La secte zen Truc Lam - la naissance du bouddhisme vietnamien

Le bouddhisme fut introduit au Vietnam au Ier siècle avant J.-C. et s'enracina dans le cœur de la nation malgré de nombreux aléas. Cependant, ce n'est qu'avec l'émergence de l'école zen Truc Lam, dont le roi Tran Nhan Tong fut le premier patriarche au XIIIe siècle, que le bouddhisme vietnamien acquit officiellement sa propre école, ses propres fondements philosophiques et ses propres pratiques, avec l'idée indissociable d'une communion profonde avec le monde.

Selon le professeur Nguyen Xuan Thang, président de l'Académie vietnamienne des sciences sociales, avant Truc Lam Yen Tu, toutes les écoles bouddhistes au Vietnam étaient fondées par des étrangers. Avec Tran Nhan Tong, le bouddhisme n'était plus ni indien, ni chinois, mais vietnamien. Le tournant dans le processus d'ancrage local du bouddhisme a été officiellement marqué par la naissance de l'école zen Truc Lam à Yen Tu, dans la province de Quang Ninh.

« La naissance de l'école zen Truc Lam a mis fin à la période des écoles bouddhistes vietnamiennes fondées par des étrangers, prouvant ainsi que le bouddhisme s'était véritablement enraciné au Vietnam, qu'il avait été pleinement accepté et développé par le peuple vietnamien de l'époque. Depuis Yen Tu, l'école zen Truc Lam s'est répandue dans tout le pays, se perpétuant de génération en génération et s'intégrant parfaitement aux valeurs de la culture vietnamienne », a affirmé le professeur Nguyen Xuan Thang.

Statue de l'empereur bouddhiste Tran Nhan Tong située dans le quartier d'An Ky Sinh, à Yen Tu

Il y a plus de 700 ans, en août 1299 (année du Cochon), l'empereur Tran Nhan Tong quitta le palais Thien Truong pour devenir moine et pratiquer l'ascétisme sur le mont Yen Tu, prenant le nom de Huong Van Dai Dau Da et marquant ainsi la naissance de l'école zen Truc Lam Yen Tu. Depuis lors, cette école a atteint son apogée grâce à trois maîtres zen exceptionnels : Nhan Tong, Phap Loa et Huyen Quang, collectivement connus sous le nom de Truc Lam Tam To. En fondant l'école Truc Lam, l'empereur Tran Nhan Tong unifia les écoles zen préexistantes et l'ensemble du sangha bouddhiste de la dynastie Tran.

Le professeur de philosophie Thai Kim Lan estime que l'héritage de l'empereur Tran Nhan Tong est précieux non seulement pour la pensée philosophique bouddhiste, mais aussi pour notre époque : « Sur le plan intellectuel, il a fondé le bouddhisme vietnamien et a appliqué les théories bouddhistes avec souplesse et créativité afin de créer un mode de vie civilisé pour le peuple vietnamien durant la période Ly-Tran. Son mode de vie était simple et austère. Bien que monarque, il se souciait toujours des autres, pratiquait la compassion et la sagesse, prônant un mode de vie moral plus que jamais nécessaire aujourd'hui. »

Après plus de 700 ans de développement, l'école zen Truc Lam Yen Tu s'est révélée être une école zen profondément marquée par la culture Dai Viet, dont le principe fondamental est l'intégration de la religion à la vie. L'expression la plus marquante de cette école zen est un engagement mondain plus actif que jamais, permettant aux bouddhistes de vivre selon les enseignements zen tout en assumant leur responsabilité de citoyens engagés dans la construction et le développement de leur pays. L'expansion territoriale entreprise par la dynastie Tran constitue une autre manifestation de cet esprit d'engagement.

Pagode de bronze (Yen Tu)

Le Dr Nguyen Huu Son, de l'Académie vietnamienne des sciences sociales, a déclaré que, du point de vue de la pensée philosophique et des croyances religieuses, les deux grandes réalisations que Truc Lam Zen a apportées au bouddhisme vietnamien, directement ou indirectement, comprennent deux grandes valeurs : l'idéal et le pratique.

Selon le Dr Nguyen Huu Son : « Tran Nhan Tong a fondé l'école zen Truc Lam Yen Tu en s'appuyant sur les enseignements de son grand-père Tran Thai Tong et de son père. Il a ensuite promu cette école et réfléchi à ses caractéristiques fondamentales, notamment l'esprit de participation, l'harmonie avec le monde et la nature même de l'être au sein du monde. Le bouddhisme est ancré dans le monde, lié à la nation, au peuple et à soi-même, à sa conscience, à sa personnalité, à son état d'esprit, et à la vie sociale. C'est pourquoi Tran Nhan Tong parlait toujours de conscience, de vie et de vie monastique, tout en les maintenant proches du monde. »

L'esprit du bouddhisme mondain sous la dynastie Tran trouve son origine dans les enseignements d'un maître national à l'empereur Tran Nhan Tong : « Il n'y a pas de Bouddha dans les montagnes, le Bouddha réside dans le cœur. Un cœur paisible qui comprend, voilà le véritable Bouddha. Si Votre Majesté atteint l'illumination en son cœur, il deviendra immédiatement un Bouddha, sans avoir besoin de la chercher à l'extérieur. » De là est née la conception d'un corps de Bouddha, fondée sur le principe qu'il suffit d'un « cœur paisible qui sait », et qui a profondément influencé toute l'histoire de la pensée bouddhiste au Dai Viet.

Chacun peut devenir un Bouddha au milieu de sa vie, qu'il soit moine ou laïc, homme ou femme, pourvu qu'il mène une vie bonne et vertueuse. Cela signifie également que cette idée a influencé l'histoire de l'idéologie nationale depuis lors.

Selon le Dr Nguyen Huu Son, cet esprit mondain a continué d'être promu par les générations suivantes de disciples de Truc Lam.

Durant la période Tran Nhan Tong, le système de pagodes et d'écritures mentionné dans l'école zen Truc Lam Yen Tu faisait référence à des pagodes aux noms tels que Vinh Nghiem, Con Son et Hoa Nghiem. Ces pagodes et ce système d'écritures, d'une grande vitalité, ont été transmis de génération en génération. Cela témoigne du lien indéfectible entre l'école zen Truc Lam Yen Tu et le dharma national, dont l'influence perdure. C'est pourquoi des pagodes Vinh Nghiem, Hoa Nghiem, etc., ont été construites dans de nombreux endroits, comme Hué et Saigon. Aujourd'hui encore, de nombreuses localités à travers le monde abritant des communautés vietnamiennes possèdent des pagodes provenant d'Inde ou de certains pays d'Europe de l'Est, toutes inspirées par l'orientation de l'école zen Truc Lam Yen Tu.

La secte zen Truc Lam s'est jointe à la nation dans la cause du développement national. Cela a non seulement forgé l'identité du zen Dai Viet, mais a également eu un impact profond sur la vie politique, culturelle et sociale du pays. L'orientation de la dynastie Tran, axée sur la protection de la souveraineté nationale, l'expansion des frontières et la renaissance de la culture Dai Viet, portait l'empreinte des valeurs bouddhistes, en particulier l'idéal zen de « se réjouir de la voie ». Le succès de la dynastie Tran fut dû à ses souverains qui surent appliquer l'idée de « Vivre dans le monde et se réjouir de la voie » de Tran Nhan Tong afin de mobiliser la force de l'unité nationale. Le potentiel national réside avant tout dans le patriotisme du peuple, qui aspire à faire du Dai Viet une nation puissante et invincible.

Ainsi, l'esprit pratique du Zen Truc Lam est un produit spirituel du caractère, de la culture et de l'âme vietnamiens. Cet esprit pratique en particulier, et l'esprit Truc Lam en général, ont contribué à la résolution de nombreux problèmes historiques apparus à cette époque et qui perdurent encore aujourd'hui, accompagnant l'histoire et la culture nationale dans le futur.

Source : https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov