Ce matin, 12 septembre, au Musée des femmes du Vietnam (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ), l'Institut de recherche sur les questions religieuses et de croyance (sous l'égide de l'Union vietnamienne des associations scientifiques et technologiques) a organisé le premier forum annuel sur la croyance en le culte de la déesse mère vietnamienne.
L'événement a réuni et fait l'objet de discussions entre de nombreux experts, scientifiques, artisans et représentants des communautés religieuses de tout le pays, qui ont apporté des perspectives approfondies, des solutions pratiques et un consensus sur la protection et la promotion de la valeur de ce patrimoine exceptionnel.
Ce forum vise à affirmer la valeur culturelle particulière du culte de la Déesse Mère vietnamienne – un élément représentatif du patrimoine culturel immatériel de l’humanité – tout en créant un espace académique et un dialogue multidimensionnel entre chercheurs, gestionnaires culturels, artisans, communautés religieuses et jeunes.
Le forum s'est concentré sur la discussion de trois thèmes principaux : les valeurs culturelles du culte de la Déesse Mère – l'identification de l'identité, la synthèse des valeurs spirituelles, artistiques et humanistes dans la vie culturelle vietnamienne.
Défis et distorsions du culte de la Déesse Mère vietnamienne aujourd'hui : commercialisation, superstition déguisée, déviation des normes éthiques, affectant l'image du patrimoine.
Solutions pour préserver et diffuser les valeurs du culte de la Déesse Mère vietnamienne dans la société actuelle : proposer des solutions liées à l’éducation , à la communication et aux technologies numériques ; établir des normes communautaires ; recommander des politiques de gestion et soutenir des pratiques standardisées et durables.
Lors du forum, le professeur agrégé, Dr Tran Ngoc Linh, directeur de l'Institut de recherche sur la religion et les croyances, a affirmé : « Ce forum n'est pas seulement l'événement d'ouverture de la série annuelle d'activités sur le culte de la Déesse Mère des Trois Royaumes, mais aussi une étape importante dans le début d'un voyage pour accompagner la communauté dans la préservation et la promotion du patrimoine.
C’est l’occasion d’affirmer l’identité culturelle vietnamienne dans le contexte de l’intégration, de diffuser les profondes valeurs humanistes de la religion de la Déesse Mère dans la vie contemporaine, tout en éveillant le sens des responsabilités de toute la société en matière de préservation du patrimoine – non seulement comme source de fierté, mais aussi comme engagement durable envers les générations futures.
Dans le courant de la culture vietnamienne, le culte des Déesses Mères des Trois Palais n'est pas seulement une pratique spirituelle riche en identité, mais aussi un symbole de vitalité culturelle nationale, reflétant l'aspiration à un retour aux sources et promouvant les valeurs humanistes et la morale de « se souvenir de la source de l'eau lorsqu'on boit ».
La reconnaissance par l'UNESCO du « culte de la déesse mère vietnamienne » en tant que patrimoine culturel immatériel de l'humanité a confirmé la grande importance de ce type de croyance non seulement au niveau national, mais aussi au niveau international.
Cependant, dans le contexte de la mondialisation, de l'urbanisation et de l'explosion des médias numériques, le culte de la Déesse Mère est confronté à de nombreux défis : le risque de commercialisation, la distorsion des pratiques, le manque d'uniformité dans la gestion et une perception erronée de la part d'une partie de la communauté.
Ce sont là des questions qui doivent être étudiées, discutées et abordées afin de promouvoir les valeurs patrimoniales et d'assurer la durabilité et la santé de la vie et de la société.
Le culte des Déesses Mères des Trois Royaumes est l'un des patrimoines culturels immatériels les plus uniques du Vietnam, officiellement reconnu par l'UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité le 1er décembre 2016 lors de la 11e session du Comité intergouvernemental de la Convention de 2003.
La reconnaissance de l'UNESCO confirme l'importance capitale de cette croyance, tant au niveau national qu'international. C'est un grand honneur et une grande fierté pour la communauté pratiquante et pour l'ensemble du pays.
Outre sa valeur spirituelle, le culte de la Déesse Mère est aussi un symbole de vitalité culturelle nationale, reflétant l'aspiration à un retour aux sources et promouvant la morale de « se souvenir de la source de l'eau lorsqu'on boit ».
Cette croyance représente l'honneur rendu aux déesses dans la culture vietnamienne, et véhicule de profondes valeurs humanistes.
Ces séances d'entraînement ont également une importance éducative et traditionnelle, contribuant à unir la communauté et à créer une solidarité entre les différentes confessions et religions.
Le festival et le rituel de Hau Dong constituent également une forme d'art complète, combinant musique, costumes, danse et spectacles folkloriques.
Toutefois, cet honneur s'accompagne d'une grande responsabilité : celle de protéger et de promouvoir les belles valeurs du patrimoine, et de mettre sérieusement en œuvre l'engagement du pays envers l'UNESCO.
Lors du forum, des experts et des scientifiques ont déclaré que, pour ce faire, il est nécessaire d'identifier correctement et pleinement les valeurs fondamentales, en évitant les malentendus et les préjugés concernant « la pratique du culte des Déesses Mères des Trois Royaumes du peuple vietnamien ».
Dans le contexte de la mondialisation, de l'urbanisation et de l'explosion des médias numériques, le culte de la Déesse Mère est confronté à de nombreux défis.
Les phénomènes de distorsion, d'abus et de pratiques non conformes aux normes sont répandus, dénaturant la valeur originelle et affectant le caractère sacré des croyances.
L'un des problèmes majeurs réside dans la commercialisation et la superstition déguisée. Les offrandes ne se limitent plus à l'encens, aux fleurs, au thé et aux fruits, mais incluent également des objets coûteux tels que des ventilateurs, des cuiseurs à riz et des couvertures en coton considérées comme des porte-bonheur.
Selon le chercheur Ha Huy Thang, directeur adjoint de l'Institut de recherche sur la religion et les croyances, dans certains cas, les « dons des saints » se sont transformés en biens de valeur.
Certains médiums ont exploité le facteur « chance » pour attirer des visiteurs, ce qui a engendré la mentalité selon laquelle « plus de chance signifie plus de prestige » et a diffusé l'image de la « récitation de la chance » sur les réseaux sociaux au détriment des valeurs spirituelles.
Ces dérives résultent d'une mauvaise compréhension de la nature des croyances, de la transformation des rituels en services, d'un manque de gestion, de la recherche du profit, et peuvent être exploitées par des personnes mal intentionnées pour saboter la sécurité, la politique et la religion.
« La Sainte Fortune », au sens propre, est un symbole sacré, un vœu de chance, de paix et de santé, qui encourage en même temps à mener une vie vertueuse.
C'est une bénédiction, un moyen, non une fin, et sa valeur réside dans la transformation de la conscience, et non dans les choses matérielles.
L'échange de cadeaux crée un lien entre les dieux, les saints et les disciples, soulignant les valeurs spirituelles et l'esprit communautaire.
Ceux qui pratiquent une religion doivent avoir la responsabilité d'adopter un comportement positif, afin que le don et la réception de « dons sacrés » aient une signification éducative positive, exprimant l'identité culturelle unique du Vietnam et rehaussant ainsi le prestige de la religion tant au niveau national qu'international.
Par ailleurs, le professeur Dr Truong Quoc Binh (ancien directeur adjoint du Département du patrimoine culturel - Ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme) a déclaré que la pratique religieuse se déroule également de manière arbitraire, non seulement dans les temples et les sanctuaires vénérant les déesses mères, mais aussi dans les maisons communautaires vénérant Thanh Hoang, les pagodes ou même dans des espaces publics tels que les mariages et les marchés traditionnels.
Les costumes de médiums de nombreuses personnes ont également subi des transformations « étranges et bizarres », perdant ainsi leurs caractéristiques traditionnelles. Certains vont même jusqu'à représenter arbitrairement des médiums inexistants, comme la Sainte Vierge ou l'Empereur de Jade.
Cela engendre des effets négatifs, portant atteinte à la beauté spirituelle et culturelle du culte de la Déesse Mère.
D'après les experts, la frontière entre orthodoxie et superstition est extrêmement ténue. La superstition survient lorsque l'on privilégie le profit à tout prix, au détriment du caractère sacré de l'héritage. Les participants à la cérémonie s'imaginent, à tort, que l'importance de la bénédiction reçue déterminera leur destin et leur fortune, ce qui les conduit à une dépendance envers les dieux, à une perte de motivation et à une vulnérabilité accrue à l'exploitation.
Les raisons de ces lacunes et limitations sont à la fois objectives et subjectives. Objectivement, le culte de la Déesse Mère est une croyance populaire orale, sans organisation unifiée, sans règles ni modèles fixes, ce qui explique le manque d'uniformité des rituels.
Subjectivement, les différentes perceptions des praticiens, le manque de contrôle strict de la part des organismes étatiques et le manque de sensibilisation de certaines parties de la communauté sont également les principales causes.
Pour résoudre ces problèmes, les organismes de gestion de l'État doivent travailler avec les collectivités locales et les communautés, en luttant résolument contre les actes d'exploitation du patrimoine à des fins personnelles.
Parallèlement, il est nécessaire de renforcer l'éducation afin que chacun comprenne et apprécie le patrimoine, et d'améliorer l'efficacité des réglementations relatives à la gestion culturelle, aux festivals et à l'administration des temples et des palais. Toutefois, cette responsabilité n'incombe pas uniquement aux organismes de gestion culturelle, mais aussi à la communauté, à chaque citoyen et aux médias.
Pour répondre aux défis modernes, le premier Forum annuel sur le culte de la Déesse Mère vietnamienne, qui s'est tenu en 2025, s'est concentré sur la discussion de solutions pratiques.
Les solutions proposées sont liées à l'éducation, à la communication et aux technologies numériques, et visent à établir des normes communautaires, à recommander des politiques de gestion et à soutenir des pratiques standardisées et durables.
Selon le professeur agrégé Dr Tran Ngoc Linh, directeur de l'Institut de recherche sur la religion et les croyances, ce forum marque non seulement le lancement d'une série d'activités annuelles, mais aussi une étape importante dans le début d'un parcours d'accompagnement de la communauté dans la préservation et la promotion du patrimoine.
« C’est l’occasion d’affirmer l’identité culturelle vietnamienne, de diffuser les profondes valeurs humanistes de la religion de la Déesse Mère et, en même temps, de susciter le sens des responsabilités de toute la société en matière de préservation du patrimoine », a déclaré le professeur agrégé, Dr Tran Ngoc Linh.
Lors du forum, scientifiques et experts ont tous déclaré que, forte de la reconnaissance de l'UNESCO, le Vietnam avait la responsabilité de corriger les écarts constatés afin de protéger et de préserver un patrimoine sain.
Si vous ne parvenez pas à maintenir le niveau d'exigence et que vous laissez la négativité persister, vous risquez d'être « retiré de la liste ».
Par conséquent, la communauté des adorateurs de la Déesse Mère devrait s'unir pour préserver et promouvoir les véritables valeurs de la religion de la Déesse Mère.
Préserver le culte de la Déesse Mère est un processus long et complexe, qui requiert la coopération de l'organisme gestionnaire, de la communauté et de chaque individu. Il est nécessaire de bien distinguer les croyances orthodoxes des superstitions.
Préserver et promouvoir le culte de la Déesse Mère permet non seulement de préserver un patrimoine culturel, mais aussi de contribuer à la construction d'une société saine et unie.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html
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