Récemment, dans les régions ethniques Hmong de certaines provinces du nord et des Hauts Plateaux du Centre, les cultes « Jésus » et « Ba Co Do » ont fait leur apparition. Ces cultes dénaturent la Bible pour tromper et entraîner les Hmong dans des activités complexes qui menacent leur sécurité et l'ordre public ; ils instrumentalisent les croyances religieuses pour rassembler et développer des forces en vue d'établir un « État Hmong ».
Les chefs des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » à l’étranger ont largement utilisé le téléphone, les réseaux sociaux et les plateformes de visioconférence pour inciter des personnalités clés au Vietnam à propager activement leur propagande et à recruter des Hmongs. Leur objectif : attiser les idéologies séparatistes et autonomistes et rassembler des forces en vue de la création d’un « État Hmong ». Malgré les efforts des autorités pour informer et persuader la population, une partie des Hmongs reste influencée par cette propagande. Ils adhèrent secrètement aux sectes « Jésus » et « Ba Co Do », y participant sur les réseaux sociaux ou se dissimulant au sein d’organisations religieuses légitimes, attendant une occasion propice pour reprendre leurs activités. Cette situation contribue à aggraver l’insécurité et le déséquilibre au sein des communautés Hmongs.
Quelle est donc la véritable nature des activités des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ? Quel sera l’impact et l’influence de ces sectes sur les communautés ethniques minoritaires Hmong ?
La véritable nature des activités des cultes « Jésus » et « Tante ».
Concernant les instigateurs : les sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ont toutes deux été fondées par des individus d'ethnie Hmong d'origine laotienne, de nationalité américaine et résidant actuellement aux États-Unis. La secte « Jésus » a été fondée en 2000 par David Her (de son vrai nom Hờ Chá Sùng, âgé d'environ 60 ans, un Hmong originaire du district de Phong Xa Van, province de Xieng Khouang, République démocratique populaire lao, résidant actuellement en Californie, aux États-Unis) et a commencé à influencer la minorité ethnique Hmong au Vietnam dès début 2015. David Her a créé le logo de la secte « Jésus », composé du mot YESHUA en haut, d'une étoile à six branches au centre, ainsi que de divers motifs, et des mots « Maison de la Guérison » en bas. Il a exploité certains versets et passages de la Bible protestante pour formuler les doctrines et les lois de la secte « Jésus » et les a propagées au sein de la minorité ethnique Hmong. Parallèlement, la secte « Ba Co Do » (en hmong : « Pawg ntseeg vajtswv hlub peb », signifiant « L’Église de Dieu nous aime ») a été fondée et est dirigée par Vu Thi Do, née en 1977, une femme hmong d’origine laotienne et de nationalité américaine, résidant actuellement à Milwaukee, dans le Wisconsin, aux États-Unis, depuis fin 2016. Vu Thi Do recrute des Hmong vivant près de chez elle pour former un groupe religieux et diffuse ses enseignements dans d’autres pays, notamment au Vietnam, par le biais de vidéos de propagande sur YouTube afin d’attirer des personnes vers elle et d’établir un « État séparé » pour le peuple hmong.
Concernant les participants et les zones d'activité des sectes : les participants des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » sont principalement des Hmong appartenant à des dénominations protestantes telles que l'Église évangélique du Vietnam (région Nord), l'Église missionnaire évangélique, etc., des proches et des membres de la famille des dirigeants et des figures clés, ainsi qu'une partie de la population Hmong en situation de précarité et confrontée à des difficultés économiques , ce qui la rend plus vulnérable à la manipulation et à la corruption. Les zones d'influence et d'activité des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » se situent principalement dans des villages et des communes reculés des provinces du Nord (Dien Bien, Lai Chau, Son La, Lao Cai, Yen Bai, Bac Kan, etc.) et dans certaines provinces des Hauts Plateaux du Centre (Dak Nong, Dak Lak).
Concernant les méthodes de prosélytisme : elles combinent le prosélytisme via les technologies de l’information et le recours à des forces locales. Le contenu de la propagande présente un tableau optimiste, laissant croire que les adeptes de la religion auront de quoi se nourrir et une vie confortable sans travailler, et qu’ils posséderont des terres. Parallèlement, des menaces sont utilisées pour semer la peur parmi les croyants. Ils propagent l’idée que « la guerre est imminente, Dieu nous enseigne à faire des réserves de nourriture et de charbon… », ce qui pousse certains croyants à acheter et à stocker de grandes quantités de nourriture et de charbon, créant ainsi la panique au sein de la population et affectant l’ordre public et la sécurité. Les dirigeants de la secte « Ba Co Do » à l’étranger utilisent régulièrement les réseaux sociaux (YouTube, Facebook) pour publier et partager des articles et des vidéos afin de propager la secte ou de créer des groupes secrets via Zoom pour permettre aux gens de participer à des activités, de diffuser la propagande, de prêcher la Bible et de diriger des activités dans le pays. Les chefs à l’étranger guident, dirigent et financent régulièrement des figures clés dans le pays afin de les utiliser pour propager et développer la secte.
Concernant les textes religieux : le culte « Ba Co Do » utilise l’Ancien et le Nouveau Testament de la Bible, imprimés en caractères mongols dérivés de l’alphabet latin (nouvelle écriture mongole) et en caractères protestants. Par ailleurs, certains groupes étudient la Bible et compilent leurs propres ouvrages l’interprétant selon leur propre compréhension, afin de propager leurs croyances et d’orienter leurs adeptes.
Concernant la doctrine et la loi religieuse : les sectes hérétiques « Jésus » et « Ba Co Do » n’ont pas encore élaboré leur propre système doctrinal et juridique, mais se contentent de copier et de déformer la Bible. Les adeptes de « Ba Co Do » nient le rôle salvifique de Jésus-Christ et affirment que seul le second avènement du Christ est le vrai Dieu. Vu Thi Do prétend être une prophétesse choisie par « Dieu le Père » comme messagère pour gérer les affaires terrestres. De plus, elle prétend avoir été choisie par « Dieu le Père » pour donner naissance au second avènement du Christ, nommé Nu-Long (son plus jeune fils), afin d’aider le peuple Hmong et de gérer les affaires terrestres. Selon elle, ceux qui suivent d’autres religions seront condamnés à l’enfer, tandis que ceux qui attendent le second avènement du Christ iront au ciel. En cas de guerre, le second avènement du Christ sauvera les croyants et les conduira vers la terre qu’il gouvernera. Les adeptes de la secte « Bà Cô Dợ » ne vénèrent pas leurs ancêtres, ne reconnaissent pas Jésus-Christ et croient uniquement à son second avènement. La secte « Jésus », quant à elle, ne reconnaît pas le nom de Jésus, mais l'appelle simplement « Jésus ». Elle ne reconnaît pas les figures bibliques d'Adam et Ève, les remplaçant par d'autres personnages nommés « Chàng Ong » et « Cô Ía », selon la légende hmong. David Her prétendait être un ange (messager), un agent de Jésus-Christ, et avait prédit son second avènement, affirmant que ceux qui croient en Jésus et le suivent auraient leur propre pays. Ils affirmaient que le protestantisme n'était pas la religion des Hmong, seul Jésus-Christ l'était. Les adeptes de « Jésus » ne vénèrent pas non plus leurs ancêtres, renient Jésus-Christ et ne vénèrent que lui.
Concernant les activités religieuses : les adeptes des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » pratiquent principalement leurs activités religieuses en ligne. Ils utilisent les réseaux sociaux comme Facebook et Zoom, ainsi que leurs smartphones, pour se réunir, écouter et regarder les prêches en direct de leurs dirigeants américains, qui s’appuient sur l’Ancien et le Nouveau Testament, à l’instar des protestants. Lors de ces prêches, ils citent des versets bibliques, mais les interprètent différemment selon leur propre compréhension. De plus, ils se réunissent au domicile privé des dirigeants pour diverses activités. Ces réunions de groupe n’ont pas de responsable désigné ; plusieurs personnes se relaient pour les animer.
La secte « Bà Cô Dợ » ne célèbre pas Pâques, mais seulement Noël le 23 novembre de chaque année, affirmant que c'est le jour du Second Avènement du Christ. Ses membres n'exigent pas de leurs adeptes une contribution de 10 % de leurs revenus, mais reçoivent une part des dons envoyés de l'étranger. La secte « Bà Cô Dợ » fixe ses réunions du samedi soir à 22 h au dimanche matin à 3 h, alors qu'au Vietnam, les groupes se réunissent généralement le dimanche matin (de 7 h à 9 h) ou l'après-midi (de 13 h à 15 h). La secte « Giê Sùa », quant à elle, ne célèbre ni Noël ni Pâques, les considérant comme une supercherie, et déplace ses réunions du dimanche au samedi matin, arguant que le Christ a travaillé et créé le monde et tous les êtres vivants pendant six jours, et que le dernier jour, il avait besoin de se reposer.
L’impact et l’influence négatifs des cultes « Jésus » et « Ba Co Do » au sein de la communauté ethnique minoritaire Mong.
L'introduction et le développement des cultes « Jésus » et « Ba Co Do » au sein des communautés ethniques minoritaires Hmong des provinces du nord et des Hauts Plateaux du Centre ont eu des répercussions négatives sur la sécurité, l'ordre et la vie économique, culturelle et sociale de la région.
Premièrement, les activités des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ont eu un impact négatif sur la vie des communautés ethniques minoritaires, détruisant leurs valeurs culturelles et religieuses traditionnelles : nombreuses sont les personnes qui, après avoir adhéré à ces sectes, ont abandonné les activités culturelles communautaires et les traditions de leurs groupes ethniques ; elles vivent dans la panique car les chefs de ces sectes propagent fréquemment des discours sur la fin du monde, le retour du Christ, la guerre, etc. Leur vie quotidienne est perturbée, engendrant une paranoïa qui les empêche de se concentrer sur le travail et la production, ou sur le développement de leur économie familiale, ce qui conduit à une instabilité politique , à des troubles de l’ordre public et à une insécurité sociale.
Deuxièmement, les activités des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ont engendré des conflits et des divisions au sein de l’unité nationale, des dissensions familiales et claniques, des clivages interreligieux, ainsi que des tensions entre une partie de la population et les comités et autorités locales du Parti. Les chefs de ces sectes s’en prennent fréquemment aux religions majoritaires, dénigrent les coutumes traditionnelles du peuple Hmong, propagent des idées dissidentes à l’encontre des Hmong et d’autres groupes ethniques, incitent à des idéologies séparatistes et autonomistes, et compromettent la sécurité et l’ordre public.
Troisièmement, les activités des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ont entravé la mise en œuvre des politiques du Parti et des lois de l’État au niveau local : l’infiltration de ces sectes dans la région affecte directement l’application des politiques ethniques et religieuses du Parti et de l’État. Certains adeptes des sectes « Jésus » et « Ba Co Do » ont donné des instructions à la population sur la manière de se comporter avec les autorités en cas de convocation, sur la manière de recueillir des informations et des documents, sur la manière de rédiger des rapports pour des individus et des organisations étrangères mal intentionnés, et sur la manière de persuader leurs adeptes de ne pas se faire vacciner contre la COVID-19 pendant l’épidémie.
Quatrièmement, l'exploitation des sectes hérétiques de « Jésus » et de « Ba Co Do » pour établir un « État Mong ». Ces sectes hérétiques exploitent les caractéristiques distinctives du groupe ethnique Mong pour propager leur idéologie, inciter à la division entre les Mong et les autres groupes ethniques et créer un étendard rassemblant des forces séparatistes et autonomes en vue d'établir un « État Mong ». Un exemple typique est la campagne de propagande de David Her, qui a incité des Mong de divers pays, dont le Vietnam, à migrer vers le Laos pour combattre et établir un « État Mong » à Xieng Khouang. Les instigateurs propageaient le message suivant : « Dieu, Jéhovah, a partagé le pays entre les Hmong, mais ces derniers ne sont pas unis et ont donc été envahis par d’autres nations. Les Hmong n’ont ni territoire ni État propres et passent leur vie à travailler comme ouvriers pour d’autres groupes ethniques. Dans le futur, le Seigneur reviendra comme roi du peuple Hmong. Quiconque croit au Seigneur Jésus possédera sa propre terre Hmong et sa vie sera prospère et heureuse… »
Aux États-Unis, les chefs des cultes « Jésus » et « Ba Co Do » propagent régulièrement l'idée que ces religions sont les seules religions orthodoxes du peuple Hmong. Ils considèrent les autres religions comme hérétiques, ce qui crée des divisions entre les adeptes de ces cultes et ceux des autres religions, et les pousse à former une religion Hmong distincte. L'émergence des cultes « Jésus » et « Ba Co Do » est liée à la question de l'« État Hmong ». Récemment, leurs membres ont eu tendance à instrumentaliser ces cultes comme une forme de protestantisme pour le peuple Hmong. Cette activité, conjuguée au soutien d'individus et d'organisations subversives extérieures à la région Hmong et de certains éléments réactionnaires au sein même de celle-ci, soulève de nombreux problèmes potentiels et compromet la sécurité et l'ordre au sein de la communauté Hmong.
Ta Ngoc (Selon cand.vn)
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