סמל הדרקון הווייטנאמי וקשרו עם מדינות באזור.

עם בוא שנת הדרקון, המקדמת את פני האביב החדש, בואו נחקור את סיפורם המרתק של תשעת ילדי הדרקון. במקביל, מאמר זה מדגיש את ההבדלים בתנאים הטבעיים, ברגישויות האסתטיות, באמונות ובדתות שהובילו לדמיון ולשוני בייצוג סמל הדרקון בווייטנאם בהשוואה למדינות אחרות באזור.

דרקונים, סמלי השושלת, במצודה הקיסרית של הואה .

ה"הואיננזי", ספר מאת ליו אן (179 לפנה"ס - 122 לפנה"ס), הוא מסמך כתוב מוקדם המציג סוגים שונים של דרקונים: דרקונים מעופפים, דרקוני נשרים, דרקונים שלובים ודרקונים בני אלמוות. דימויי דרקון אלה משלבים מאפיינים רבים של בעלי חיים אמיתיים כמו ציפורים ודגים. מאוחר יותר, דימויי דרקון נוצרו על פי קבוצה של "תשע נקודות דמיון", כולל: קרני צבי, ראש גמל, עיני שד, צוואר נחש, בטן צדפה, קשקשי קרפיון, טפרי נץ, רגלי נמר ואוזני שור. בליטה בולטת קיימת על ראש הדרקון; ללא בליטה זו, הדרקון אינו יכול לעוף. כדי לסייע בתעופה, נוספו כנפיים; באופן דומה, נוספו גם רעמה וזקנים. לא רק סמל הדרקון, אלא גם תשעת ילדי הדרקון (long sinh cửu tử) היו פופולריים היסטורית בווייטנאם ובמדינות אחרות בצפון מזרח אסיה, כולל סין, יפן, קוריאה ודרום קוריאה. תיאור זה של "משפחת" דרקונים מבוסס על שילוב של יצורים מיתולוגיים - דרקונים - וחיות מהעולם האמיתי.

דרקונים יפניים, עם שלושת טפריהם הייחודיים, הם מאפיין ייחודי של הדרקון היפני.

אגדות על דרקונים המליטים קיימות כבר זמן רב, והן מוזכרות בטקסטים היסטוריים כמו "שושלות טרום-צ'ין והאן" ו"רישומי ההיסטוריון הגדול". עם זאת, רק בתקופת שושלת מינג צצו רישומים ראויים לציון: "הואיי לו טאנג ג'י" מאת לי דונגיאנג (1447-1516), "שו יואן זא ג'י" מאת לו רונג (1436-1494), "שנג אן וואי ג'י" מאת רו יאנגשן (1488-1559), ו"וו זא ג'ו" מאת שיה ז'או ג'ה (1567-1624). הרישומים על צאצאי הדרקון מגוונים, עם תוכן משתנה, אך באופן עקרוני, ניתן לסכם שהדרקון ילדה תשעה ילדים, שאף אחד מהם לא היה דרקון בעצמו; הם היו בעלי מאפייני דרקון מסוימים בלבד. ישנן שתי תיאוריות עיקריות לגבי צאצאי הדרקון, עם סדרים שונים. על פי תיאוריה אחת, סדר תשעת צאצאיו של הדרקון הוא: הבן הבכור טו ניו, ואחריו יאי טה, צ'או פנג, בו לאו, סואן ני, בה שיה, ביי יאן ופו שי, והבן התשיעי הוא שי וואן. תיאוריה נוספת מציעה שסדר תשעת הצאצאים הוא: הבן הבכור בה שיה, שי וואן, בו לאו, ביי יאן, טאו טיי, גונג פו, יאי טה, סואן ני ושיאו טו. בסך הכל, ישנן שתים עשרה דמויות המאמינות שהן ילדי הדרקון. מכיוון שהדרקון הוא חיה קדושה, גם לצאצאיו יש אנרגיה רוחנית זו, המביאה מזל טוב ואושר בכל מקום בו הם מופיעים. בהתאם לאישיותו של כל ילד, דמויותיהם משמשות לקישוט מקומות שונים כמו דלתות, כלי מטבח, כלי נשק וכלי נגינה: - לטו ניו יש צורה של דרקון צהוב קטן עם קרניים כמו של חד קרן. יצור זה אוהב מאוד מוזיקה, ולכן הוא בוחר לעתים קרובות בראש של כלי נגינה כרכיבה שלו; לכן, הקדמונים השתמשו לעתים קרובות בדמותו של טו ניו לקישוט כלי נגינה. - ל-Nhai Te יש מראה של זאב, עם קרני דרקון הצומחות לאורך גבו. ליצור זה עיניים עזות, מזג תוקפני וצמא להרג. בהתבסס על אופי זה, ה-Nhai Te נבחר לעתים קרובות לחרוט על כלי נשק, הן לקישוט והן להגברת כוחם המאיים וההרסני. - הצ'או פנג הוא הרפתקן, אוהב לטפס, ומביט למרחק. לכן, יצור זה נחרט לעתים קרובות על ראשי עמודים, פינות גגות של בתים, או נקודות גבוהות על מבנים אדריכליים במשמעות של מניעת שריפות והרחקת רוחות רעות. - ה-Bo Lao חי ליד הים, אך חושש מאוד מלווייתנים. בכל פעם שהוא נתקל בלווייתן, ה-Bo Lao בדרך כלל צועק בקול רם. לכן, ה-Bo Lao נצב לעתים קרובות מעל פעמונים, מה שמרמז שצליל הפעמון יישא רחוק. - ל-Toan Nghe יש גוף של אריה וראש של דרקון. עם זאת, בניגוד לאחיו הסוערים, ה-Toan Nghê חי בשקט רב. יצור זה מעדיף שלווה ולעתים קרובות יושב דומם, צופה בעשן הקטורת העולה. לכן, טואן נגֶה מגולף לעתים קרובות מעל מקציפי קטורת. - לבָּה הַאֵּשׁ גוף של צב וראש של דרקון. בה הַאֵּשׁ אוהב לשאת חפצים כבדים, ולכן הוא מעוטר לעתים קרובות בבסיס עמודים או אסטלות אבן. - לבן נגֶּן צורה של נמר, עם ניבים ארוכים וחדים, בעל כוח מאיים רב. בן נגֶּן הוא אדם ישר מאוד, צדיק, אוהב צדק, ולעתים קרובות טוען להגינות. לכן, בן נגֶּן מעוטר לעתים קרובות בכניסות לבתי כלא, משרדי ממשלה... או מקומות הקשורים לחוק וצדק. - לפו הי צורה של דרקון, אך עם מראה אלגנטי, ולעתים קרובות שוכב מפותל על סלעים. פו הי אוהב להתפעל מהכתובות על אסטלות, ולעתים קרובות שוכב כדי להביט בהן. בגלל העדפה יוצאת דופן זו, פו הי מגולף לעתים קרובות בזוגות, באופן סימטרי, על אסטלות. - שי וואן חי בים, יש לו ראש דמוי דרקון, זנב, סנפירים, פה רחב וגוף קצר. בכל פעם שהוא מכה את זנבו במים, מים מתפרצים לשמיים, ומסתירים את כל הנוף. האגדה מספרת ששי וואן נהנה להתפעל מהנוף ולעתים קרובות עוזר לאנשים לכבות שריפות, ולכן הוא מגולף כאלמנט דקורטיבי על גגות של ארמונות, מקדשים ומקדשים עתיקים... מסמל הגנה מפני אש ומניעת שריפות. - לטאו טי עיניים גדולות, פה רחב ומראה מוזר. יצור מיתולוגי זה הוא זללן עד אין קץ. לכן, הוא נצלק על כלי אוכל כתזכורת לאוכלים לא להיות זללנים ולהפוך לבלתי מנומסים. - גונג פו אוהב מים, ולכן הוא מגולף כאלמנט דקורטיבי על מבנים ואמצעי הובלת מים כגון גשרים, תעלות, סכרים, רציפים וסירות... בתקווה שגונג פו תמיד יהיה בקשר עם, ינהל ויפקח על אספקת המים לאנשים. - שיאו טו אוהב להתבודד, מתכרבל לעתים קרובות לחילזון, ולא אוהב אחרים שפולשים לטריטוריה שלו. דמותו של ה"טייה דו" (סוג של מוטיב דקורטיבי) מגולפת לעתים קרובות על דלתות או משמשת לקישוט ידיות, מה שמרמז על דיסקרטיות וביטחון עבור בעל הבית.

אחד מתשעת צאצאי הדרקונים מתואר על שער הכניסה של מצודת הואה הקיסרית.

השוואה בין דרקונים וייטנאמים ודרקונים במדינות צפון מזרח אסיה: דימוי הדרקון, שמקורו בסין, התפתח והתפתח בווייטנאם, דרום קוריאה, צפון קוריאה ויפן, תוך הסתגלות לפרשנויות שונות, לטעמים ולאליטות החברתיות של מדינות אלה. הבדלים אלה נובעים מההקשרים הטבעיים והחברתיים המשתנים של מדינות אלה. בתחילה שימש הדרקון לביטוי הרגישויות והרעיונות האסתטיים של פסלים וציירים בודדים, אך סמליותו של הדרקון הושפעה מאוחר יותר ממערכת ערכים רחבה יותר, שהתבטאה בתפקידים, צורות וצבעים שונים. כתוצאה מכך, סמלי הדרקון יכולים להיות שונים בין וייטנאם למדינות אחרות בצפון מזרח אסיה. למרות שהושפעו מהקונפוציוניזם, מדינות מחוץ לסין עדיין בעלות מאפיינים ייחודיים בתפקידו ובמשמעותו הסמלית של הדרקון. בעוד שבסין היה בעבר איסור מלכותי על פולחן דרקונים בקרב העם, בווייטנאם, דימויי דרקון נפוצים במקדשים ובפגודות מקומיות רבות. מבחינת תפקידו, מכנה משותף אחד ברוב המדינות הוא שהדרקון משמש כמגן ושומר על האנושות - אחד מתפקידיו הוותיקים והמוקדמים ביותר. בפרק "הוואיננזי" על אסטרונומיה, היקום מחולק לארבעה כיוונים ואזור מרכזי. כל אזור מייצג יסוד (עץ, אש, אדמה, מתכת ומים) ויש לו אל כיווני, כולל הדרקון הירוק/הדרקון הצהוב, הציפור האדומה, הנמר והלוחמים. דמויות אלו מסייעות להגן על אנשים מפני הרוע ומשמשות לעתים קרובות לקישוט ארמונות ומבנים אדריכליים. מבחינה היסטורית, הדרקון נחשב לאחד האלים הכיווניים השולטים במזרח. כמו דימויי דרקון במדינות אחרות, דרקונים וייטנאמים נתפסים לעתים קרובות כאלים מגינים, המביאים אושר ושלום על ידי שליטה בגשם והבטחת רווחתם של אנשים. עם זאת, במקרים מסוימים, דרקונים יפניים נתפסים גם כסמלים של הרס, המביאים חוסר מזל. יתר על כן, בעוד שדרקונים תופסים מקום משמעותי בחייהם של אנשים בווייטנאם, סין, קוריאה ומדינות אחרות, ותמיד מייצגים מזל טוב, זה פחות ברור ביפן. מוטיבים של דרקון יפני הם רק אחד מהדימויים הנפוצים באמנות ובתרבות היפנית, בעקבות סמלי הקירין, הצב ועוף החול. מבחינת הצורה, ישנם הבדלים משמעותיים בתיאור הדרקונים באמנות ובאסתטיקה הווייטנאמית בהשוואה למדינות אחרות בצפון מזרח אסיה. במהלך שושלות לי-טראן בווייטנאם, דרקונים עיטרו ארמונות וחפצים מלכותיים, לעתים קרובות בעלי שלושה, ארבעה או חמישה טפרים, תלוי אם העיטור היה פסל או תבליט. עם זאת, במהלך שושלת לה, המצב היה שונה לחלוטין; לדרקון היו תמיד חמש טפרים חדים על רגליו. בתקנות שושלת נגוין, דרקונים בעלי חמש טפרים היו שמורים לקיסר, יורש העצר השתמש בדרקונים בעלי ארבעה טפרים, ודרקונים בעלי שלושה טפרים היו לפשוטי העם. בסין, דרקונים בעלי חמש טפרים סימלו כוח ומלוכה, דרקונים בעלי ארבע טפרים ייצגו כוחות על טבעיים (אלים, בודהות) ואת המעמד הרשמי, ודרקונים בעלי שלושה טפרים היו לפשוטי העם. עם זאת, ביפן, לרוב תמונות הדרקון יש רק שלושה טפרים. זהו הבדל בתפיסה של מספר הטפרים על דרקונים בווייטנאם, סין, יפן, קוריאה ודרום קוריאה, בהתאם למדינות שונות.

פסלי דרקון במצודת הואה הקיסרית.

מבחינת צבע, בניגוד לדרקונים בווייטנאם, סין, צפון קוריאה ודרום קוריאה, הצבועים בצבעים רבים ושונים, לדרקונים יפניים שני צבעים עיקריים: כחול ושחור. דרקונים כחולים מסמלים יופי ואצילות, בעוד דרקונים שחורים מסמלים מזל טוב, שכן אנשים מאמינים שדרקונים שחורים יכולים להביא גשם ושגשוג. בווייטנאם, סין, צפון קוריאה ודרום קוריאה, ייתכן שהדרקונים היו שונים במהלך שושלות פיאודליות שונות; עם זאת, תמונת הדרקון היפני מראה עקביות בצורה (שלושה טפרים, כחול ושחור) ובמשמעות (סמל למזל טוב וסמליות של הרס). מכיוון שליפן סביבת אי ייחודית ותנאי אקלים קשים, אך משיגה אחדות כמעט מוחלטת בין עמה ותרבותה, הדרקון היפני מדגים גם עקביות בצורה ובמשמעות. המאפיינים הייחודיים של סמל הדרקון הווייטנאמי משקפים את הגיוון הגיאוגרפי של אזוריה. במידה מסוימת, דרקונים במדינות צפון מזרח אסיה הם סמלי כוח; בעוד שהדרקון הווייטנאמי מייצג גם יצור על טבעי המסייע לעניים. הדרקון הווייטנאמי פופולרי יותר וקשור קשר הדוק לחיי היומיום ולאמונות העממיות של העם הווייטנאמי דרך התמונות המגולפות בבתים קהילתיים בכפרים. נראה כי העם הוייטנאמי נכנע לדרקון ולכוחו. תפקידו ומשמעותו של הדרקון הוייטנאמי באים לידי ביטוי בבירור בפתגמים ופתגמים וייטנאמיים, שלעתים קרובות מתארים את הדרקון כדמות קדושה או אצילית. לדוגמה, כאשר מבחינים בין מעמדות חברתיים, הוייטנאמים נוטים לומר, "ביצת דרקון בוקעת לדרקון, לטאה בוקעת לנחיל לטאות". במידה מסוימת, הדרקון הוייטנאמי שונה מהדרקונים של מדינות צפון מזרח אסיה בכך שהוא עבר נשיות עקב מסורת הערכת נשים בחברה הוייטנאמית. מצד שני, הדרקון הוייטנאמי סופג את האלמנט הדרומי, ומשתלב בהרמוניה עם אל הנחש נאגה בתרבות דרום מזרח אסיה. להיסטוריה של מרכז ודרום וייטנאם יש קשר הדוק עם מדינות ההיסטוריה "ההודיות"; לכן, דמותו של הדרקון קשורה קשר הדוק לאל הנחש נאגה, שמקורו בברהמניזם.

דימוי הדרקון הווייטנאמי עדיין נמצא בתהליך של התהוות ופיתוח, והוא רחוק מלהיות גמור. הוא מגלם את המהות המכרעת של המחשבה והזהות התרבותית הווייטנאמית: פתיחות, הרמוניה ושילוב של אלמנטים חדשים, בדומה ל"דרקון הווייטנאמי" הנע ועולה בעידן המדע והטכנולוגיה, צועד לעבר עתיד מזהיר.

Laodong.vn

קישור למקור