Complexe de temples antiques de Muarajambi : le plus grand patrimoine bouddhiste d'Asie du Sud-Est

La porte d'entrée du temple de Keraton dans l'enceinte du temple de Muarajambi. Photo : VNA

L'ancien complexe du temple de Muarajambi, caché dans une végétation dense, s'étend le long des rives de la rivière Batanghari, qui coule des hautes terres de l'ouest de Sumatra jusqu'à son estuaire à l'est et dans la mer de Java. Les fondations en briques recouvertes de mousse disséminées le long des rives de la rivière Batanghari, le plus long fleuve de Sumatra, sont des vestiges silencieux d'une brillante civilisation qui existait il y a des milliers d'années.

S'adressant aux journalistes de VNA au complexe du temple antique de Muarajambi, M. Agus Widiatmoko, chef de l'Agence de conservation du patrimoine culturel de Jambi, a déclaré que le complexe du temple de Muarajambi couvre environ 12 kilomètres carrés et s'étend sur plus de 7 kilomètres le long de la rivière Batanghari, la plus longue rivière de l'île de Sumatra. On pense qu'il date du 7e au 14e siècle et est étroitement associé à l'histoire de l'ancien royaume Melayu.

Après le déclin de l'empire Srivijaya au 14ème siècle, Muarajambi tomba progressivement dans l'oubli, abandonné et recouvert de forêts denses pendant plus de 500 ans. Des traces d'anciens temples ont été découvertes pour la première fois par un officier britannique en 1824 alors qu'il inspectait la région.

Ce n'est que plus de 100 ans plus tard que les mystères et les merveilles d'une vaste zone de près de 4 000 hectares ont été progressivement révélés lorsque les archéologues ont découvert plus de 115 vestiges antiques, dont au moins 82 temples et tours, principalement construits en briques cuites. Actuellement, 10 temples ont été fouillés, restaurés et ouverts aux visiteurs.

Les stupas ont été fouillés et restaurés dans le complexe du temple de Muarajambi.

Selon les archéologues, le site des reliques de Muarajambi est 24 fois plus grand que le complexe d'Angkor Wat au Cambodge. Les anciennes structures de temples telles que Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Kedaton, Koto Mahligai ou Astano, qui comprennent des temples bouddhistes, des monastères et des viharas, sont la preuve vivante d'un important centre religieux et érudit qui a prospéré pendant l'ancien royaume Melayu et plus tard l'empire Srivijaya.

L'experte culturelle Tarida Pamong a déclaré que la particularité de Muarajambi était son rôle central dans le réseau bouddhiste international médiéval. L'histoire du grand maître zen Atisha Dipankara qui traversa la mer de l'Inde à Sumatra pour « chercher un enseignant et étudier » à Muarajambi au 10e siècle, rapportée dans de nombreux textes bouddhistes tibétains, témoigne de l'influence considérable de ce lieu.

Selon les experts, la structure de Muarajambi présente une ressemblance frappante avec Nalanda, le célèbre centre bouddhiste majeur en Inde. Les temples, le système de réservoirs, les canaux et l'organisation spatiale montrent qu'il s'agissait autrefois d'un lieu de rassemblement pour les érudits, les moines et les bouddhistes de toute l'Asie qui venaient étudier.

Les résultats de la recherche indiquent également que Muarajambi était le centre religieux et universitaire de l'ancien royaume malaisien pendant la période allant du 7e au 14e siècle, lorsque le bouddhisme et l'hindouisme étaient les religions dominantes. Les œuvres architecturales ici reflètent l’échange culturel et les techniques de construction avancées de cette période.

Au cours de ses sept siècles d'existence, il a non seulement propagé le bouddhisme, mais a également enseigné les domaines des sciences médicales, de la philosophie et de l'architecture et a entretenu des liens étroits avec Nalanda, le principal centre mondial d' éducation bouddhiste à cette époque.

Les temples de Muarajambi étaient principalement construits en briques cuites, serrées les unes contre les autres et sans mortier, une technique similaire à celle utilisée à Angkor ou à Borobudur. L'ancien système de canaux et d'étangs, ainsi que les tuiles émaillées vertes originaires de Chine, montrent que la technologie de création de voies navigables et de commerce international était bien développée.

Les structures des temples qui ont été découvertes et restaurées présentent des conceptions spatiales qui pourraient accueillir des centaines, voire des milliers de personnes à la fois. Chaque temple n'est pas isolé mais est toujours associé à d'autres structures pour former un complexe. Le temple de Kedaton, par exemple, est le plus grand complexe de temples de la région, comprenant un temple principal, une annexe, une paire de structures en briques, entourées d'une clôture principale, d'une clôture et d'un fossé.

Les temples basés sur la philosophie hindoue-bouddhiste constituaient également une voie de circulation importante pour les moines hindous-bouddhistes et les bouddhistes entre la Chine (Guangdong), l'Indonésie (Malay-Sriwijaya) et l'Inde (Nalanda). Les archéologues affirment que les temples découverts sont dispersés en groupes avec des composants, des tailles et des zones différents, ainsi qu'un système de clôtures en briques, qui témoignent d'un agencement et d'une conception stricts entre les espaces sacrés et séculiers, les espaces publics et privés.

Ces espaces sont créés à partir du modèle d'aménagement du temple avec temple principal, sous-temple, porte, clôture, douves. La structure concentrique entourant le temple principal utilise une disposition distinctive similaire à celle du site du patrimoine mondial de Nalanda en Inde. Ceci est la preuve d'un lien direct entre cette région et le plus ancien centre éducatif bouddhiste du monde, Nalanda, en Inde.

Selon M. Agus, les vestiges archéologiques reflètent la combinaison de la forme et de la disposition de deux cultures majeures, le royaume Gupta en Inde et le royaume Sriwijaya en Indonésie. Cette combinaison s'exprime à travers la conception et l'architecture caractéristiques de la culture bouddhiste qui a atteint son apogée au 10e siècle après J.-C.

Les motifs trouvés témoignent également du rôle du complexe du temple de Muarajambi dans le développement des enseignements et de l'éducation bouddhistes en Asie du Sud-Est en particulier et en Asie en général.

Pas une simple ruine, Muarajambi est un lieu où le passé et le présent se mélangent. C'est là que le bouddhisme a été étudié, enseigné, pratiqué et répandu dans toute l'Asie du Sud-Est. C'est aussi un lieu qui montre clairement la convergence de l'éducation, de la foi, de l'art et des techniques anciennes dans un espace spirituel profond.

Dans un monde en constante évolution, au milieu du rythme rapide de la vie moderne, Muarajambi émerge progressivement comme un souffle profond, calme, ancien et pourtant vibrant. Chaque brique rouge millénaire raconte non seulement l’histoire d’une civilisation bouddhiste autrefois brillante, mais nous rappelle également le lien entre les gens et la spiritualité, entre le monde universitaire et la foi.

Plus qu’un simple site archéologique, Muarajambi est un symbole vivant de sagesse, de convergence des grandes cultures asiatiques et du voyage vers la recherche de la source de la paix. Au fur et à mesure que les traces anciennes sont restaurées, chaque arbre, chaque inscription et chaque temple reviennent progressivement, apportant de nouvelles valeurs comme une connexion du passé pour trouver un chemin vers l'avenir.

NBO

Source : https://baoninhbinh.org.vn/quan-the-de-co-muarajambi-di-san-phat-giao-lon-nhat-o-khu-178286.htm