עיתון קוואנג נאם: אני טוען, זה אומר שאני קיים | עיתון מקוון קוואנג נאם

(DS 21/6) - מתחילת המאה ה-20 ועד היום, בכל תקופה של קואנג נאם ( קואנג נאם - דא נאנג) היו עיתונאים מצטיינים ומצטיינים. אך כדי להימנע מ"ויכוחים" מיותרים, נזכיר כאן רק כמה בכירים שהלכו לעולמם, שמהם ננסה לדון במקור אישיותם של אנשי העיתונות של קואנג נאם.

כתבי עיתון קוואנג נאם עובדים במחוז נונג סון. צילום: וין אנה

טביעות מהמחצית הראשונה של המאה ה-20

אם אתם מחפשים עיתונאי בעל אופי בינלאומי מגיל צעיר, פאן צ'או טרין הוא דוגמה אופיינית. במהלך שנותיו בחו"ל, ובמיוחד בצרפת, המאמרים שכתב או פרסם פה ושם - אמנם לא רבים, למרות שהז'אנר אולי אינו עיתונאי גרידא, אך מהווים קול עיתונאי חשוב. מאמרים אלה תרמו לפתיחת מאפיין של עיתונות קואנג נאם, שהוא ראייה מאקרו, אהבה ל"דיון בעניינים לאומיים".

במהלך המחצית הראשונה של המאה ה-20, בעוד עיתונים ומגזינים רבים עדיין "נדדו בעננים", אישים רבים בעיתונות של קואנג נאם היו שקועים בעניינים ברמה המקרו, בענייני עניינים לאומיים ועולמיים. לכן, לא היו מעט "תאונות", אפילו מקרים של פנייה לבית משפט וקבלת מאסר על כתיבת מאמרים בעיתונות של קואנג נאם.

רחוב נקרא על שם שילוב של תרומות רבות, אך בוודאי שגם העיתונות היא היבט חשוב. ישנם לא מעט עיתונאים - ידוענים ממוצא קואנג שרחובותיהם נקראו על שמם, כנראה יותר מ-30 איש, שחלקם נקראו על שמם במחוזות ובערים רבות.

מגזין נאם פונג (1 ביולי 1917 - דצמבר 1934) שבסיסו בהאנוי, התקיים במשך 17 שנים ופרסם 210 גיליונות. זהו אחד המגזינים הסטנדרטיים הבודדים, פסגת ההיסטוריה של העיתונות הווייטנאמית. על פי סקר של החוקר פאם הואנג קוואן, שני עיתונאים מקוואנג, נגוין בה טראק ולה דו, כתבו כמעט שליש מהמאמרים הסיניים, החל משפה, ספרות ועד כלכלה, פוליטיקה , פילוסופיה, חינוך...

אם פאם קווין היה העורך הראשי והעורך הראשי של מדור קוואק נגו, אז נגוין בה טראק היה העורך הראשי של מדור האן, כאשר אחת המטרות הייתה יחסי חוץ, כתיבה לקריאה עבור סין. מדי פעם, מגזין זה פרסם גם מאמרים בצרפתית. עיתונאי קוואנג ששיתף פעולה באופן קבוע עם נאם פונג היה המשורר נאם טראן. לכן, קיימת דעה בצחוק שניתן לכנות את נאם פונג "קוואנג נאם פונג".

שלא לדבר על כך, נאם פונג פרסם גם מאמרים רבים מאת פאן קוי, תחת שם העט צ'ואנג דאן, שרובם דנו בנושאים מאקרו, תוך שימוש באירועים אקטואליים כדי לדבר באופן כללי. באמצעות העבודות שפרסמה החוקרת לאי נגוין אן, ניתן לאשר שפאן קוי היה העיתונאי שאהב לכתוב סיפורי מאקרו ביותר בקואנג נאם והיה טיפוסי לווייטנאם במחצית הראשונה של המאה ה-20.

אדמה חקלאית עתיקה.

סיפור זה אינו רק בהאנוי, אלא גם בסייגון ובהואה, יש תרבות קוואנג חזקה בעולם העיתונות. לואונג קאק נין, עיתונאי קוואנג, היה העורך הראשון של עיתון קוואק נגו מפורסם בדרום, נונג קו מין דאם (1901 - 1921): שתה תה ודן בחקלאות ובמסחר. זה היה עיתון קוואק נגו הרביעי בווייטנאם והעיתון הכלכלי הראשון בקוא נגו.

הטור החשוב ביותר בעיתון זה היה "דיון מסחרי ועתיק", בראשותו של לואונג קאק נין, שהופיע ביותר מ-100 גיליונות, תוך הפסקה של 8 גיליונות בלבד (מגיליון 73 לגיליון 79), עד 1906, אז הופסק עקב חילופי עורכים. טור זה תמיד מתח ביקורת על האידיאולוגיה של "המלומד, החקלאי, הפועל והסוחר", כאשר דירג סוחרים כפחות חשובים; תמיד הציג השקפות חדשניות על כלכלה ומסחר.

נונג קו מין דאם לא עצר שם, אלא היה גם העיתון הראשון שארגן תחרות כתיבת רומנים בווייטנאם; הוא היה העיתון הראשון שפרסם תרגומים של סיפורים סיניים לכתב קווק נגו בדרום, החל מטאם קווק צ'י טוק דיך, שתורגם על ידי קנוואג'ו, שלפי מחקרים מסוימים היה גם לואונג קאק נין.

לאחר מכן, הוין טין קואה ומתרגמים אחרים פרסמו את קאו סי טרויין, טראנג טו, צ'יאן קווק סאק, ליאו ז'אי ז'י יי, קים קו קי צ'ואן, באו קונג קי אן... בנוסף לתרגום והדפסת סיפורים סיניים, עיתון זה הדפיס גם סיפורים קצרים שתורגמו מאנגלית, צרפתית...

נאם פונג - פרק 210 - שפה לאומית.

הפטריוט הוין תוק קאנג הכיר בתפקידה הגדול של העיתונות במטרה להציל את העם והמדינה, ולכן היה שותף להקמתה, ולאחר מכן הפך לעורך הראשי והעורך הראשי של טיאנג דאן - העיתון הראשון בקואוק נגו במרכז וייטנאם. במהלך 16 שנות קיומו (1927 - 1943), טיאנג דאן תמיד היה בחזית קידום מטרת הצלת העם והמדינה באמצעות מאמרים בעלי אופי מאקרו ואסטרטגי.

לה דין טאם ייסד את ויין אם (1933) - העיתון הבודהיסטי הראשון במרכז וייטנאם, שהודפס בכתב קווק נגו. לא רק שהוא מילא את תפקידו בהפצת הדהרמה, אלא שעיתון זה רצה גם לגשת לבודהיזם בהיבטים רבים אחרים, כולל רפואה, באמצעות מתודולוגיה מדעית מערבית.

בוי דה מיי הגיע לסייגון מקוואנג נאם בשנת 1923, עבד כמורה, סופר, אך בעיקר כעיתונאי. הוא היה העורך הראשי של ה"דונג פאפ טוי באו" המפורסם, אז העורך הראשי של "טרונג לאפ", "טאן דה קי", "טאן צ'ונג", "דן באו"... בשפת ימינו, הוא תמיד ניצל את דפי העיתון כדי לדון בהיסטוריה הספרותית של וייטנאם, בתיאוריה ספרותית, במטרת האמנות...

ישנן הרבה ראשונות או יוצאות דופן כמו זו בעיתונות של קוואנג נאם, קשה להזכיר את כולן במאמר קצר. אבל מאפיין בולט אחד הוא שעיתונות קוואנג נאם מרבה להתווכח, ואפילו בגלל הוויכוחים, נפתחות תנועות גדולות רבות כמו קריאת טאן טו, דוי טאן, טרונג קי דאן ביין, טו מוי, טו לוק ואן דואן...

העיתונות של קוואנג נאם אוהבת להתווכח, למה?

בניתוח התו נום עבור המילה "קאי" (唤), כתב החוקר נגוין טיין ואן: "נום משתמש בתו הסיני hoan (唤) כדי לקרוא אותו כ-tranh. קאי מבוטא באמצעות האות הרדיקלית khau (口: דיבור) והתו mien (免: להסיר, לנטוש). משמעותו להשתמש במילים ובטיעונים כדי להגן, להתווכח כדי לנצח, לפטור, למחוק משהו."

ויכוח הוא הבסיס הראשון לכינון שוויון אופקי, כלומר, לא הסדר ההיררכי של החצר הפיאודלית, של הפטריארכיה. חוצים את מעבר האי ואן, מופרדים מהחצר, אנשי הקוואנג חיים על הגבול, כך שיהיה מוזר אם לא יתווכחו.

אנשי קוואנג (כולל קוואנג נאם-דה נאנג) משתמשים לעתים קרובות בביטוי "להתווכח עד מוות" כדי לדבר על אישיותם. בפגישות של אגודת אנשי קוואנג, מלבד שיתוף על חינוך, עיר הולדתם ותמיכה הדדית, ישנה "התמחות" שתמיד חסרה, והיא... ויכוח. נפוץ מאוד לראות אנשים מתנפחים, אנשים מגלגלים עיניים, כי כולם רוצים להציג את האמת שלהם.

לפעמים הם פשוט מתווכחים על מילה, רעיון, הגייה, אמרה. אנשי קואנג משתמשים לעתים קרובות באמרה "לקלל אב זה לא גרוע כמו לזייף מבטא" כאמת כדי לבקר הגייה מוזרה. למרבה הצער, למרות שאדמת קואנג כל כך קטנה, ישנן הגיות רבות ושונות, שלא לדבר על ההבדלים בהרים ובימים, אבל לפעמים אפילו שני כפרים שכנים שונים. למרגלות הר הון טאו (קומונה של קואה הייפ, קואה סון), רוב תושבי הכפר לוק דאי מדברים במבטא סייגוני. אז כשנוסעים לכפר אחר, קומונה אחרת, יהיה זה מוזר לא להתווכח.

כיצד להגביל ויכוחים בצורה שלווה ושמחה? כפרים רבים בקואנג נאם משתמשים במונח "באן האן" כדי לציין את הגבול בין שני בתים, שני כפרים, שתי קומונות. לדברי הסופר צונג טיץ' ביין, כמעט אף פרובינציה בווייטנאם לא משתמשת במונח "באן האן" בדרכם של אנשי קואנג נאם.

"גבול החברים" הוא גבול החברות, חציית גבול זה היא פלישה, סכסוך וסוף החברות. אנשי קואנג "מתווכחים עד מוות" ככה, אבל הם גם תמיד חושבים על "גבול החברים", כך שהארץ הזו די מאוחדת. לא במקרה אגודות בני קואנג נמצאות בכל מקום, פעילות מאוד ומספקות תמיכה בזמן אירועים וקשיים.

עם זאת, "אנשי צ'ואנג אומרים ועושים", מקבלים הרפתקאות (טיפוס על מעבר האי ואן), מקבלים הבדלים (חיים עם אנשי צ'אם), מקבלים אתגרים (השתתפות בקאן וונג, יצירת המרד במרכז וייטנאם...), מקבלים חדשנות (יצירת תנועת דוי טאן; פאן קוי פתח את תנועת השירה החדשה), מקבלים תזות, מחנכים (טו לוק ואן דואן)... והעיתונות מראה בבירור את המושג הזה של "אמירה ועשייה". לכן, עם עיתונות צ'ואנג, אני טוען, זה אומר שאני קיים.

מָקוֹר: https://baoquangnam.vn/dat-va-nguoi-xu-quang/bao-chi-xu-quang-toi-cai-nghia-la-toi-ton-tai-144058.html