« Le troisième jour du Têt est pour les enseignants » et la relation enseignant-élève

La coutume selon laquelle « le troisième jour du Têt est le jour des enseignants » est une belle caractéristique traditionnelle du peuple vietnamien.

Les Vietnamiens ont célébré le Têt pendant longtemps, mais les plus importants étaient les trois premiers jours de l'année dans l'ordre : le premier jour est destiné à montrer sa gratitude au père et à la famille paternelle ; le deuxième jour est destiné à la mère et à la famille maternelle ; le troisième jour est destiné à ceux qui leur ont enseigné.

Durant les jours heureux du Têt, l'image des enseignants est encore présente dans l'esprit des élèves. Sur la photo : M. Nguyen Xuan Khang, directeur de l'école Marie Curie ( Hanoï ), emballe le gâteau Chung avec ses élèves.

En raison des caractéristiques de la riziculture inondée, les peuples d'Asie du Sud-Est ont une tradition de valorisation des femmes. La chanson populaire « Le mérite du père est comme la montagne Thai Son / Le mérite de la mère est comme l'eau qui coule de la source / Vénère la mère de tout son cœur et respecte le père / Accomplir la piété filiale est la voie d'un enfant » illustre clairement cette tradition de valorisation des femmes. Bien que le père soit mentionné en premier, il est considéré comme un « mérite » et comparé à la « montagne ». Bien que la mère soit mentionnée plus tard, elle est considérée comme un « mérite » et comparée à « l'eau ». Le mérite peut être récompensé, et les montagnes s'érodent progressivement. Le mérite est irréparable, et l'eau s'enrichit avec le temps. La troisième partie illustre une nette différence : la mère est « adorée », le père seulement « respecté ».

Quant à l'ordre de priorité entre ceux qui vous ont donné naissance et ceux qui vous ont enseigné, il est raisonnable de célébrer la Fête des Enseignants le troisième jour. Beaucoup prétendent que cette coutume est influencée par l'éducation confucéenne, mais ce n'est pas tout à fait vrai. En effet, selon la hiérarchie sociale confucéenne, les enseignants se situent seulement derrière le roi et au-dessus des parents (Roi – Enseignant – Père), et non en troisième position.

La forme peut changer, mais au fil des années, la relation enseignant-élève est toujours préservée et développée par les générations pour s'adapter à l'époque.

PHOTO : DAO NGOC THACH

EXEMPLES DE RESPECT DES ENSEIGNANTS

Au Vietnam, l'érudit confucéen Chu Van An de la dynastie Tran enseignait avec une grande rigueur, avec un caractère résolu et direct. Ses élèves, qui commettaient une faute, étaient sévèrement réprimandés et n'étaient même pas autorisés à le rencontrer. De nombreux hauts fonctionnaires, comme Pham Su Manh et Le Quat, devaient, lorsqu'ils lui rendaient visite, se tenir les bras croisés pour parler à son professeur. Compte tenu du sentiment démocratique propre à la culture vietnamienne, un tel comportement peut être considéré comme trop rigide. Mais les Chinois ont un dicton : « Sans discipline stricte, comment peut-on être carré et rond ? » Ayant soumis avec franchise le Mémorial des Sept Coupes, qui n'a pas été accepté par le roi, il a démissionné de ses fonctions et est rentré chez lui pour enseigner. Grâce à son enseignement rigoureux, il a formé de nombreux talents pour le pays. Les générations suivantes le considéraient comme un enseignant exemplaire, le chef du village confucéen ; il est le seul Vietnamien vénéré au Temple de la Littérature.

Durant la période Le Mac, Trinh Nguyen Binh Khiem forma de nombreux élèves célèbres, tels que Phung Khac Khoan, Luong Huu Khanh, Nguyen Du… Malgré ses exploits et ses hautes fonctions, il se rendait encore fréquemment au temple de Bach Van pour rendre visite à son maître. Apprenant le décès de son maître Luong Dac Bang, il se rendit de Hai Duong à Thanh Hoa pour lui rendre visite et le pleurer pendant trois ans.

Dinh Van Nhung, maître d'arts martiaux de Binh Dinh, était le professeur d'arts martiaux des trois frères Tay Son et avait autrefois fait don d'un troupeau de chevaux et d'une grande quantité de riz aux insurgés. Mais lorsque Nguyen Nhac devint roi, il retourna dans sa ville natale et supplia son maître d'accepter son titre. Ce dernier refusa fermement et dit, mi-blague, mi-sérieux : « Quand tu seras roi, tu seras le roi du monde entier, mais pour moi, tu n'en seras qu'un descendant. Il n'est pas convenable que des descendants confèrent un titre à leurs ancêtres. »

La tradition de respect des enseignants continue d’être préservée par des générations d’étudiants.

PHOTO : DAO NGOC THACH

Sous la dynastie des Nguyen, Phan Thanh Gian était un mandarin de premier plan à la cour royale. Cependant, chaque fois qu'il effectuait une tournée d'inspection près de la ville natale de son ancien maître, il s'arrêtait systématiquement pour lui rendre visite. Lorsque son hamac était encore loin de la maison de son maître, il en sortait et marchait. Le roi Ham Nghi, chef du mouvement de Can Vuong, capturé par les Français et emmené, refusa de se reconnaître comme roi. Cependant, lorsqu'il aperçut l'ombre de son maître dans la foule au bord de la route, il s'inclina respectueusement, acceptant de révéler sa véritable identité plutôt que de lui manquer de respect.

LE TÊT DU MAÎTRE EST DANS LE CŒUR, LA BEAUTÉ DES COUTUMES

Dans le récit « Le Premier Maître » (extrait du tome 7 de la série « Connexion au savoir » et du tome 8 de la série « Cerf-volant »), l'écrivain kirghize Chinghiz Aïtmatov raconte l'histoire touchante d'un soldat blessé nommé Duy-sen, déterminé, bien qu'illettré, à retourner dans son village pour ouvrir une classe. Avec tout son enthousiasme, son dévouement et son amour pour les enfants, l'enseignant Duy-sen a radicalement transformé la vie d'An-tu-nai, la transformant d'orpheline malheureuse en académicienne en philosophie.

L'histoire montre également que l'enseignant a dû bravement surmonter de nombreux défis et difficultés, tant physiques que mentales, et endurer les moqueries et le mépris de tous pour réussir à enseigner sans se soucier de la réciprocité. Pour témoigner sa gratitude et contribuer à diffuser l'enthousiasme et l'efficacité de l'enseignant dans l'éducation, et pour aider les personnes moins instruites à comprendre la valeur de l'éducation, l'élève doit aussi avoir le courage de se dépasser.

L’emballage du banh chung, une activité printanière dans les écoles, aide les élèves à mieux comprendre les coutumes et pratiques traditionnelles du Têt, renforçant ainsi la relation entre les enseignants et les élèves.

PHOTO : DAO NGOC THACH

Autrefois, le 20 novembre, la fête des enseignants n'était pas célébrée et enseignants et élèves vivaient généralement dans le même village. Le « troisième jour du Têt des enseignants » était donc une occasion privilégiée, presque la seule, pour les enseignants, les élèves et les amis de se retrouver et d'échanger dans une ambiance festive et conviviale, sans contraintes de travail ni de temps. Aujourd'hui, à l'exception des lycéens des zones rurales qui peuvent encore perpétuer cette tradition, et des étudiants des universités et des établissements d'enseignement supérieur des zones urbaines où les liens sociaux sont nombreux, le temps étant compté, ils profitent de l'occasion pour rendre visite à leurs enseignants environ une semaine avant le Têt, afin de pouvoir retourner chez eux pendant les vacances du Têt pour rendre visite à leurs parents et grands-parents. Pendant ces vacances, ils n'hésitent pas à leur envoyer des SMS et à les appeler pour leur souhaiter une bonne année. Ainsi, les jours heureux du Têt restent gravés dans l'esprit des élèves.

Le Têt pour les enseignants est une question de cœur, la beauté de la coutume du « troisième jour du Têt pour les enseignants » sous de nombreuses formes différentes est encore préservée par les générations.

Source : https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm