Dévoiler la nature trompeuse des cultes hérétiques « Jéhovah » et « Ba Co Do »

Récemment, dans certaines provinces des Hauts Plateaux du Nord et du Centre, dans les zones habitées par l'ethnie Hmong, les activités des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » ont fait leur apparition. Ces sectes dénaturent la Bible pour tromper et inciter les Hmong à participer à des opérations de maintien de l'ordre complexes ; elles instrumentalisent leurs croyances et leurs religions pour rassembler et développer des forces en vue d'établir un « État Hmong ».

Les chefs des sectes « Giê Sùa » et « Bà Cô Dơ » à l'étranger ont largement utilisé diverses méthodes et stratagèmes, notamment le téléphone, les réseaux sociaux et les plateformes de visioconférence, pour inciter leurs membres clés au Japon à propager activement leur idéologie et à recruter des membres de la communauté Hmong afin d'attiser les velléités séparatistes et autonomistes et de rassembler des forces en vue de la création d'un « État Hmong ». Malgré les efforts de propagande et de mobilisation déployés par les autorités, de nombreux Hmong, influencés par ces chefs étrangers, continuent de croire secrètement aux sectes « Giê Sùa » et « Bà Cô Dơ » et d'y participer, soit sur les réseaux sociaux, soit au sein d'organisations religieuses légales, attendant une occasion propice pour reprendre leurs activités. Cette situation contribue à aggraver l'instabilité sécuritaire dans les régions habitées par l'ethnie Hmong.

Quelle est donc la nature des activités des cultes « Gie Sua » et « Ba Co Do » ? Quel sera l’impact et l’influence de ces cultes dans la région habitée par l’ethnie Hmong ?

La nature des activités des cultes « Je Sua » et « Ba Co Do »

Concernant les dirigeants : les sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » ont toutes deux été fondées par des Hmong d’origine laotienne, de nationalité américaine, résidant actuellement aux États-Unis. La secte « Gie Sua » a été fondée par David Her (de son vrai nom Ho Cha Sung, âgé d’environ 60 ans, Hmong, originaire du district de Phong Xa Van, à Xieng Khouang, au Laos, et résidant actuellement en Californie, aux États-Unis) en 2000 et a commencé à influencer l’ethnie Hmong au Vietnam début 2015. David Her a créé le logo de la secte « Gie Sua », qui comprend le mot YESHUA en haut, une étoile à six branches au centre ornée de motifs et, en dessous, la mention « Maison de la Guérison ». Il s’est inspiré de certains passages de la Bible protestante pour élaborer la doctrine et les préceptes de la secte « Gie Sua » et les diffuser auprès de l’ethnie Hmong. Parallèlement, la secte hérétique « Ba Co Do » (en mong : « Pawg ntseeg vajtswv hlub peb », signifiant « L’Église de Dieu nous aime ») a été fondée par Vu Thi Do, née en 1977, une Mong d’origine laotienne, de nationalité américaine, vivant actuellement à Milwaukee, dans le Wisconsin, aux États-Unis, et qui en est la « présidente » depuis fin 2016. Vu Thi Do a mené une campagne de propagande visant à recruter des Mong vivant à proximité pour former un groupe religieux, et a étendu sa propagande à de nombreux pays, dont le Vietnam, notamment par le biais de vidéos de propagande diffusées sur le réseau social YouTube, afin d’attirer des adeptes et d’établir un « État séparé » pour le peuple Mong.

Concernant les participants et les zones d'activité de la secte : les participants des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » sont principalement des Hmong appartenant à des sectes protestantes telles que l'Église évangélique du Vietnam (Nord) et l'Église missionnaire évangélique protestante. Il s'agit également de proches et de membres de la famille des dirigeants et des principaux membres, ainsi que d'une partie de la population Hmong, moins instruite et confrontée à des difficultés économiques, ce qui la rend plus vulnérable à la corruption. Les zones d'influence et d'activité de « Gie Sua » et « Ba Co Do » se situent principalement dans des villages et des communes reculés et isolés, aux abords des provinces du Nord (Dien Bien, Lai Chau, Son La, Lao Cai, Yen Bai , Bac Kan…) et dans certaines provinces des Hauts Plateaux du Centre (Dak Nong, Dak Lak).

Concernant la méthode d'évangélisation : elle combine l'utilisation des technologies de l'information et le recours aux forces locales. La propagande présente une vision optimiste, comme celle de suivre la religion sans travailler tout en ayant de quoi se nourrir, être heureux et posséder des terres. Elle utilise également des méthodes menaçantes pour semer la peur parmi les croyants. Elle propage des idées telles que « une guerre est imminente, Dieu nous enseigne à accumuler de la nourriture et du charbon… », incitant certains foyers à acheter et à stocker de grandes quantités de nourriture et de charbon, ce qui provoque la panique et perturbe la sécurité et l'ordre public. Les dirigeants de « Ba Co Do » à l'étranger utilisent fréquemment les réseaux sociaux (YouTube, Facebook) pour publier et partager des articles et des vidéos afin de propager la secte « Ba Co Do » ou créent des groupes secrets via l'application Zoom pour permettre aux gens de participer à des activités, de la propagande, de la prédication biblique et de diriger des activités dans le pays. Ces dirigeants à l'étranger encadrent, dirigent et financent régulièrement les membres influents du mouvement dans le pays à des fins de propagande et de développement de l'hérésie.

Concernant les Écritures : le culte « Ba Co Do » utilise l’Ancien et le Nouveau Testament, imprimés en caractères latins mongos (nouveaux caractères mongos) et dans l’alphabet couramment utilisé par le protestantisme. De plus, certains adeptes étudient la Bible et compilent des documents dont le contenu explique les Écritures selon leur propre perspective, afin de propager leurs idées et d’orienter les croyants.

Concernant la doctrine et le droit canonique : les sectes hérétiques « Giê Sùa » et « Bà Cô Dọ » n’ont pas encore élaboré leur propre système de doctrine et de droit canonique, mais se contentent de copier, de déformer et de retrancher des passages de la Bible. Les adeptes du « Bà Cô Dọ » nient le rôle salvateur de Jésus et affirment que seul son second avènement est le véritable Seigneur. Vu Thi Do prétend être une prophétesse choisie par « Dieu le Père » comme messagère pour guider les affaires terrestres. De plus, elle aurait également été choisie par « Dieu le Père » pour donner naissance à son second avènement, nommé Nu-Long (son plus jeune fils), afin de sauver le peuple Mong et de gouverner la Terre. Les adeptes des autres religions seront bannis en enfer, tandis que ceux qui suivront le second avènement de Jésus iront au ciel. En cas de guerre, son second avènement sauvera les croyants et les conduira vers la terre promise. Les adeptes de « Ba Co Do » ne vénèrent ni leurs grands-parents ni leurs ancêtres, et ne reconnaissent pas Jésus, se contentant de croire en son second avènement. La secte « Gie Sua » ne reconnaît pas le nom de Jésus, mais l'appelle « Gie Sua ». Elle ne reconnaît pas non plus les personnages d'Adam et Ève dans la Bible, mais les remplace par d'autres personnages nommés « Chang Ong » et « Co Ia », selon la légende Mong. David Her prétend être un ange (messager), un messager de Jésus, et affirme connaître à l'avance le jour de son retour et qu'il deviendra roi du peuple Mong. Selon lui, quiconque croit en Jésus et le suit aura son propre pays. Il considère que le protestantisme n'est pas la religion du peuple Mong, seule la foi en Jésus l'est. Les adeptes de « Gie Sua » ne vénèrent ni leurs grands-parents ni leurs ancêtres, et nient l'existence de Jésus, se contentant de vénérer Jésus.

Concernant leurs activités : les adeptes des sectes « Jéhovah » et « Ba Co Do » pratiquent principalement leur religion en ligne. Ils utilisent le réseau social Facebook, l’application Zoom et leurs smartphones pour se réunir, écouter et regarder les prêches en direct des leaders basés aux États-Unis, qui s’appuient sur l’Ancien et le Nouveau Testament, à la manière des protestants. Lors de leurs sermons, ils citent des versets bibliques entiers, mais les interprètent différemment selon leur propre vision. Par ailleurs, ils se réunissent également au domicile privé des leaders pour pratiquer leur religion. Ces réunions n’ont pas de responsable désigné ; plusieurs personnes se relaient pour les animer.

La secte « Ba Co Do » ne célèbre pas Pâques, mais uniquement Noël le 23 novembre, car elle croit que c'est l'anniversaire du second avènement du Christ. Elle n'exige pas de ses adeptes une cotisation de 10 % de leurs revenus, mais ceux-ci reçoivent une part des fonds envoyés par leurs membres résidant à l'étranger. Les activités de « Ba Co Do » ont lieu du samedi soir 22h au dimanche matin 3h, tandis qu'au Vietnam, elles se déroulent généralement le dimanche matin (de 7h à 9h) et l'après-midi (de 13h à 15h). La secte « Gie Sua », quant à elle, ne célèbre ni Noël ni Pâques, considérant ces fêtes comme une supercherie. Elle change le jour de ses activités du dimanche au samedi matin chaque semaine, arguant que Dieu a créé la terre, le ciel et tous les êtres vivants en six jours et qu'il lui a fallu se reposer le dernier jour.

Impacts et influences négatifs des cultes « Gie Sua » et « Ba Co Do » dans la région de la minorité ethnique Mong

L'introduction et le développement des cultes « Gie Sua » et « Ba Co Do » dans les zones appartenant à la minorité ethnique Mong des provinces des Hauts Plateaux du Nord et du Centre ont eu des influences et des impacts négatifs sur la situation sécuritaire, l'ordre, la vie économique , culturelle et sociale de la région.

Premièrement, les activités des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » ont affecté la vie des minorités ethniques, détruisant leurs valeurs culturelles et religieuses traditionnelles : nombreuses sont les personnes qui, après avoir adhéré à ces sectes, ont abandonné les activités culturelles communautaires et les traditions nationales. Leur psychologie est perturbée par les discours apocalyptiques, les retours du Christ et les guerres propagés régulièrement par les chefs de ces sectes. Leur quotidien est bouleversé, une paranoïa s'installe, les détournant du travail et de la production pour se concentrer sur le développement de l'économie familiale, ce qui engendre une instabilité politique, un déséquilibre de l'ordre public et une insécurité sociale.

Deuxièmement, les activités des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » ont engendré des conflits et des divisions, compromettant l’unité nationale, les familles et les clans, les relations interreligieuses, ainsi que les relations entre une partie de la population et les autorités locales. Les chefs de ces sectes s’en prennent fréquemment aux religions orthodoxes, dénigrent les coutumes traditionnelles du peuple Hmong, cherchent à le diviser des autres groupes ethniques, incitent à des velléités séparatistes et autonomistes et perturbent l’ordre public.

Troisièmement, les activités des sectes « Giê Sùa » et « Bà Cô Dơ » ont entravé la mise en œuvre des politiques du Parti et des lois de l’État dans la localité : l’infiltration de ces sectes affecte directement l’application des politiques ethniques et religieuses du Parti et de l’État. Certains adeptes des sectes « Giê Sùa » et « Bà Cô Dơ » ont donné des instructions sur la manière de se comporter avec les autorités en cas d’offre d’emploi, sur la façon de collecter des informations et des documents, de rédiger des rapports pour des individus et des organisations étrangères mal intentionnés, et ont incité leurs adeptes à ne pas se faire vacciner contre la COVID-19 pendant l’épidémie.

Quatrièmement, l'instrumentalisation des cultes hérétiques « Gie Sua » et « Ba Co Do » pour établir l'« État Mong ». Ces cultes, de nature hérétique, exploitent les caractéristiques du peuple Mong pour semer la discorde entre ce peuple et les autres groupes ethniques, créant ainsi un drapeau et rassemblant des forces séparatistes et autonomes en vue d'établir l'« État Mong ». Dans le cadre de cette propagande, David Her a notamment incité les Mong vivant à l'étranger, y compris au Vietnam, à retourner au Laos pour combattre et construire l'« État Mong » à Xieng Khouang. Les chefs religieux propageaient la propagande suivante : « Dieu, l’Éternel, a partagé le pays entre les Mong, mais ces derniers sont divisés et subissent les invasions d’autres peuples. Sans territoire ni État propre, ils passent leur vie à travailler pour d’autres ethnies. Bientôt, le Seigneur reviendra régner sur les Mong. Quiconque croit en le Seigneur « Giê Sùa » aura son propre pays et connaîtra la prospérité et le bonheur… »

Aux États-Unis, les chefs des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » propagent souvent l'idée qu'il s'agit de la religion orthodoxe du peuple Mong. Ils considèrent les autres religions comme des sectes afin de diviser leurs adeptes, de rassembler leurs forces et de créer leur propre religion Mong. L'apparition des sectes « Gie Sua » et « Ba Co Do » est étroitement liée à la question de l'« État Mong », et récemment, certains les instrumentalisent comme une forme de protestantisme Mong. Cette activité, soutenue par des individus, des organisations antigouvernementales extérieures et des éléments réactionnaires au sein de l'ethnie Mong, risque d'aggraver l'insécurité et le trouble dans la région.

Ta Ngoc (Selon cand.vn)

Source: https://baovinhphuc.com.vn/Multimedia/Images/Id/108560/Vach-tran-ban-chat-lua-bip-cua-ta-dao-%E2%80%9CGie-Sua%E2%80%9D-%E2%80%9CBa-Co-Do%E2%80%9D