Miss Tram Thuy - Peinture miroir de Hue

Influencés par le taoïsme et le confucianisme chinois, ainsi que par l'esprit animiste, les habitants de Hué, comme dans de nombreux autres pays, vénèrent des dieux de l'eau populaires, tels que : Long Vuong (régnant sur de vastes étendues de rivières, lacs, mers, étangs, marais...), Ha Ba (dieu gouvernant les rivières), Dam Cong (dieu gouvernant les étangs, les marais), Tinh Than (dieu des puits), Che Moi Ngu Nghe Tien Su (dieu de la pêche). Cependant, à Hué, ces dieux ont été « localisés » avec le dieu du lac Tinh Tam dans la cité impériale, le dieu Ha Ba servant à la cour avec le rôle de garder l'entrée de la rivière Ngu Ha et empêchera les soldats de toute raison pouvant conduire à une punition ; la déesse Dam de Tam Giang - lagune de Cau Hai.

Outre les dieux de l'eau « intérieurs », les Huéens possèdent un riche système de dieux marins aux origines diverses. Il s'agit du dieu de la porte maritime de Thuan An, du dieu de la porte maritime de Tu Dung, vénéré avec le dieu Ha Ba, du dieu Nam Hai Long Vuong au village de Thai Duong Ha (porte de Thuan An), et du dieu de la loutre (Dong Nam Sat Hai Lang Lai Nhi Dai Tuong Quan), vénéré à la porte maritime de Tu Hien. D'autres dieux marins d'origine non vietnamienne sont également vénérés par les Huéens. Il s'agit du dieu de la baleine (Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than), de Thien YA Ngoc Dien Phi, de Thai Duong Phu Nhan et des dames « Giang Bien » adoptées par le peuple Cham ; du dieu Thien Phi/Thien Hau, du dieu thaïlandais Giam Bach Ma, un mélange de taoïsme et de bouddhisme des marchands maritimes et des immigrants chinois.

Avec l'expansion du territoire, les batailles navales de la dynastie Nguyen contre Dang Ngoai, puis entre la dynastie Nguyen et Tay Son, nécessitaient toujours l'aide et le sacrifice des habitants vivant ou commandant des troupes dans les environs du fleuve. Le général Nguyen Phuc, envoyé des transports, injustement tué à l'estuaire de Tu Dung (Tu Hien) sous la dynastie Le, devint le général Phi Van vénéré dans tout le Sud. Mme Tran du village de Bac Vong, qui avait aidé le seigneur Nguyen Hoang lors d'une bataille navale, devint Ba To – à la fois reine nationale de la cour et image d'une divinité naturelle au nom de Thanh Mau Nuong Nuong, vénérée par la population locale aux côtés de deux autres dieux de l'eau, Ong Dai et Ong Cut (Deux grands hommes/Deux licornes rouges), les dieux porte-bonheur des pêcheurs du fleuve.

Un autre cas particulier d'instauration du dieu officiel de l'eau est l'auto-canonisation du roi Dong Khanh. Il utilisa son pouvoir royal pour conférer des titres aux dieux des Quatre Palais et se proclama simultanément second fils du Palais du Dragon (le second fils du Palais du Dragon), réincarné en la noble concubine Bui du roi Kien Thai, pour naître et rejoindre les Six Saints afin de former l'Association des Frères Yin Yang et des Sept Saints. Bien entendu, en tant que second fils du Roi Dragon, ce Septième Saint, avec le Troisième Moine Superviseur et le Quatrième Palais de l'Eau, sont les Saints du Palais de l'Eau.

Le système des dieux de l'eau à Thua Thien Hue est extrêmement diversifié. Cette diversité ne se limite pas aux nationalités, mais s'étend également aux origines religieuses et aux croyances. De plus, chaque dieu est le fruit d'une intégration de multiples strates d'origine, de culture, de religion et de croyance. Il existe des dieux connus dans tout le pays, d'autres à l'échelle régionale, ou encore originaires et vénérés uniquement à Hue. Il existe des dieux appartenant au monde de l'eau douce, des dieux de l'eau saumâtre, des dieux de l'eau salée, des dieux présents dans tout le pays. À ces dieux de l'eau est associé un système de temples, de légendes, de festivals et de normes de comportement envers la nature et la société, créant la diversité et les caractéristiques culturelles du territoire.

Maintenir la pratique du culte de l'eau est, d'une autre manière, l'expression d'une conscience de vivre en harmonie avec l'une des matières premières de la planète. Cela prend tout son sens dans le contexte du changement climatique, avec ses nombreux phénomènes extrêmes liés à l'eau, le problème de l'utilisation déraisonnable des ressources en eau et l'état alarmant de la pollution de l'eau.

Article et photos : Nguyen Ninh