Les peintures du Têt reviennent dans les foyers vietnamiens

(NB&CL) Autrefois, les peintures du Têt étaient un élément indispensable de la fête traditionnelle du Têt. Telles une source d'inspiration, avec la prospérité croissante de la population, les peintures folkloriques du Têt font aujourd'hui un retour en force dans l'espace de vie des Vietnamiens.

1. Bien qu'encore jeune, Dao Dinh Chung est souvent qualifié d'« artisan ». C'est tout naturel, car il est le seul à perpétuer la tradition de la célèbre peinture de Kim Hoang. Près de dix ans se sont écoulés depuis que Dao Dinh Chung a été choisi par la chercheuse Nguyen Thi Thu Hoa comme « successeur » des peintures de Kim Hoang. Une tablette de bois à la main, Chung explique que ces qualités l'ont suivi depuis ses débuts, à la maison communale de Kim Hoang, jusqu'aux espaces de spectacle et aux ateliers de nombreux autres lieux, et qu'il s'y installera probablement pour longtemps. « Je participe rarement à des événements car je suis très occupé, surtout en septembre et octobre, pendant la saison des peintures du Têt », explique Chung.

L'artiste Dao Dinh Chung dans son atelier de peinture dans le village de Kim Hoang.

L'histoire de Dao Dinh Chung est assez similaire à celle d'autres artisans peintres populaires. Dans le village de Dong Ho, la famille de l'artisan Nguyen Dang Che compte quatre à cinq personnes qui peignent toute l'année sans manquer de travail. Non loin du musée de peinture de Dong Ho de M. Che, l'artisane Nguyen Thi Oanh doit également compter sur un autre ouvrier, M. Nguyen Huu Hoa, pendant la saison des peintures du Têt. À Hanoï , l'artisan Le Dinh Nghien est encore plus occupé, invité à participer aux fêtes de fin d'année. À Hué, la famille de l'artisan Ky Huu Phuoc et de nombreux foyers du village de Sinh vibrent également à l'idée de peindre des peintures du Têt en fin d'année.

Selon la chercheuse Nguyen Thi Thu Hoa, le marché des peintures du Têt s'est considérablement amélioré ces dernières années. Les peintures du zodiaque ont d'abord émergé, suivies des peintures « Vinh hoa » (Valeur), « Phu quy » (Richesse), « Cong » (Phu Quy), des peintures de poissons Hang Trong, Tu Quy (Quatre Nobles) ou Tam Da (Trois Dieux).

« La tendance à jouer avec les peintures traditionnelles du Têt est de retour. Personnellement, à chaque Têt, je commande des dizaines de tableaux à des artisans pour les offrir. Le plus heureux, c'est que ces artisans puissent vivre de leur métier », a confié Mme Hoa.

2. Selon le Dr Trang Thanh Hien, professeur associé à l'Université des Beaux-Arts du Vietnam, les peintures du Têt sont un élément essentiel de l'atmosphère traditionnelle du Têt. Les Vietnamiens apprécient les peintures du Têt sous diverses formes, selon les coutumes locales, le statut social et le rang du propriétaire. Habituellement, après la fête d'Ong Cong Ong Tao, riches ou pauvres, chacun se rend au marché pour acheter des peintures du Têt et les rapporter chez soi, décrocher les anciennes et en accrocher de nouvelles, dans l'espoir d'une nouvelle année paisible et heureuse.

À la campagne, les familles accrochent souvent de petits tableaux, comme des poulets et des cochons, en souhaitant une famille heureuse et harmonieuse. Les plus aisés peuvent accrocher des tableaux à la porte, représentant d'un côté M. Tien Tai et de l'autre M. Tien Loc. Certaines familles accrochent également deux tableaux représentant des dieux gardiens, généraux du ciel, pour éloigner les mauvais esprits. Dans la maison, dans l'espace de culte des ancêtres, les familles accrochent sur l'autel un tableau représentant un plateau de cinq fruits, surmonté d'un rouleau et accompagné de phrases parallèles du Têt. Dans la cuisine, ils accrochent un tableau du Dieu de la Cuisine…

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Pour les citadins, accrocher des tableaux ne se résume pas à créer une ambiance de Têt : ils constituent aussi une décoration pour l'espace de vie. Parfois, le propriétaire y exprime également les traditions et coutumes de la famille. C'est pourquoi ces familles choisissent souvent d'accrocher des tableaux Hang Trong avec des images telles que « Carpe sautant par-dessus la porte du dragon », « Vinh quy bai to », exprimant le souhait de réussir aux examens ; des tableaux « Tu binh », ornés de quatre espèces de pins, de chrysanthèmes, de bambous et d'abricotiers, symbolisant le tempérament d'un gentleman ; et des tableaux « That dong », exprimant le désir d'avoir de nombreux enfants pour perpétuer la lignée familiale.

« Les peintures du Têt trouvent leur origine dans le besoin de décorer les foyers vietnamiens, qui recherchent une touche de nouveauté pour la nouvelle année. Avec leurs lignes uniques et leurs couleurs vives, les peintures du Têt ne sont pas seulement un vœu de prospérité, un moyen pour les Vietnamiens d'exprimer leurs vœux de prospérité et de chance, mais aussi une belle coutume traditionnelle pleine d'humanité », a expliqué le Dr Trang Thanh Hien, professeur associé.

3. Bien qu'il ait perduré pendant des siècles, le Dr Trang Thanh Hien, professeur associé, estime que la collection de peintures du Têt, un loisir traditionnel, a parfois été abandonnée en raison des guerres et des nombreux bouleversements historiques. À l'époque moderne, la culture occidentale a envahi le pays, et les impressions sur papier glacé bon marché ont rendu les peintures populaires encore plus médiocres. Cependant, le courant culturel traditionnel perdure et, avec l'essor de la prospérité, les peintures populaires commencent à renaître.

« Depuis mon premier événement de peinture du Têt il y a près de dix ans, et grâce à l'implication de la presse, les peintures folkloriques du Têt ont progressivement fait leur retour. Et ces dernières années, ce genre de peinture a véritablement connu un regain d'intérêt », a déclaré le Dr Trang Thanh Hien, professeur associé .

Les peintures folkloriques du village de Sinh sont spécialisées dans la satisfaction des besoins en peintures de culte pendant les vacances du Têt.

Le succès des peintures folkloriques du Têt a encouragé de nombreuses personnes à s'y intéresser. Aujourd'hui, les artistes populaires ne peuvent plus se contenter de conserver les anciennes méthodes de peinture, mais créent ou commandent de nouvelles œuvres. Dao Dinh Chung a déclaré posséder actuellement près de 50 tableaux, dont moins d'un quart sont des peintures traditionnelles.

Dans le village de peinture de Dong Ho, la famille de l'artisan Nguyen Dang Che a commercialisé de nombreuses peintures grand format et estampes. Les peintures folkloriques ne parviennent plus aux consommateurs sur les marchés du Têt comme par le passé, mais les clients se rendent souvent directement sur le site de production pour visiter, expérimenter la fabrication et acheter directement. Autre point important : les produits sont vendus via les réseaux sociaux et touchent des marchés transfrontaliers : Pays-Bas, États-Unis, France, etc.

Le professeur associé, le Dr Trang Thanh Hien, estime également que les peintures du Têt ne se limitent plus à la peinture populaire traditionnelle, mais sont désormais acceptées par la société dans une perspective plus ouverte et moderne. Reprenant le thème des peintures des douze animaux du zodiaque réalisées à l'occasion du Têt par de célèbres peintres indochinois il y a près d'un siècle, de nombreux peintres ont ouvert des marchés de peintures du Têt proposant des centaines de tableaux d'inspiration populaire. Les peintures du Têt ouvrent un nouveau champ de créativité pour les peintres, à la fois moderne et riche en traditions.

Étonnamment, les peintures folkloriques ont suscité l'intérêt de nombreux jeunes. Mme Nguyen Thi Huu, fondatrice du projet « Magie des Couleurs », explique que la plupart des membres du groupe sont encore étudiants, mais qu'ils sont déjà des « partenaires » familiers des artisans de Hang Trong, Dong Ho et Kim Hoang. Soucieux de développer des idées et de concevoir des peintures folkloriques sur des produits appliqués tels que des lampes décoratives, des livres, des vases en céramique, etc., « Magie des Couleurs » applique des peintures folkloriques à de nouveaux matériaux comme la soie, les non-tissés ou le papier de haute qualité. Grâce à cela, les peintures sont plus durables et mieux adaptées aux espaces de vie modernes.

Le tableau « Huit Immortels » est souvent accroché lors des célébrations du Têt ou de la longévité, conçu par Kelly Nguyen - membre du projet Magic of Color, basé sur la peinture populaire « Quatre saisons »

L'artiste Kelly Nguyen et le tableau « M. To, Mme Nguyet » créé à partir de peintures folkloriques de Dong Ho.

« Les peintures folkloriques sont toutes destinées aux fêtes et au Têt. Dans l'inconscient collectif, chacun achète des tableaux le jour du Têt pour embellir l'espace, pour sa signification culturelle et spirituelle. À chaque approche du Têt, notre projet reçoit de nouvelles commandes, qu'il s'agisse de tableaux, de cartes postales ou de tableaux conçus avec des cadres suspendus modernes », explique Mme Huu.

Pour les Vietnamiens, les peintures du Têt ne sont pas un simple produit matériel, mais ont été élevées au rang de « passe-temps », de valeur culturelle, porteuses de messages et d'aspirations. De retour dans les foyers vietnamiens, elles ont une fois de plus affirmé leur vitalité durable.

Khanh Ngoc

Source : https://www.congluan.vn/tranh-tet-tro-lai-trong-nha-viet-post331496.html