La coutume du "Kiet nuoc nghia" dans le chant Xoan

Le Ket nuoc désigne la forme d'accord entre le clan Xoan et le village confrérie. L'essence du Ket nuoc réside dans l'échange de chants Xoan des guildes Xoan d'origine avec les villages voisins, lors du culte des rois Hung, à chaque occasion du Têt, du Printemps, des fêtes de village ou, plus particulièrement, à l'anniversaire de la mort des rois Hung (Fête du Temple Hung). Le but est de prier, d'approuver et de souhaiter aux habitants des villages l' agriculture pour une famille prospère, de nombreux enfants, la réussite aux examens, la prospérité, la paix et la sécurité nationales.

La coutume de chanter le Xoan pour unir le pays et le peuple aux portes des maisons communales.

Le chant Xoan reflète les caractéristiques uniques du chant Xoan, notamment son contenu d'adoration des dieux. Il s'agit d'un phénomène de la culture populaire en général et de la musique populaire en particulier des Vietnamiens des plaines et du centre du pays, qui existe depuis plus de 2 000 ans, depuis l'époque des rois Hung qui fondèrent le pays. Selon les croyances des anciens, chaque village possède une maison commune pour vénérer les dieux et les saints du village. Lors des fêtes et des principaux festivals, les villages pratiquent des rituels liés au culte des rois Hung, notamment la coutume de l'adoration. Cependant, le chant Xoan n'est pas pratiqué partout ; les anciens, représentant les villageois, se rendent donc auprès des chefs des guildes Xoan pour les inviter à chanter à la maison commune du village. Cette coutume se perpétue chaque année, créant un lien entre les guildes Xoan et les maisons communes.

Actuellement, la ville de Viet Tri compte quatre guildes Xoan originales : Phu Duc, Thet, Kim Dai (commune de Kim Duc) et la guilde An Thai Xoan (commune de Phuong Lau). Chaque guilde Xoan pratique des rituels liés à l'eau avec une ou plusieurs maisons communales différentes. En particulier, la guilde Xoan de Phu Duc pratique des rituels liés à l'eau avec la maison communale de Tay Coc, la maison communale de Nghe (district de Doan Hung), la maison communale de Tu Da (commune de Binh Phu) (district de Phu Ninh) et la pagode de Dau (province de Bac Ninh) .

Spectacle de chant Xoan à la maison communale Tu Du, commune de Binh Phu, district de Phu Ninh.

L'artiste émérite Nguyen Xuan Hoi, chef de la troupe Xoan de Phu Duc, a déclaré : « Ket nuoc nghia, aussi appelé ket cha, noue des liens d'amitié fraternelle. » Selon la coutume, avant le jour de la fête, les fonctionnaires et les anciens du village sortent pour accueillir la famille Xoan dès le début de la route. Dans le chant Xoan, les familles Xoan sont aussi des troupes Xoan, frères juré du village où le Xoan garde la porte de la maison commune. Le village joue le rôle du frère aîné, la famille Xoan celui du frère cadet, unis pour toujours. Une troupe Xoan compte généralement entre 10 et 12 personnes. Elle est composée d'un chef, de danseurs, de joueurs de tambour et de chanteurs. À son arrivée au village, la troupe Xoan est accueillie chez elle pour se reposer et attendre le soir pour commencer le chant Xoan. La cérémonie d'accueil est comparable à celle d'accueillir des proches venus de loin.

Lors de la cérémonie principale, la troupe Xoan et les représentants du village préparent des offrandes et se rendent à la maison communale pour demander la permission de chanter le Xoan afin que les dieux tutélaires bénissent les récoltes et que chaque famille soit bien nourrie. Le chant « Nhap tac » (Nhap tac) ouvre la soirée Xoan, invitant les dieux à profiter de la cérémonie et à écouter les chants d'adoration. Selon la coutume du pays de la vertu, seule la troupe Xoan gardant la porte de la maison communale est autorisée à chanter ce chant. Ensuite, les chants commencent officiellement. Juste après le chant « Nhap tac » (Nhap tac), c'est « Giao trong giao Phao » (Enseignement des tambours, enseignement des pétards) interprété par des enfants sur des nattes, signifiant battre des tambours et allumer des pétards pour ouvrir la fête Xoan. C'est le seul spectacle avec des portes et des claquettes, le rythme est intense et animé, avec des chants et des courses-poursuites entre hommes et femmes.

Les fleurs de pêcher.

Après le « Trieu trong giao Phao », les danseurs entonnent le « Tho huong », chanté devant l'autel. Il s'agit d'offrir de l'encens au roi et à l'esprit gardien du village, dans l'espoir d'apporter de bonnes choses au village. Après le « Tho huong », vient le « Dong dang », qui est également la dernière représentation du rituel, signifiant l'entrée dans la procession. Le chant est interprété dans un style mixte, composé d'hommes et de femmes, le chanteur principal étant suivi par la chanteuse qui accompagne le chant. Outre les bénédictions rituelles, la dernière partie du chant « Dong dang » est empreinte de paroles lyriques, exprimant l'amour pur entre un homme et une femme.

La fin de la représentation de « Dong Dam » marque également la fin de la phase de chant d'ouverture, suivie de la section « Hat Tho » pour l'interprétation des « qua cach » (fruits). Chaque qua cach est une performance complète, rythmée par des félicitations, des récits, des descriptions de scènes et des émotions. « Kieu Gia Cach », premier qua cach de la phase de chants d'adoration, est un récit et des félicitations, invitant le roi à assister à la fête et à écouter les chants.

Après la représentation des 13 fruits, place à la partie Hat Hoi. C'est la partie la plus attrayante de Hat Xoan, avec un contenu principalement lyrique et libre, et de nombreuses performances riches et attrayantes.

Le quartier de Phu Duc Xoan, commune de Kim Duc, ville de Viet Tri, pratique le chant Xoan.

La fin du Hat Hoi et du Hat Xoan est marquée par la représentation « Cải hue mo cá », un chant d'adieu. À cette occasion, les villageois et les acteurs de la troupe Xoan interagissent et chantent la fête. L'objectif est d'offrir des fleurs et des poissons à la divinité tutélaire du village, mais il s'agit toujours d'un chant lyrique, symbole d'amour. Les paroles sont enjouées, le rythme rapide et puissant, et les mouvements de danse enjoués. « Cải hue mo cá » est considéré comme une représentation sacrée dans la croyance de la fertilité, exécutée au petit matin. Après le Xoan, la fête se termine, et les anciens se rendent à la maison communale pour une cérémonie de remerciement. Le lendemain, les villageois saluent le départ de la troupe Xoan et lui offrent des produits agricoles avec une affection fraternelle sincère et chaleureuse.

« Les gens avec eux, eux avec les gens, le Conseil de la Stèle de Pierre vit ensemble. Le Conseil s'est dissous, mais l'amour entre les deux camps est encore plus fort… »

Le Ket nuoc nghia est une coutume unique du patrimoine du chant Xoan. La province compte 16 villages (hameaux) et 18 vestiges de cette coutume, liés aux guildes Xoan. Cependant, avec le temps et l'influence de la vie quotidienne, cette coutume a disparu, et peu de villages la perpétuent. Afin de restaurer les éléments culturels disparus et de préserver et de promouvoir durablement le patrimoine culturel du chant Xoan, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme a publié un plan visant à mettre en œuvre des actions clés pour préserver et promouvoir le chant Xoan, ce patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité. Il s'agit notamment de restaurer la coutume du Ket nuoc nghia entre la guilde An Thai Xoan et le village de Ngoai, commune de Trung Vuong, ville de Viet Tri. Espérons qu'avec l'attention de tous les niveaux, secteurs, localités et guildes Xoan, les mélodies Xoan existeront toujours et vivront pour toujours avec le temps...

Vinh Ha