La pensée de Ho Chi Minh est le bien spirituel inestimable de la nation.

Ho Chi Minh – Héros de la libération du peuple vietnamien, célébrité culturelle mondiale , génie et leader bien-aimé de notre Parti, de notre peuple et de notre nation. Le Président Ho Chi Minh a consacré toute sa vie à la cause révolutionnaire vietnamienne et à la libération des peuples opprimés du monde entier. Il a glorieux notre nation, notre peuple et notre pays. Sous son étendard éclatant, une nouvelle ère s'est ouverte dans l'histoire de la nation vietnamienne : l'ère de l'indépendance, de la liberté et du socialisme. Son idéologie et sa théorie révolutionnaires ont laissé à notre nation et à l'humanité épris de paix un héritage précieux et précieux, qui est la vérité : « Rien n'est plus précieux que l'indépendance et la liberté ». Malgré les changements imprévisibles du monde, l'idéologie de Ho Chi Minh perdure, transmise, développée et portée par des générations de Vietnamiens.

Peinture : Minh Tan

Du point de vue mondial, de nombreux hommes politiques, de nombreux chercheurs en idéologie, en philosophie et en histoire à l’étranger, y compris dans certains pays capitalistes développés, ont rapidement reconnu et affirmé : Ho Chi Minh est un penseur et un révolutionnaire unique et exceptionnel.

Le 7e Congrès national du Parti a affirmé : « Le Parti considère le marxisme-léninisme et la pensée Ho Chi Minh comme fondement idéologique et guide de son action. » Pourtant, certains hésitent encore dans leur position idéologique, suivant les arguments déformés de forces hostiles et réactionnaires qui affirment : « Il n'y a pas de pensée Ho Chi Minh. »

De son vivant, notre cher Oncle Ho a toujours admis avec modestie qu'il n'était pas un idéologue. En réalité, au cours de ses activités révolutionnaires, son idéologie s'est progressivement forgée et perfectionnée, reconnue par le Parti, le peuple vietnamien, ses camarades et amis du monde entier. Notre Parti a affirmé : « L'idéologie de Ho Chi Minh constitue un système de points de vue complet et approfondi sur les questions fondamentales de la révolution vietnamienne » (1).

Dans ce contexte, l'idée selon laquelle « l'indépendance nationale associée au socialisme est la thèse centrale de la pensée de Ho Chi Minh, imprègne et traverse tout son système de pensée à toutes les époques et dans tous les domaines » (2). Il convient de souligner qu'avant son apparition, le monde avait déjà reconnu la pensée de Ho Chi Minh. L'UNESCO affirmait : « La pensée de Ho Chi Minh incarne les aspirations des nations à protéger leur identité nationale et représente la promotion de la compréhension mutuelle » (3). De nombreux scientifiques , dirigeants et organisations progressistes du monde entier ont également reconnu le président Ho Chi Minh comme un idéologue. Les grandes réalisations de la révolution vietnamienne grâce à l'application créative du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh à chaque étape révolutionnaire ont fermement consolidé ce point de vue.

De manière plus flagrante et ridicule, certains prétendent même que l'idéologie de Ho Chi Minh est différente et opposée au marxisme-léninisme par nature ; d'un autre côté, ils « glorifient » l'idéologie de Ho Chi Minh et minimisent la valeur et le rôle du marxisme-léninisme dans la révolution vietnamienne. Ces deux points de vue sont erronés, tant sur le plan historique que logique.

Historiquement, le marxisme-léninisme a ouvert la voie aux nations grâce à un système de théories scientifiques, révolutionnaires et humanistes, aidant non seulement l'humanité à percevoir le monde correctement, mais aussi à le transformer positivement, au service des intérêts de l'humanité. Le marxisme-léninisme est une source importante de l'idéologie de Hô Chi Minh.

Logiquement, la pensée de Hô Chi Minh est l'application créatrice et le développement du marxisme-léninisme aux conditions spécifiques de notre pays, héritant des valeurs culturelles traditionnelles de la nation et absorbant la quintessence de la culture humaine. Par conséquent, la pensée de Hô Chi Minh est intrinsèquement unie au marxisme-léninisme, et la diffusion de cette idéologie au Vietnam est un processus s'inscrivant dans une logique progressive, exempt de contradictions ou d'oppositions, telles que déduites et déformées par des éléments hostiles.

Certains pensent que Ho Chi Minh était un nationaliste, et non un communiste, et qu'il ne mettait l'accent que sur la solidarité, et non sur la lutte. Cet argument a semé le scepticisme de l'opinion publique quant à la nature scientifique, révolutionnaire et humaniste du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh, semant la confusion, l'hésitation et la division au sein de l'unité politique, idéologique et organisationnelle du Parti, sapant ainsi la confiance des cadres, des membres et de tous les horizons dans sa direction.

Certains pensent même que le marxisme-léninisme, autrefois précieux, a été dépassé par l'histoire et qu'il ne convient qu'aux pays occidentaux, tandis que l'idéologie de Hô Chi Minh est adaptée au Vietnam. Ils incitent ainsi à « se conformer à l'idéologie de Hô Chi Minh, ignorant le marxisme-léninisme ». Ils recourent à des « théories du complot » pour exclure le marxisme-léninisme des fondements idéologiques du Parti, au nom de la promotion de l'idéologie de Hô Chi Minh, alors qu'en réalité, il s'agit de nier à la fois le marxisme-léninisme et l'idéologie de Hô Chi Minh.

Cette astuce est très sophistiquée, car la pensée de Ho Chi Minh est imprégnée de marxisme-léninisme. Séparée de sa source, de ses éléments fondamentaux, de son essence et de son fondement théorique essentiel, elle perd sa nature scientifique, révolutionnaire et humaniste. D'autre part, profitant de la récente campagne anticorruption et négative du Parti, certains ont utilisé le prétexte de la calomnie et de l'accusation de « luttes intestines » et de « luttes de pouvoir entre factions ». Ils se montrent objectifs en utilisant la pensée, la moralité et le style de Ho Chi Minh comme « système de référence » pour évaluer et juger le Parti, afin de dénigrer délibérément la pensée de Ho Chi Minh et de nier son rôle de leader, semant ainsi confusion, perte de confiance, division et perte de solidarité interne.

Ils ont avancé des arguments et affirmé qu'Ho Chi Minh était un saint, alors que nous, les gens ordinaires, n'avons pas la capacité d'apprendre et de suivre ; Ho Chi Minh était un ascète, alors que nous menons une vie normale dans le monde moderne. Le président Ho Chi Minh n'était pas un ascète et ne s'est jamais montré saint, il était juste un homme ordinaire « de chair et de sang ». Il a un jour demandé conseil à ses cadres, en disant : « Si j'ai une tache sur le front, vous, camarades, vous la voyez, mais vous utilisez l'excuse du « respect pour lui » et vous ne dites rien, je porterai cette tache à jamais » (4).

Le président Ho Chi Minh est l'une des rares figures de l'histoire à être entrée dans la légende de son vivant. Son idéologie conserve encore aujourd'hui toute sa valeur et « constitue un atout spirituel précieux et précieux pour le Parti et notre nation, éclairant à jamais la voie de la victoire révolutionnaire de notre peuple » (5). L'idéologie de Ho Chi Minh est également humaniste, affirmée non seulement au XXe siècle, mais aussi au présent et à l'avenir. Combattre, réfuter et s'opposer résolument aux arguments qui déforment et nient son idéologie, c'est protéger la nature, le contenu, la valeur et la vitalité du marxisme-léninisme, l'idéologie de Ho Chi Minh – le fondement idéologique du Parti.

(1) Documents du 11e Congrès national des délégués, Maison d'édition politique nationale Vérité, Hanoï, 2011, p.88

(2) (Œuvres complètes de Ho Chi Minh, Éditions politiques nationales, Hanoï, 2000, vol. 1, pp. 9, 10)

(3) Ho Chi Minh, Œuvres complètes, Éditions politiques nationales Vérité, Hanoï, 2011, vol.5, p.301

(4) Ho Chi Minh, Œuvres complètes, Éditions politiques nationales Vérité, Hanoï, 2011, vol.5, p.260

(5) Documents du 11e Congrès national des délégués, Maison d'édition politique nationale Vérité, Hanoï, 2011, p.88

Phan Minh Trung

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