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| Le dîner du réveillon du Nouvel An chez les Tay est l'occasion de réunions et de retrouvailles familiales. |
La beauté du printemps dans le passé
Pour les Vietnamiens, le Têt (Nouvel An lunaire) est non seulement un moment d'harmonie entre le ciel et la terre, mais aussi un retour aux valeurs traditionnelles. Tandis que dans les villes animées, le Têt commence par un incessant flux de circulation, dans les villages des hauts plateaux de la province de Tuyen Quang, il est célébré par la joyeuse coutume de l'abattage du cochon. Des cochons noirs, nourris toute l'année de maïs haché et de légumes sauvages, sont abattus le dernier jour de l'année et partagés équitablement entre plusieurs familles.
M. Ban Van Ninh, un habitant âgé du village de Cau Cao, commune de Bach Xa, a déclaré : « Autrefois, la vie était dure et nous n'avions un bon morceau de porc qu'une fois par an, alors nous le partagions entre nous, une coutume appelée "partager le cochon". Aujourd'hui, nous avons plus de ressources, mais cette coutume perdure, témoignant de l'esprit de partage, d'entraide et de solidarité de voisinage en cas de besoin. »
Une fois les gâteaux de riz gluant verts soigneusement disposés dans le pot, on commence à s'occuper de l'« âme » de la maison : l'autel ancestral. La cérémonie de purification de fin d'année est un rituel spirituel empreint de profond respect. À l'aide d'un bol d'eau parfumée aux cinq épices, le maître de maison dépoussière délicatement le brûleur d'encens et les statues, se libérant ainsi des soucis du passé et accueillant la prospérité.
Le 23e jour du 12e mois lunaire est devenu un jour sacré. La carpe rose est chargée de porter les vœux des habitants au ciel. En les observant battre la queue et plonger dans la rivière, chacun espère en silence que le bonheur s'abattra sur sa famille.
La beauté du Têt dans les régions montagneuses réside aussi dans l'interaction harmonieuse entre l'homme et la nature. Les ethnies Tay, Nung, Dao, Hmong et Cao Lan de Tuyen Quang perpétuent la coutume d'« inviter » leurs outils à célébrer le Têt ensemble. La trentième nuit du mois lunaire, des outils comme les houes, les pelles, les couteaux et les faucilles – utilisés tout au long de l'année – sont ornés de papier rouge et déposés avec respect dans un coin de la maison.
M. Giàng A Chử, du village de Mé Lầu, commune de Sơn Vĩ, a confié : « Les objets ont aussi une âme ; ils nous aident à produire du riz, alors pendant le Têt (Nouvel An lunaire), nous devons les laisser se reposer et leur témoigner notre gratitude. Ce n’est qu’ainsi que la récolte de riz sera bonne l’année prochaine et que nous mangerons à notre faim. »
Le matin du premier jour du Nouvel An lunaire, alors que les premiers chants du coq résonnent entre les falaises, les femmes Tay et Nung de tous les villages se tiennent la main et se rendent à la source située à la lisière du village pour y puiser de l'« eau bénite ». Un bol d'eau fraîche et désaltérante provenant de cette source rocheuse est offert à l'autel en guise de prière pour une année de beau temps et de sérénité.
Le Têt (Nouvel An lunaire vietnamien) n'est pleinement célébré que lorsque l'on échange des vœux sincères. « Le premier jour du Têt, rends visite à ton père ; le deuxième jour, à ta mère ; le troisième jour, à ton professeur », racontent les pas animés des familles rendant visite à leurs proches, une belle tradition qui perdure. Dans les villages comme dans les rues, l'échange de vœux du Têt tisse des liens entre les gens.
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| La coutume d'emballer des bánh cơng (gâteaux de riz vietnamiens traditionnels) pendant le Têt (Nouvel An lunaire). |
Quand la sincérité se désynchronise
Le 23e jour du 12e mois lunaire, les rives des rivières Lo et Gam s'animent d'une foule venue faire ses adieux au Dieu du Foyer qui monte au ciel. Dans le froid mordant de ce dernier jour de l'année, chacun porte en lui une bonne intention, qu'il confie à la carpe offerte en sacrifice. Pourtant, derrière ce souhait d'un voyage paisible et réussi, se cache une triste réalité qui perdure depuis des siècles : l'habitude d'offrir des sacrifices « par commodité ».
Dans les jours précédant le Têt, et plus particulièrement la fête du Têt Ong Cong, Ong Tao (Dieu du Foyer), la rivière habituellement limpide qui traverse ma ville natale se trouve jonchée de sacs plastiques de toutes les couleurs. Certains, tout comme on relâche des poissons en amont pour attirer la chance, en d'autres les pêchent en aval pour en tirer profit. Convaincus que « ce qui se passe dans le monde terrestre se reflète dans le monde spirituel » et souhaitant que les vieux objets spirituels soient « purifiés » par la rivière, nombreux sont ceux qui jettent des bâtonnets d'encens, des cendres, voire des brûle-encens en céramique dans le cours d'eau ou sous les ponts.
M. Nguyen Van Thanh, qui rame depuis plus de quarante ans sur la rivière Lo, dans le quartier de Nong Tien, contemplait l'eau d'un air pensif et déclara : « Beaucoup de gens pensent qu'il suffit de jeter de vieux objets dans la rivière, que leur maison est propre. Mais ils ignorent que des brûleurs d'encens cassés gisent au fond, que les cendres et la poussière troublent l'eau et que des sacs en plastique flottent partout. Voir notre rivière natale charrier silencieusement toutes sortes de déchets sous couvert de spiritualité nous attriste profondément, nous qui dépendons de la rivière pour vivre. »
De plus, la vue de cages à oiseaux surpeuplées, attendant d'être libérées sur les marchés et près des temples et des pagodes, continue de susciter la réflexion. Ces oiseaux, qui appartenaient autrefois au ciel libre, sont désormais épuisés après des jours de captivité, parfois incapables de s'envoler même lorsque la cage est ouverte. Hélas, nombre de ces créatures fragiles retombent alors dans le cycle infernal de la vente et du commerce. Si la bienveillance se limite à accorder une liberté temporaire à une vie épuisée, ce bonheur est-il vraiment complet ?
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| Les Hmong de la commune de Vi Xuyen décorent leurs maisons avec du papier rouge pour célébrer le Nouvel An lunaire. |
De petits changements, un grand impact.
Depuis de nombreuses années, le programme « Relâcher les poissons, mais pas les sacs plastiques », fruit d'une collaboration entre le Front de la Patrie du Vietnam de la province de Tuyen Quang, l'Association des agriculteurs et l'Association bouddhiste du Vietnam de la province de Tuyen Quang, est devenu un mouvement d'envergure, contribuant à sensibiliser la population à la protection de l'environnement. Les poissons sont relâchés, les sacs plastiques sont laissés sur place, et les habitants et les bénévoles les ramassent pour les recycler.
La camarade Chu Thi Ngoc Diep, présidente de l'Association des agriculteurs de la province de Tuyen Quang, a affirmé : « Ce programme de collaboration ne se limite pas à la collecte des déchets sur les berges des rivières ; son objectif principal est de faire évoluer les mentalités et de promouvoir un mode de vie écologique pour chaque citoyen. La collecte et le traitement adéquats des sacs en plastique constituent une action concrète pour protéger les ressources aquatiques et préserver un environnement durable. »
Cependant, les solutions durables ne doivent pas se limiter à la collecte des déchets pendant les fêtes, mais doivent s'ancrer dans une prise de conscience quotidienne au sein de chaque foyer. Actuellement, de nombreux quartiers résidentiels de Tuyen Quang ont intégré la protection de l'environnement et les pratiques religieuses respectueuses de l'environnement dans les critères d'évaluation annuels des « Familles exemplaires sur le plan culturel ».
Le camarade Vuong Kim Thanh, secrétaire du Parti et chef du groupe résidentiel Tan Ha 6, quartier Minh Xuan, a déclaré : « Nous diffusons régulièrement des informations, lors de réunions ou sur les groupes Zalo, sur la manière de se débarrasser correctement des cendres et des objets religieux anciens. Lorsque la propreté de la rivière est liée aux valeurs familiales, chacun s’encourage mutuellement à la respecter scrupuleusement. Car une famille véritablement cultivée est celle où le respect des ancêtres va de pair avec la responsabilité de préserver la propreté de la communauté. »
Le printemps de l'année du Cheval 2026 approche à grands pas. Que le voyage du Dieu du Foyer et du Dieu de la Cuisinière soit paisible au milieu des eaux limpides, afin que les sources de la province de Tuyen Quang demeurent toujours verdoyantes et pures, un précieux héritage pour les générations futures. Car préserver la pureté de la nature, c'est aussi garantir la paix à chaque famille et cultiver les valeurs les plus durables pour les générations futures.
Texte et photos : Giang Lam
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| Vénérable Thich Thanh Phuc Vice-président et secrétaire général du conseil exécutif de l'Association bouddhiste vietnamienne de la province de Tuyen Quang |
La compassion doit aller de pair avec la sagesse.
Relâcher des animaux est une pratique noble qui cultive la compassion, mais sans sagesse, ce geste généreux peut facilement se transformer en ignorance. La sagesse, ici, désigne une juste compréhension de la vie et de l'environnement. Relâcher des poissons puis jeter des sacs plastiques dans la rivière ou les relâcher dans des eaux polluées revient à transformer ce rituel en un acte de mise à mort, à détruire la nature et à condamner indirectement les êtres vivants à l'extinction. De plus, l'achat massif de poissons au nom de la paix alimente involontairement la chasse, créant un cercle vicieux de destruction. Dans un esprit bouddhiste, nous espérons que chaque citoyen pratique cette tradition avec conscience. Relâchez les poissons avec respect et emportez vos déchets avec civisme. Ne laissez pas l'insouciance de l'habitude occulter cette beauté culturelle. Car préserver une rivière propre et belle, propice à l'épanouissement de toute vie, est l'acte de remise à l'eau le plus sage, le plus durable et le plus méritoire qui soit.
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| Camarade Do Tan Son Directeur adjoint du ministère de l'Agriculture et de l'Environnement |
Maintenir une bonne hygiène environnementale.
Il est urgent que chaque citoyen s'implique, adopte un comportement civique et rappelle à la communauté de ne pas jeter de déchets pendant le Têt afin de protéger l'environnement et de promouvoir une culture du respect de l'environnement. En triant volontairement leurs déchets, en réduisant l'utilisation de sacs plastiques et en participant aux journées de nettoyage, les citoyens contribuent à diffuser les bonnes pratiques d'écologie et à préserver la propreté des lieux pendant les fêtes. Les autorités ont inspecté et entretenu les poubelles, les véhicules de collecte, les conteneurs et les points de collecte, garantissant ainsi l'hygiène. Elles intensifient également leurs efforts de sensibilisation pour inciter les résidents et les touristes à ne pas jeter leurs déchets n'importe où et à préserver la propreté de leur environnement.
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| Artisan distingué Vàng Chá Thào Commune de Pho Bang |
Un comportement spirituel en harmonie avec la culture.
La vie spirituelle du peuple vietnamien, en particulier pendant le Nouvel An lunaire traditionnel, est une valeur culturelle profondément enracinée, reflétant des aspirations à la bonté, de la gratitude envers les ancêtres et des prières pour la paix et le bonheur de la famille et de la communauté.
Cependant, de nos jours, certains font preuve d'ostentation, achetant de nombreuses offrandes luxueuses et brûlant du papier votif sans discernement, ce qui diminue la signification spirituelle, engendre du gaspillage et nuit à l'environnement. Les pratiques spirituelles doivent s'inscrire dans un cadre culturel et responsable, en évitant de sombrer dans une superstition extrême aux effets néfastes sur l'environnement et la vie. Offrir de l'encens, prier et participer aux fêtes et rituels du Têt doit être un acte sincère ; un bâtonnet d'encens convenable, une offrande simple mais solennelle suffisent à exprimer ses vœux et ses espoirs pour le printemps.
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| M. Do Viet Vi Quartier résidentiel 8, quartier Ha Giang 2 |
Préserver les coutumes par des actions civilisées.
Relâcher des carpes le jour de la fête du Dieu du Foyer et du Dieu de la Cuisine est une tradition vietnamienne ancestrale, symbolisant la bonne fortune, la richesse et la fertilité, et reflétant la belle pratique culturelle de relâcher des animaux et de promouvoir les bonnes actions. Auparavant, comme beaucoup d'autres, j'utilisais des sacs en plastique pour transporter les poissons jusqu'à la rivière Lo afin de les relâcher. Cependant, après avoir constaté de visu la présence de déchets, de sacs en plastique et même de vieux brûleurs d'encens flottant sur la rivière après le 23e jour du 12e mois lunaire, j'ai réalisé que perpétuer cette vieille habitude risquait de pervertir, involontairement, une belle coutume nationale.
Suite à un changement de perspective, ma famille a adapté la façon dont nous pratiquons ce rituel. Lors de la remise à l'eau des carpes, nous préparons des seaux et des récipients pour y déposer délicatement les poissons, en conservant tous les sacs pour les ramener à la maison et les jeter correctement. Après avoir coupé les bâtonnets d'encens, nous les brûlons jusqu'à ce qu'ils soient réduits en cendres et enterrés dans un endroit propre. Les cendres du fourneau sont soigneusement ramassées et ne sont jamais jetées dans les rivières ou les ruisseaux. En tant que membre de l'équipe locale de sécurité et de protection de l'ordre, je rappelle régulièrement aux habitants du quartier de ramasser les sacs en plastique et les déchets et de les jeter correctement après la remise à l'eau des poissons. Je crois que lorsque chacun modifie ses habitudes par de petits gestes, se comporte de manière respectueuse et est conscient de la préservation de notre environnement commun, la coutume de la Fête du Dieu du Foyer et du Dieu de la Cuisine s'améliorera et sera plus fidèle à ses valeurs culturelles intrinsèques.
Source : https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
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