Miss Tram Thuy - Peinture miroir de Hue

Sous l'influence du taoïsme et du confucianisme chinois, ainsi que de l'esprit de l'animisme, comme dans de nombreux autres pays, les habitants de Hue vénèrent des dieux populaires de l'eau, tels que : Long Vuong (régnant sur de vastes étendues de rivières, lacs, mers, étangs, marais...), Ha Ba (dieu gouvernant les rivières), Dam Cong (dieu gouvernant les étangs, les marais), Tinh Than (dieu des puits), Che Lam Ngu Nghe Tien Su (dieu de la pêche). Cependant, à Hué, les dieux ci-dessus étaient « localisés » avec le Dieu du lac Tinh Tam dans la Cité Impériale, le Dieu Ha Ba servant la cour avec le rôle de garder l'entrée de la rivière Ngu Ha et évitait les soldats de toute raison pouvant conduire à une punition ; Déesse de la lagune Tam Giang - Cau Hai.

Outre les dieux de l'eau « domestiques », les habitants de Hue possèdent également un système très riche de dieux de la mer aux origines très différentes. Il s'agit du Dieu de la Porte de la Mer de Thuan An, du Dieu de la Porte de la Mer de Tu Dung, vénéré avec le Dieu Ha Ba, du Dieu Nam Hai Long Vuong dans le village de Thai Duong Ha (porte de Thuan An) et du Dieu de la Loutre (Dong Nam Sat Hai Lang Lai Nhi Dai Tuong Quan) vénéré à la porte de la mer de Tu Hien. D'autres dieux de la mer d'origine non vietnamienne sont également vénérés par les habitants de Hue. Il s'agit du Dieu Baleine (Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than), Thien YA Ngoc Dien Phi, Thai Duong Phu Nhan et les dames « Giang Bien » adoptées par le peuple Cham ; Déesse Thien Phi/Thien Hau, Dieu Thai Giam Bach Ma avec le mélange de taoïsme - bouddhisme des marchands de la mer et des immigrants chinois.

Parallèlement à l'expansion du territoire, les batailles navales entre la dynastie Nguyen et Dang Ngoai, et entre la dynastie Nguyen et Tay Son, ont toujours nécessité l'aide et le sacrifice des personnes vivant ou commandant des troupes dans l'environnement fluvial. Le général des transports Nguyen Phuc fut injustement tué au port maritime de Tu Dung (Tu Hien) sous la dynastie Le et devint un général Phi Van vénéré dans tout le Sud. Mme Tran du village de Bac Vong a aidé le seigneur Nguyen Hoang dans une bataille navale et est devenue Ba To - à la fois la dame royale de la cour et une divinité naturelle au nom de la Sainte Mère Nuong Nuong, vénérée par la population locale avec deux autres dieux de l'eau, M. Dai et M. Cut (deux grands hommes/deux licornes rouges) - les dieux chanceux des pêcheurs sur la rivière.

Un autre cas assez particulier d’établissement d’un dieu officiel de l’eau est l’auto-canonisation du roi Dong Khanh. Il a utilisé son pouvoir royal pour conférer des titres aux dieux dans les Quatre Palais, et s'est proclamé le deuxième fils du Palais du Dragon (le deuxième fils du Palais du Dragon), réincarné dans la noble concubine Bui de Kien Thai Vuong pour naître et rejoindre les Six Saints pour former l'Association des Frères Yin Yang et des Sept Saints Justes. Bien sûr, en tant que deuxième fils du Roi Dragon, ce Septième Saint, avec le Troisième Superviseur et le Quatrième Palais de l'Eau, sont les divinités du Palais de l'Eau.

Le système des esprits de l'eau à Thua Thien Hue est extrêmement diversifié. La diversité ne concerne pas seulement la « nationalité », mais aussi les origines religieuses et les croyances. De plus, chaque dieu est également une intégration de nombreuses couches différentes d’origine, de culture, de religion et de croyance. Il existe des dieux connus dans tout le pays, certains sont limités à une échelle régionale, ou ne sont originaires et vénérés que sur le territoire de Hué. Il y a des dieux de l’eau douce, des dieux de l’eau saumâtre, des dieux de l’eau salée et des dieux qui couvrent toute la terre. À ces dieux de l’eau est associé un système de temples, de légendes, de festivals et de normes de comportement envers la nature et la société, créant la diversité et les caractéristiques culturelles du pays.

Le maintien des pratiques de culte de l’eau est, dans un autre sens, une expression de la conscience de vivre en harmonie avec l’une des substances primordiales du monde. Cela est particulièrement significatif dans le contexte du changement climatique avec de nombreux phénomènes extrêmes associés à l’eau, le problème de l’utilisation déraisonnable des ressources en eau ainsi que l’état alarmant de la pollution de l’eau aujourd’hui.

Article et photos : Nguyen Ninh