J'habite ici depuis près d'un demi-siècle, dans la région côtière la plus méridionale de la région Centre, une terre paisible : Binh Thuan . Lieu d'échanges culturels entre les régions du Nord, du Centre et du Sud, ils ont apporté avec eux les noms de hameaux, de villages, les coutumes, les langues et les modes de vie de leurs villes natales, qui se sont mêlés à la culture locale, créant ainsi l'image d'une région culturellement très diversifiée.
Une marque des temps
Dans cet article, je souhaite présenter quelques caractéristiques du peuple Quang Nam vivant dans sa terre natale de Binh Thuan. Leurs motivations sont multiples : parfois pour trouver une nouvelle terre où gagner sa vie, parfois pour des missions gouvernementales, mais surtout, c'étaient des migrants… À l'origine, les Quang, comme d'autres peuples du Centre, ont migré vers le Sud. Ils ont suivi la voie maritime jusqu'à des embouchures de rivières faciles d'accès pour les navires, se sont arrêtés et se sont installés, ont donné naissance à des enfants de génération en génération et sont devenus des autochtones. Les Quang Nam sont arrivés très tôt à Binh Thuan, vivant le long des embouchures. À Tuy Phong, ils se sont installés en grand nombre dans la ville de Phan Ri Cua, où la rivière Luy se jette dans la mer. Dans le district de Bac Binh, certains foyers Quang Nam se sont installés durablement dans la ville de Cho Lau. Dans les districts de Ham Thuan Bac et Ham Thuan Nam, les Quang vivaient dispersés, mais peu nombreux.
Les Quang Nam sont également arrivés très tôt à l'embouchure de la rivière Ca Ty, dans la mer de Phan Thiet, et se sont concentrés dans le quartier de Duc Thang. À l'origine, les Quang Nam ont laissé une empreinte dont les villageois se souviendront toujours. « Selon la légende, parmi les premiers colons du quartier de Duc Thang, il y avait deux frères du nom de Tran, originaires de Dien Ban, dans la province de Quang Nam. L'aîné, Tran Muu, fonda Van Nam Nghia (dans le quartier de Duc Nghia). Le cadet, Tran Chat, s'installa dans la commune de Duc Thang et eut le mérite d'aménager les villages des deux quartiers actuels de Duc Nghia et de Duc Thang »… (1). Tran Chat était un homme déterminé, aimé de la population, si bien qu'à sa mort, un temple fut construit pour lui rendre hommage. Motif : « Un jour, alors que le général de gauche Le Van Duyet inspectait la région sud, passant par Phan Thiet en 1816, M. Tran Chat, un haut fonctionnaire du village, et les habitants du village de Duc Thang arrêtèrent le cheval et présentèrent une pétition pour résoudre le conflit, demandant la construction d'un pont et l'établissement d'un marché. Le général de gauche Le Van Duyet, voyant que la voiture était arrêtée sans raison, se mit en colère et accusa les villageois de blasphème et ordonna aux soldats de décapiter M. Tran Chat sur-le-champ. De retour à la capitale, il relut la pétition et constata l'innocence des habitants. Le général de gauche Le Van Duyet demanda au roi de conférer à M. Tran Chat le titre de patriarche du village de Duc Thang » (2). Actuellement, à la maison communale du village de Duc Thang, se trouvent quatre tablettes de patriarches, dont deux hommes portant le nom de Tran : Tran Chat et Tran Muu. En la 17e année de Tu Duc, en novembre de l'année Giap Ty (1864), deux hommes, Tran Van Kim et Le Van Hanh, originaires de Quang Nam, continuèrent d'hériter et de rénover la maison communale à plus grande échelle. À la même époque, à Duc Nghia, se trouvait également une maison communale de pêcheurs de Quang Nam-Quang Nghia, qui se sont regroupés pour former Ho Nam Nghia. Cette maison communale est appelée maison communale de Nam Nghia (3). Les habitants du village de Duc Thang conservent également une ancienne tombe de l'ancien Tran Chat et les tombes des deux Nguyen Van Tung, plus récents, dans la région de Suoi Lo, commune de Tien Loi, ville de Phan Thiet. La pierre tombale est gravée des mots « Tien triet chi mo » et de deux phrases parallèles en chinois, traduites ainsi : « Admirant l'héroïsme, ce mérite ne s'enfouit pas sous un mètre de terre / Sacrifiés pour la patrie, cet esprit vit à jamais avec les gens d'ici » (4).
L'amour humain demeure pour toujours
Les Quang Nam s'installèrent très tôt à La Gi-Ham Tan, se déplaçant par voie maritime jusqu'à l'embouchure de la rivière Ma Ly. Ils y trouvèrent un endroit pratique pour l'entrée et la sortie des navires. Ils choisirent cet endroit pour s'installer, reconquérir des terres et fonder un hameau, le village de Tam Tan (commune de Tan Tien, aujourd'hui bourg de La Gi). Ils croyaient que cet endroit était une terre de personnes spirituelles et talentueuses. C'est là qu'apparut le couple taoïste Thay Thim, originaire de Quang Nam. Injustement jugé par le roi, il s'y installa. Ce personnage, mythifié, accomplit des miracles et contribua au salut des villageois. Après le décès de Thay Thim et de sa femme, en signe de gratitude, ils construisirent un temple. Aujourd'hui, c'est le palais Thay Thim, un lieu spirituel qui attire de nombreux visiteurs du monde entier et qui est reconnu comme un vestige historique et culturel national. Les Quang Nam vivent en grande concentration dans la commune de Tam Tan. C'est également là que fut fondée la première cellule du Parti de la province de Binh Thuan, appelée cellule de Tam Tan. (5) D'après les archives de Ngo Van Tuan, il existe un autre village de Quang : « Mon village a été fondé il y a près de 60 ans (1966). Au début, il comptait plus de 200 foyers, principalement d'origine Quang Nam, originaires des zones d'immigration de Huy Khiem, Lac Ha, Nghi Duc, Me Pu... (appartenant aux districts de Duc Linh et Tanh Linh). Au début du village se trouvait une colline de sim violet, à l'extrémité du village, un ruisseau poétique, le Do. Le nom du village est également très paisible : Phuoc Binh. Aujourd'hui, le village appartient au quartier de Tan An, bourg de La Gi. » Ici, une vie culturelle se développe ; un culte villageois est organisé à la fin de l'année, au petit matin du 25 Têt. Le culte villageois n'est pas pratiqué partout ; on prie pour un temps favorable, des villages paisibles et une bonne santé pour tous... (6)
Dans le district de Duc Linh, les habitants de Quang Nam se sont installés à Vo Xu, Me Pu, Nam Chinh, Sung Nhon… « Duc Tai est le lieu où s'est formée la première communauté résidentielle du district de Duc Linh. Parmi eux, la majorité sont originaires des provinces de Quang Ngai et de Quang Nam (…). Dans un souci de culture spirituelle, pour honorer leurs ancêtres, se souvenir de leurs origines nationales et exprimer leur aspiration à la vérité, à la bonté et à la beauté, les habitants d'ici ont construit des adresses spirituelles, telles que la maison communale de Vo Dat ; le temple de Thuan An (quartier 2) ; le temple de Phu Tho (quartier 5) ; le temple de Phu Thien (quartier 6) et le temple de Dong An (quartier 7). Toutes les maisons communales, pagodes et temples ont été construits avant 1975 (7). À Sung Nhon, de 1957 à 1960, les habitants des provinces de Quang Nam et de Quang Ngai ont été contraints de s'établir en zones résidentielles : à Tra Tan, ils étaient 1 500 personnes, à Vo Dat : 2 000 personnes, à Vo Xu : 3 000 personnes… Début 1961, des habitants des districts de Que Son, Duy Xuyen, Tam Ky et Dai Loc, dans la province de Quang Nam-Da Nang, furent mobilisés pour fonder la zone résidentielle de Sung Nhon I, composée de trois villages. En mars 1963, 180 familles supplémentaires, soit 900 personnes, furent mobilisées pour fonder Sung Nhon II, composée de quatre villages.(8)
Dans le district de Tanh Linh. « En 1954, le gouvernement fantoche du Sud a contraint la population à établir des hameaux stratégiques et des zones de plantation. En 1957, 1959 et 1965, des dizaines de milliers d'habitants de Quang Nam et de Quang Ngai ont été contraints d'établir des zones de plantation à Huy Khiem, Te Le, Bac Ruong, Nghi Duc et Gia An. Aujourd'hui, la population de Tanh Linh est majoritaire à Thua Thien-Hue, Quang Nam et Quang Ngai. Il n'y avait pas beaucoup d'autochtones par le passé. » Dans la Tradition de la lutte révolutionnaire de Tanh Linh, des pages rendent hommage à Le Van Trieu, un homme de Quang Nam qui a largement contribué à la résistance contre le colonialisme dans sa patrie. Il était doué aux arts martiaux, avait un talent pour le tir, était intelligent, avait une mémoire remarquable, était vif d'esprit et futé. Le 25 août 1945, le camarade Nguyen Gia Tu retourna à Tanh Linh pour rencontrer Le Van Trieu… afin de discuter de la prise du pouvoir. Le camarade Le Van Trieu fut élu président du Comité populaire révolutionnaire provisoire du district de Tanh Linh. Lors du deuxième congrès du Comité provincial du Parti de Binh Thuan, le camarade Le Van Trieu fut élu membre du Comité provincial du Parti. En 1954, l'organisation se regroupa et Le Van Trieu resta. À partir de 1957, Le Van Trieu devint membre permanent du Comité provincial du Parti, secrétaire du Comité exécutif de la région de l'Ouest, chargé de la construction et de la consolidation des bases montagneuses et du lancement d'un mouvement vers les Hauts Plateaux du Centre-Sud. (9)
En ce qui concerne la culture culinaire, les habitants de Quang Nam apportent toujours avec eux les plats de leur ville natale, tels que les nouilles Quang, les rouleaux de papier de riz au porc, le jeune jacquier mélangé, le gâteau aux feuilles de gai, la crêpe aux champignons termites, le poisson braisé au curcuma, le gâteau aux fougères d'eau... Surtout les nouilles Quang, ils ouvrent des magasins partout, des districts de Duc Linh, Tanh Linh, Ham Tan, la ville de La Gi, jusqu'à la ville de Phan Thiet - y compris Hoi An cao lau... attirant beaucoup de clients.
Avec l'espace limité du journal, il est impossible de raconter toutes les images de vies pleines de joies et de peines, de difficultés, de bonheur et de gloire, en particulier la beauté de l'humanité, l'amour de la vie et le talent des habitants de Quang Nam dans leur patrie de Binh Thuan.
Sources : 1, 2, 4. Regard rétrospectif sur les travées du pont Quan… ; 3. Réflexion sur Ca Ty, regard vers la grotte Thieng… (Notes de Vo Ngoc Van) ; 5. Phan Chinh – La Gi, une terre ancienne face à la mer, Maison d'édition de l'Association des écrivains, 2017 ; 6. Ngo Van Tuan – Cinquante ans et les moyens de subsistance des habitants du village de Phuoc Binh ! ; 7. « Histoire du Comité du Parti de la ville de Duc Tai (1959 – 2015) » ; 8. « Sung Nhon – Étapes de la lutte révolutionnaire (novembre 1964 – novembre 1994) » ; 9. « Tanh Linh – Tradition de la lutte révolutionnaire 1945 – 1975 ».
Source : https://baobinhthuan.com.vn/xu-so-tinh-doi-128073.html
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