Les bijoux dans la vie des anciens habitants du Sud

Les bijoux ne servent pas seulement à embellir celui ou celle qui les porte ; selon les croyances populaires, ils sont aussi considérés comme un bien, un moyen de protection et une épargne. De plus, ils sont utilisés lors de rituels et de coutumes, notamment lors des cérémonies de mariage. Cet article vise à familiariser les lecteurs avec les croyances et coutumes populaires relatives aux bijoux en général, et au Sud du Vietnam en particulier.

Femmes de Can Tho portant des vêtements et des bijoux traditionnels pendant le Têt (Nouvel An lunaire). Photo : DUY KHOI

Depuis la préhistoire, les Vietnamiens savent utiliser les coquillages, les os d'animaux et d'autres matériaux pour fabriquer des bijoux. À cette époque, les bijoux étaient principalement perçus comme des amulettes, des intermédiaires pour implorer les forces surnaturelles de paix et de prospérité. Progressivement, les bijoux ont acquis une fonction ornementale supplémentaire. Au début du Néolithique, au sein de la culture de Hoa Binh (berceau de cette culture situé au nord du Vietnam et dont l'influence s'étend à toute l'Asie du Sud-Est), datant d'environ 11 000 à 7 000 ans avant notre ère, les premiers véritables bijoux d'hommes préhistoriques ont été découverts au Vietnam. Il s'agit de colliers de perles confectionnés à partir de coquillages, de graines, d'os et de défenses d'animaux, identifiés comme les plus anciens artefacts de bijoux néolithiques, mis au jour à Hang Bung, dans la province de Hoa Binh. Outre les os et les cornes d'animaux, les hommes utilisaient également des pierres – diverses pierres naturelles colorées, comme le bleu, le blanc, le jaune et le gris – pour fabriquer des bijoux. Ces premiers colliers et bracelets étaient utilisés à des fins spirituelles : comme amulettes pour protéger celui ou celle qui les portait des forces de la nature et des animaux sauvages. Ils exprimaient aussi des aspirations. « L'aide des dieux a permis aux hommes de chasser et de cueillir en abondance, et d'espérer la fertilité et la prospérité. C'est ainsi qu'est né le besoin de se parer » (1).

Outre leur fonction esthétique, les matériaux utilisés en joaillerie ont également évolué au fil du temps. À l'origine, les bijoux étaient fabriqués à partir d'os d'animaux, de coquillages et de conques ; plus tard, ces matériaux ont été remplacés par le cuivre, l'argent, puis l'or. Ces métaux sont à la fois plus résistants et plus esthétiques.

Au Sud du Vietnam, les bijoux féminins se composent principalement d'épingles à cheveux, de crochets d'oreilles, de boucles d'oreilles, de bagues, de bracelets, de colliers et d'anneaux... Les hommes portent principalement des colliers et des bagues.

Un groupe d'artistes de musique folklorique vietnamienne traditionnelle, vêtus de costumes et de bijoux traditionnels. Photo : DUY KHÔI

Il existe deux types d'épingles à cheveux : les épingles vibrantes et les épingles papillon. « Une épingle vibrante est une épingle munie de petits fils métalliques qui pendent à l'avant. Une fois fixée dans les cheveux, elle vibre légèrement au moindre mouvement. Une épingle papillon, quant à elle, est fixe, mais sa tête est conçue pour ressembler à deux ailes de papillon » (2). Outre le fait de maintenir la coiffure en place, les épingles à cheveux contribuent également à sublimer la beauté naturelle des femmes.

« Vue sur la montagne de Suzhou dans l'après-midi »

Je l'ai vue porter de l'eau sur la tête, avec une épingle à cheveux dedans.

Une épingle à cheveux en écaille de tortue, glissée dans ses cheveux.

«Ses yeux étaient si pleins de pitié.»

L'épingle à cheveux en écaille de tortue était un objet précieux à Ha Tien à cette époque. La tortue, également appelée tortue marine, possède treize écailles recouvrant son dos ; ces écailles sont rares et précieuses. Grâce au savoir-faire des artisans, elles étaient transformées en de nombreux bijoux ou souvenirs d'une grande beauté et d'une grande valeur. À l'instar des autres bijoux, les épingles à cheveux en or, en argent, etc., étaient également offertes en cadeau de mariage.

« Maman ! Ta fille est une enfant vertueuse et sincère. »

Le batelier alla raconter une histoire.

front occidental

Vous ne me croyez pas ? Ouvrez la boîte et voyez par vous-même !

Le myrte se trouve en contrebas de la porte ouest.

ci-dessus" (3).

Outre les épingles à cheveux, on utilisait autrefois des crochets d'oreille pour maintenir les cheveux en place. « Les crochets d'oreille étaient toujours fabriqués en métal dur comme le cuivre, le plaqué, l'argent ou le fer. Autrefois, lorsque les hommes portaient encore les cheveux relevés, hommes et femmes utilisaient des crochets d'oreille. Par la suite, seuls ceux qui portaient encore les cheveux relevés utilisaient des crochets d'oreille » (4). C'est pourquoi il existe une chanson folklorique du Sud du Vietnam :

"Je me lave les cheveux."

Il glissa le crochet en cuivre dans sa poche.

Et si je me perdais plus tard ?

"Je te retrouverai au carrefour de Giồng."

Les boucles d'oreilles sont les bijoux les plus populaires et symboliques lors des mariages. « Autrefois, les boucles d'oreilles étaient généralement fabriquées par des orfèvres selon deux styles : les boucles d'oreilles pendantes, composées de six petites branches formant un visage de fleur, et les boucles d'oreilles en bouton, dont le visage évoque une fleur de lotus sur le point d'éclore. Elles étaient généralement en or 24 carats, parfois en jade ou en cuivre, parfois en pierre ou en obsidienne (très courante à Ha Tien). Seules les personnes très riches pouvaient s'offrir des boucles d'oreilles en diamant. Après 1945, un nouveau type de boucle d'oreille, les boucles d'oreilles pendantes, fit son apparition. Le motif du visage de fleur se déclina alors en de nombreux styles. Outre l'or pur 24 carats, l'or occidental 18 carats est plus populaire chez les jeunes. Les boucles d'oreilles à clip sont également très répandues, notamment chez les jeunes et les artistes. Depuis lors, les boucles d'oreilles peuvent être fabriquées en argent, en caoutchouc, en matériaux chimiques, en papier, etc. Et presque plus personne ne porte de boucles d'oreilles en obsidienne, à l'exception de quelques vieilles dames de la ville de Ha Tien » (5).

Autrefois, il était presque de coutume de mettre des boucles d'oreilles à la mariée lors des mariages. Quelle que soit la pauvreté de la famille du marié, celle-ci faisait tout son possible pour offrir une paire de boucles d'oreilles à sa belle-fille. D'autres éléments pouvaient être omis.

« Un jour, si je suis loin de toi, mon amour. »

« Je vais rendre les boucles d'oreilles, mais je vais garder celles en or. »

Pourquoi a-t-elle rendu les boucles d'oreilles mais demandé à garder les bracelets en or ? Ici, le terme « or » désigne plus largement les bracelets en or, c'est-à-dire les deux bracelets qu'elle portait aux poignets. La femme a dû rendre les boucles d'oreilles car elles faisaient partie de la dot offerte par les parents de son mari, et une fois qu'elle n'était plus leur belle-fille, elle devait les leur restituer. Quant aux bracelets en or, elle a demandé à son mari de les garder car ils avaient été achetés avec l'argent qu'ils avaient gagné ensemble.

Les boucles d'oreilles sont un bijou fréquemment porté par les jeunes filles. Elles sont principalement portées par les jeunes filles et les adolescentes ; il est rare que les adultes en portent.

Les bijoux de cou comprennent principalement les colliers et les ras-de-cou. Un collier se compose de deux parties : la chaîne et le pendentif. Autrefois, les colliers étaient généralement en or pur ; après 1954, ils furent fabriqués dans toutes sortes de métaux (or jaune, argent, or blanc…), et parfois même avec des chaînes traitées chimiquement.

En ce qui concerne les pendentifs, autrefois, il existait deux styles : ceux sertis dans du verre et ceux sertis de manière classique. Après 1954, les pendentifs sertis dans du verre furent progressivement considérés comme démodés. Les pendentifs traditionnels étaient généralement en or pur, parfois en jade ou en obsidienne. À partir de 1945, les pendentifs en diamants étaient considérés comme le summum du luxe ; d’autres options incluaient l’argent ou l’or jaune, ou encore des pendentifs sertis de diamants de couleur qui scintillaient presque comme de véritables diamants.

Une petite fille portant des boucles d'oreilles adaptées à son âge. Photo : DUY KHÔI

En ce qui concerne les bracelets, il en existe deux types (gravés et unis). Les bracelets ornés de motifs floraux étaient courants avant 1945, notamment ceux ornés de gravures représentant un poème et une peinture, considérés comme à la mode . Après 1954, les bracelets unis étaient appréciés pour leur beauté ; mais peu à peu, les femmes ont délaissé les bracelets, sauf lors des fiançailles. Autrefois, les bracelets étaient généralement en or, en argent ou en cuivre. Après 1945, les bracelets en argent ou en cuivre ont disparu (6).

Aux poignets, on trouve des bracelets et des chaînes de cheville ; aux doigts, des bagues et des chaînes de cheville, qui se déclinent en de nombreux styles et matériaux tels que l'or et l'argent.

On peut affirmer que les bijoux sont très populaires et jouent un rôle important dans la vie des habitants du Sud-Vietnam. « Au fil des millénaires, les bijoux ont évolué en termes de style, de mode de port, de techniques de décoration, de matériaux et de procédés de fabrication. À chaque période historique, les bijoux reflètent les caractéristiques uniques de la vie vietnamienne, mais d'une manière générale, ils demeurent un langage non verbal exprimant les désirs de celui ou celle qui les porte, et leur transmission et leur évolution s'inscrivent dans le développement du pays » (7).

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(1) Nguyen Huong Ly (2023), « Les bijoux dans la vie de développement du peuple vietnamien », Revue Culture et Arts, n° 530, avril, p. 92.

(2) Vuong Dang (2014), « Coutumes du Sud », Maison d’édition Culture et Information, p. 361.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), « Les bijoux des femmes vietnamiennes à travers les chansons folkloriques », Can Tho Literature and Arts Magazine, n° 77, p.20.

(4) Vuong Dang, op. cit., p. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., p. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., p. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Ibid., p.96.

Source : https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html