœur d'un quartier urbain animé - Photo : NGOC QUY

Le taoïsme exprime un esprit de tolérance selon le principe de vivre en harmonie avec la nature, en respectant les lois du ciel et de la terre, d'où il tire la théorie du « ne rien faire, ne pas combattre », « obtenir peu sans se plaindre, obtenir beaucoup sans être heureux, profiter de la joie quand elle vient, ne pas regretter quand elle s'en va, être heureux des quatre saisons, être en harmonie avec les choses extérieures... ».

Harmonie entre trois éléments : confucianisme, taoïsme, bouddhisme

La plupart des gens appellent Khanh Van Nam Vien un « temple ancien » plutôt qu'une « pagode », mais après près d'un siècle d'évolution, ce lieu est resté un centre de culte, rassemblant les croyances les plus anciennes sur le bien et le mal. Khanh Van Nam Vien est semblable aux temples populaires de Chine et de Taïwan, où l'on vénère les immortels, les saints et les bouddhas familiers des trois religions qui ont formé le fondement des croyances culturelles d'Asie de l'Est : le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme.

Située rue Nguyen Thi Nho, dans le 11e arrondissement d'Hô-Chi-Minh-Ville, cette boutique ancienne a su conserver son charme unique au cœur de la ville moderne. - Photo : KHAC HIEU

Au début des années 1930, lors de son arrivée dans le Sud du Vietnam, le Khanh Van Nam Vien était installé dans une maison de ville de la rue Tran Hung Dao, sous le nom de Toan Khanh Duong. Le premier prêtre taoïste fut M. Tran Khai Minh. Par la suite, MM. Au Dieu Huyen et Chau Viem lui succédèrent.

En 1942, la pagode Khanh Van Nam Vien s'est installée rue Nguyen Thi Nho (11e arrondissement, Hô Chi Minh-Ville). Actuellement, M. Chau Hue Bang préside le Conseil de protection du Dharma de la pagode Khanh Van Nam Vien. Les membres de ce conseil perpétuent encore certaines croyances traditionnelles de Nam Hai Tra Son Khanh Van Dong, héritées des débuts de son introduction.

L'architecture de l'institut est identique à celle du temple Qingyun Nanyuan, situé dans la montagne de thé de Nanhai en Chine. On y retrouve les mêmes éléments, notamment la cour, le hall d'entrée et le hall principal. Sur le toit de la porte de l'institut figurent deux poissons se métamorphosant en dragons et une calebasse, considérés comme des animaux totémiques, symboles de vitalité et de vie.

Khanh Van Nam Vien s'engageait souvent dans des actions caritatives, veillant à la santé et au bien-être des personnes en difficulté. De son vivant, M. Chau Vien gardait toujours à l'esprit : « Utilisez votre surplus pour aider les nécessiteux, et partagez le surplus de chacun avec le plus grand nombre. C'est ainsi que je trouve la paix intérieure. »

Les croyances à Khanh Van Nam Vien sont diverses, incluant le taoïsme et le bouddhisme, ainsi que des croyances populaires telles que : Thai Thuong Lao Quan, Lu Dong Tan, Quan Thanh De Quan, Van Xuong De Quan, Lao Tu, Trang Tu, Truong Thien Su, Buddha Thich Ca, Quan The Am Bodhisattva... Nombre de ces statues ont été importées de Chine. Ces croyances relatives aux dieux et aux saints constituent en partie le soutien spirituel des habitants et suscitent également la curiosité de nombreux touristes.

Chaque année, Khanh Van Nam Vien célèbre trois fêtes importantes liées aux coutumes chinoises : l’anniversaire de Lu Dong Tan (le 14 février du calendrier lunaire), celui de Quan Cong (le 24 juin du calendrier lunaire) et celui de Ngoc Hoang (le 9 janvier du calendrier lunaire). De plus, lors des pleines lunes de janvier et de juillet, ce lieu attire de nombreux fidèles venus prier, implorer la paix ou demander le repos éternel.

La marque « mystérieuse »

Bien qu'intégrant de nombreuses croyances, le Khanh Van Nam Vien conserve une part de foi taoïste, un héritage spirituel qui lui confère son caractère unique et mystérieux. La plaque horizontale de la porte porte l'inscription « Chung dieu chi mon » (眾玅之門), la porte de tous les mystères, tirée du Tao Te Ching de Lao Tseu. « Huyen mon » ou « Dieu mon » désignent le seuil de la purification du monde, le passage du profane à la sainteté, l'accès à la liberté absolue. L'utilisation de la porte de l'existence dans le pavillon pour exprimer le principe merveilleux de la non-existence et de la libération révèle la signification mystérieuse de ces quatre mots inscrits devant la porte du Khanh Van Nam Vien.

Bien qu'elle intègre de nombreuses croyances, la Khanh Van Nam Vien conserve une part de foi liée au taoïsme, un héritage spirituel qui lui confère un caractère unique et mystérieux. - Photo : NGOC QUY

De l'extérieur vers l'intérieur, le Khanh Van Vien présente d'abord l'autel de Vuong Linh Quan, le Grand Protecteur du Taoïsme, comme tous les palais orthodoxes. Ensuite, la salle principale est dédiée aux divinités « Tu Ton Tam De », parmi lesquelles Tu Hang Chan Nhan, Lu Dong Tan, Van Xuong De Quan et Quan Cong, figures populaires de la généalogie taoïste et des croyances populaires chinoises. Cependant, à Khanh Van Nam Vien, ces croyances sont particulièrement vivantes et marquantes, notamment avec le culte de Hoa Da Tien Su et Hoang Dai Tien. Tous les autels sont placés sous la grande plaque horizontale « Dao hop thien tam », symbolisant l'idéal de vivre en harmonie avec la nature et de diffuser les préceptes du taoïsme. De plus, à l'étage supérieur, on vénère également Thai Thuong Lao Quan, Truong Thien Su, Lao Tu et Trang Tu, figures importantes de la formation et du développement du taoïsme jusqu'à nos jours.

Une autre tradition taoïste encore vivante à Khanh Van Nam Vien est la fête de Trung Nguyen Pho Do (pleine lune du septième mois lunaire) – Pha Ngu Phuong Dia Nguc Khoa. Cette cérémonie attire de nombreux Chinois de la région et se déroule du premier au quinzième jour du septième mois lunaire. À cette occasion, les habitants se rassemblent et s'en remettent aux prêtres taoïstes pour le salut des âmes de leurs ancêtres défunts, en formulant des vœux sacrés. La foi en un monde meilleur est toujours présente, empreinte de gratitude pour la naissance et du souhait de voir se réincarner ceux qui nous ont quittés, même s'ils ne sont plus de ce monde.

Le taoïsme n'est qu'un élément parmi d'autres dans le complexe de croyances présentes à Khanh Van Nam Vien. Outre les croyances taoïstes, ce lieu mêle également des dévotions au bodhisattva Avalokiteshvara, au Bouddha, à Ksitigarbha et à bien d'autres encore, comme celles liées au Hoa Da et au Hoang Dai Tien. Il en résulte un lieu de culte unique pour les Chinois du vieux Saigon, dans le quartier de Cho Lon, qui, encore aujourd'hui, fascine et émerveille. Près d'un siècle d'histoire est désormais figé dans les vestiges d'un édifice ancien, témoin d'un mystère persistant pour les habitants du quartier.

M. Chau Hue Bang a reçu la médaille du travail de troisième classe.

M. Chau Hue Bang, chef du Conseil de protection du Dharma de la pagode Khanh Van Nam Vien (Hô-Chi-Minh-Ville), a reçu la médaille du travail de troisième classe et la médaille « Pour la cause de la grande unité nationale » pour sa contribution exceptionnelle aux activités caritatives et sociales.

Animé d'un esprit de solidarité, il a œuvré pour la création de dispensaires et la distribution gratuite de médicaments, venant en aide à plus de 20 000 personnes chaque année. Il a également lancé un appel aux dons pour un fonds de 1,5 milliard de dongs destiné à un programme de chirurgie cardiaque, permettant ainsi à 1 000 enfants défavorisés d'être opérés. Par ailleurs, il a fondé une maison de retraite, pris soin des personnes âgées isolées et participé à la construction de ponts et de routes rurales, à l'octroi de bourses d'études et à la construction de logements sociaux dans des provinces reculées.

Au fil des ans, il a participé activement aux programmes caritatifs de la Sangha bouddhiste vietnamienne dans le 11e arrondissement et à Hô Chi Minh-Ville, et a également mobilisé des donateurs pour soutenir la communauté chinoise dans les domaines de l'éducation et de la préservation culturelle.

Gros plan sur le temple antique de Khanh Van Nam Vien, vieux de près de 100 ans :

La plupart des gens appellent Khanh Van Nam Vien un « temple ancien » plutôt qu'une « pagode », mais après près d'un siècle de bouleversements, ce lieu est resté un lieu de culte, rassemblant les croyances les plus primitives sur le bien-être. - Photo : KHAC HIEU

L'architecture de l'institut est identique à celle du Nam Hai Tra Son Khanh Van Nam Vien en Chine, dont elle reprend les mêmes éléments, notamment la cour, le hall d'entrée et le hall principal. - Photo : NGOC QUY

Les croyances à Khanh Van Nam Vien sont diverses, notamment le taoïsme et le bouddhisme, ainsi que les croyances populaires telles que : Thai Thuong Lao Quan, Lu Dong Tan, Quan Thanh De Quan, Van Xuong De Quan, Lao Tu, Trang Tu, Truong Thien Su, Bouddha Thich Ca, Quan The Am Bodhisattva... - Photo : KHAC HIEU

Une autre tradition taoïste encore préservée à Khanh Van Nam Vien est le festival Trung Nguyen Pho Do (pleine lune du septième mois lunaire) – Pha Ngu Phuong Dia Nguc Khoa. Cette cérémonie attire de nombreux Chinois de la région et se déroule du 1er au 15 du septième mois lunaire. – Photo : NGOC QUY

Source : https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm