בתורת המיתוג האישי, אנו מדברים לעתים קרובות על בידול, אגו ייחודי או אסטרטגיות תדמית ראוותניות. עם זאת, המושג "מיתוג מבוסס טוב לב" טמון ברמה עמוקה ובת קיימא יותר.
לא מעיל או תפקיד שמטרתו לרצות את הציבור, מותג הגון הוא העקביות המוחלטת בין מערכת הערכים הפנימית (אתיקה, פילוסופיית חיים) לבין ההתנהגות החיצונית (פעילויות אמנותיות, אחריות חברתית).
כאשר אמנים בוחרים באדיבות כעיקרון המנחה שלהם, הם הופכים ליותר מסתם אמנים; הם הופכים לאייקונים תרבותיים בעלי הכוח לעורר השראה.
אם מסתכלים על 3 מקרים אופייניים של מיי טאם, הא אן טואן ודן וו, קל לראות 3 גוונים שונים של אותה מערכת של ערכים הגונים, היוצרים משיכה ברורה אך לכולם מכנה משותף של כנות.
עבור מיי טאם, טוב לב מוגדר על ידי שתי המילים "מסירות". במשך יותר משני עשורים של שלטון בצמרת, המותג של מיי טאם מעולם לא הוכתם בשערוריות או בתחבולות מלוכלכות.
טוב ליבה מתבטא בגישתה הקפדנית ביותר בעבודה, בכבוד מוחלט לקהל ובנאמנותה הנדירה לעמיתיה. האופן שבו מיי טאם עושה עבודות צדקה הוא שקט ועקשני בדיוק כמו האופן שבו היא שרה, וגורם לקהל להאמין שזהו אינסטינקט של אישיות גדולה ולא כלי ללטש את שמה.
בהא אן טואן, הציבור רואה טוב לב שנראה כמו "ציוויליזציה". הא אן טואן העלה את מושג האליל בכך שיקשר את דמותו לאחריות חברתית וערכים אנושיים אציליים. הוא לא רק מוכר מוזיקה אלא גם מעביר מסרים מרפאים.
טוב ליבו של הא אן טואן בא לידי ביטוי באופן שבו הוא משתמש בהשפעתו כדי לקרוא לקהילה לעשות דברים גדולים כמו נטיעת יערות וסיוע לאלו הנמצאים במצבים קשים. זהו טוב ליבו של אמן אינטלקטואלי שיודע כיצד להשתמש בהילה שלו כדי להאיר את הפינות האפלות של החיים.
באשר לדן וו, טוב לב קיים בצורה של "ענווה ושקיפות". הוא מייצג את יופיין של פשטות וכנות. דן וו כובש את הקהל לא רק עם המוזיקה שלו, אלא גם באופן שבו הוא קד קידה עמוקה ומכבד את תרומתו של כל אחד ואחת מקהל הצופים.
שיא החסד בדן וו הוא שקיפות מוחלטת בפעילויות צדקה, הוגנת לכל מספר. ההכרזה הפומבית על הכנסות MV Cooking for Children , Building Schools היא ההוכחה החיה ביותר לכך שעבור דן וו, אמנות וחסד הם ישות מאוחדת ובלתי נפרדת.
אז מדוע, בעסקי הבידור המלאים בתחרות עזה, "מותגים אדיבים" הפכו ל"נדיר" כל כך מבוקש? התשובה טמונה ב"משבר האמון".
בעידן הדיגיטלי, כאשר הקהל רווי בערכים וירטואליים, דרמות מבוימות וזוהר מזויף, טוב לב הופך ל"אזור הירוק" הבטוח שכולם כמהים לחזור אליו.
מבחינה פסיכולוגית, אנשים תמיד נוטים לתמוך במה שהם מאמינים שהוא אמיתי וטוב. מבחינת השוק, טוב לב יוצר "כוח רך" שאין שני לו: היכולת לבודד מפני משברים.
אמן טוב אולי לא צריך להופיע לעתים קרובות, אבל כל הופעה יוצרת פיצוץ כי הקהל לא רק בא להקשיב לו שר אלא גם להדהד עם הערכים הטובים שהוא מייצג.
אם נשים את מיי טאם, הא אן טואן ודן וו זה לצד זה בסולם ניתוח המותג, קל לראות שהצומת הבסיסי ביניהם הוא העקביות המוחלטת בין כישרון לאישיות.
הדמיון הבסיסי ביותר בין שלושת המודלים הללו הוא החשיבה ה"נקייה" שלהם והאמירה לא לתעלולים מלוכלכים של התקשורת.
עבורם, טוב לב אינו קמפיין לטווח קצר עם התחלה וסוף, אלא מחויבות לכל החיים. שלושתם בוחרים לפנות לציבור בדרך "הנכונה": מיקוד משאבים מרביים באיכות התוצרים האמנותיים ושימוש במוניטין אישי כדי להבטיח פעילויות חברתיות.
בהם, הקהל מוצא שקט נפשי - תחושה נדירה בסצנת הבידור ההפכפכה.
עם זאת, אם נבחן מקרוב מנקודת מבט של מיצוב מותג, לאופן שבו "טוב לב" מתבטא כלפי חוץ על ידי כל אדם יש ניואנסים ברורים מאוד, המשרתים קהלים ורגשות שונים.
עבור טאם שלי, טוב לב הוא בצבע של "אהבת משפחה". המותג האישי של טאם שלי בנוי על קרבה ונאמנות. טוב ליבה אינו מגיע מלמעלה ומביט למטה, אלא הוא הדאגה וההגנה של אחות וחברה לסובבים אותה.
הקהל חש את טוב ליבה של מיי טאם דרך פעולות רגילות אך חמות: האופן שבו היא מגנה על מעריציה, האופן שבו היא מעריכה את המוזיקאים והקולגות שהיו איתה מההתחלה; או האופן שבו היא מתכופפת לבקש עזרה מאדם זקן במהלך טיול צדקה. זהו סוג של טוב לב רגשי, אינסטינקטיבי וחם, שגורם למעריצים להרגיש אהובים ומכובדים במערכת יחסים דו-כיוונית חזקה.
להיפך, בהא אן טואן, טוב לב הוא צורה של "חשיבה" ו"נימוס". הוא ממצב את עצמו כזמר ג'נטלמן, מספר סיפורים בעל ידע. לכן, טוב ליבו של הא אן טואן תמיד מקושר למסרים מאקרו ואחריות חברתית. האופן שבו הוא עושה צדקה או מיישם פרויקטים קהילתיים כמו יער וייטנאם תמיד מחושב בקפידה, בעל חזון ארוך טווח ומכוון לאורח חיים.
טוב ליבה של הא אן טואן מעורר בקהל הערצה ורצון לחיות יפה ובנימוס כמו אלילם. אם מיי טאם נוגעת בלבבות בחמימותה, הא אן טואן כובשת את תודעת הקהל בטוב ליבו של בעל חזון.
באשר לדן וו, טוב לב מוגדר על ידי "שקיפות" ו"פשטות". שלא כמו המראה הכוכבי של מיי טאם או המראה הנסיכי של הא אן טואן, דן וו מייצג את מעמד הפועלים שעלה מעלה באמצעות כוח רצון. לכן, טוב ליבו של דן וו הוא הישירות של "לומר את הדברים כפי שהם".
ההבדל הגדול ביותר של דן וו הוא שהוא "מעביר דיגיטציה" לטוב הלב שלו. הוא לא רק קורא לטוב לב כללי אלא גם חושף בפומבי את הצהרותיו והכנסותיו, מה שהופך את עבודת הצדקה לתהליך שקוף שכולם יכולים לאמת.
טוב ליבו של דן וו פוגע ב"צמא לאמון" של החברה המודרנית, שבה אנשים תמיד חושדים בדברים מפוקפקים. דן וו מביא תחושה של אמון מוחלט של אח, שכן טוב לב, ללא יומרות או הגזמה.
בקיצור, למרות ששניהם מגיעים מלבבות טהורים, מיי טאם מייצג את טוב ליבה של אהבה נאמנה. הא אן טואן מייצג את טוב ליבה של ידע ואחריות. ודן וו הוא סמל של טוב ליבה של יושר ושקיפות.
גיוון זה בביטוי הוא שמייחד את המותגים שלהם. כל אחד מהם "שולט" בממלכה רגשית נפרדת בלב הציבור, אך כולם שואפים לאותם ערכים מתמשכים של אמת, טוב ויופי.
אם בניית מותג אישי המבוסס על טוב לב היא קשה, תחזוקה שלו קשה פי עשרה.
בניהול מותג, זהו לחץ העקביות. עם כוכבי בידור רגילים, הקהל יכול בקלות לסלוח על הצהרות פרועות או תלבושות חושפניות, ולהתייחס לזה כאישיות של האמן. אבל עם אייקונים של טוב לב כמו מיי טאם, הא אן טואן או דן וו, הציבור נתן להם, שלא במתכוון, "טבעת זהב" בלתי נראית.
נשללת מהם הזכות לעשות טעויות, הזכות "לחיות" כמו אדם נורמלי. זהו האתגר החמור ביותר: המאבק ארוך הטווח בין העצמי האמיתי לבין ציפיות ההמון.
הסיכון הגדול ביותר שעומד בפני שלושת האמנים הללו אינו נובע מכישרון או מתחרות, אלא ממלכודת ה"קידוש". כאשר הקהל מציב אמנים בסטנדרטים מוסריים מוחלטים, כל פעולה שלהם נבדקת תחת מיקרוסקופ.
טעות קטנה, פליטת פה או התנהגות חסרת טאקט שבדרך כלל נורמלית מאוד אצל אחרים, יכולה להפוך לפליטה קטלנית. הגבול בין "אדם נחמד" ל"אדם מזויף" בעיני הציבור הוא לפעמים דק בצורה מפחידה. סתירה אחת בלבד יכולה לגרום לקריסה שלמה של טוב לב שנבנתה במשך עשרות שנים, משום שתחושת הבגידה אצל האוהדים עזה הרבה יותר מהאכזבה הרגילה.
יתר על כן, הסיכון טמון בפיתוי ובשחיקת הזמן. להישאר נקי במשך שנה זה קל, אבל להישאר פיכח מכסף, תהילה ואגו במשך 10-20 שנה זה מאמץ יוצא דופן.
עבור מיי טאם, הסיכון טמון בשמירה על הקשר בין מעמד של כוכבת A לבין פשטות וקרבה בליבתה, מבלי ליצור פער דורות.
עבור הא אן טואן, האתגר הוא כיצד לשמור על אלגנטיות וידע מבלי להפוך למרוחקים, דוגמטיים או "דרשניים".
באשר לדן וו, שקיפות היא חרב פיפיות. ברגע שהוא בחר לפרסם הכל, עליו להיות שקוף עד הסוף, כי כל עמימות בהמשך תסומן כחישוב.
כדי להימנע מסיכונים אלה, ה"חיסון" היחיד והיעיל ביותר הוא עדיין כנות. הם לא צריכים לנסות להפוך לאלילים ללא רבב, אלא צריכים להודות באומץ שהם אנשים שמנסים לחיות טוב יותר כל יום.
שמירה על מותג טוב אינה עניין של לשחק את הטוב לנצח, אלא של טיפוח מערכת ערכים פנימית חזקה מספיק כדי להיות חסינה מפני הרעילות של סביבת הבידור.
רק כאשר טוב לב הוא המהות ולא האיפור, יכול אמן לעבור את סערת דעת הקהל בשלווה וברוגע.
קראו חלק 2: 'אוצר' של טונג דונג, וו הא טראם וקואוק ת'יאן
מקור: https://vietnamnet.vn/chiec-vong-kim-co-va-rui-ro-dang-chuc-de-doa-my-tam-ha-anh-tuan-va-den-vau-2470284.html
תגובה (0)