כנסיית הכפר

בעבר, בימים עברו של המאה הקודמת, אנשים בכפר היו מוכרים היטב עם המונח "מורה כפרי". מונח זה התייחס בדרך כלל לאנשים שעבדו כמורים בעיר הולדתם או בכפריהם. "מורה כפרי" התייחס למורים מבית הספר היסודי בכפר ועד לבית הספר התיכון במחוז.

כיתה מהעבר (תמונה להמחשה). צילום: Hoikhuyenhochanoi.edu.vn

מאלה שסיימו את לימודיהם בציון 7+2 ועד אלו שסיימו את לימודיהם בציון 10+2 והמשיכו להוראה, כולל אלו שסיימו אוניברסיטאות להכשרת מורים, מכללות או בתי ספר תיכוניים והצטרפו לצוות ההוראה בבתי ספר יסודיים, תיכוניים ותיכוניים, כולם נקראים יחד "מורי כפר". ברור שמדובר במורים בבתי הספר הכפריים של המחוז; ייתכן שהמונח אינו הולם לחלוטין, אך ברור שמורים אלה גרים באותו כפר, בכפרים שכנים ואפילו בקומונות הסובבות אותו בתוך המחוז. אלו שלמדו באוניברסיטאות בהאנוי שובצו ללמד בערים הולדתם ובבתי הספר המחוזיים.

הדרך שבה עוברים מורים ותלמידים לבית הספר בכל בוקר משתרעת על פני כפרים, דרך שדות, ולאורך כבישים בין כפרים וכפרים. מורים רבים ממחוזות אחרים שהוקצו לבתי ספר אלה שוהים לעתים קרובות במעונות בית הספר, ולפעמים, בשיחה, הם אומרים שהם מתגעגעים לעיר או לעיירה, "הצטרפתי לשורות 'מורי הכפר'". זה מובן, אבל יש אנשים שלא אוהבים את זה, כי זה נראה כאילו הם מבקרים את "הכפריים". הסיבה לכך היא שבעבר, לערים ולעיירות היה חשמל ומים זורמים, שונה מאוד מהכפר, שבו המים היו נדירים, הבתים היו משותפים, ואלה שנולדו וגדלו בערים התגעגעו באופן טבעי לבתיהם. רבים רואים את שנותיהם בבתי הספר הכפריים כ"קרש קפיצה" למעבר חזרה לעיר, לאזורים מרוחקים יותר חברתית, או לפחות לאזורים פרבריים כדי לקצר את דרכם הביתה, ולהימלט מתנאי המחיה הצפופים של דיור משותף. עבור מורות, הרצון לעבור לעבודה גדול אף יותר משום שהן עסוקות בבניית משפחות ובגידול ילדים, והסיכוי לגור כמה קילומטרים מהבית, עם המשימה המפרכת של רכיבה על אופניים חזרה לעיר או לעיירה, הוא מעייף מאוד. בענייני אהבה, המרחק הוא בעל חשיבות עליונה, וכמה רומנים עירוניים נכשלו בגלל המרחק בין שני הפרטים. ומבתי הספר הפשוטים הללו בכפר, בין שדות, לאורך דרכי שוק, או אפילו בבתי קברות ישנים, חלקם נישאו למקומיים והפכו ל"מורות כפר" בעיר הולדתם של בעלה או אשתו.

רבים יזכרו שבאותן שנים, הדרך למעונות בית הספר הייתה נפגעת על ידי חיילים שהורשו לחזור הביתה, אך בכל ערב הם היו מתקנים בקפידה את מדיהם וצועדים אל תוך בית הספר. חלקם רכבו על אופנועי "סים סון" שלהם אל המעונות וממנו, ואלה שיצאו לעבודה מחוץ לעיר או למחוזות מרוחקים היו גם מבקרים מדי פעם במעונות בית הספר כדי "לבדוק את המצב".

בימים עברו, אם לתושבי הכפר היו קשרים, הפקידים היו שווים הרבה. מה יכול להיות טוב יותר ממורה כפרית שמתחתן עם חייל? כולם תמכו בה, והיא "ניצחה", והחתונה אורגנה במהירות. לאחר החתונה, המורה עברה לבית בעלה, החזירה את הדירה המשותפת לבית הספר, והנערה העירונית החלה להסתגל באמת לחיי הכפר. היא לימדה בבקרים ובילתה את אחר הצהריים בטיפול בירקות ובגידולים אחרים, עבדה בשדות במהלך עונת הקציר, ורק בלילה הייתה מכינה בקפידה את תוכניות השיעורים שלה. בעלה נעדר לתקופות ארוכות, ולפעמים מכתביו היו מלאים דמעות.

אבל זה לא שינה; אז, מי היה מאמין שהדברים יהיו כל כך קשים ומפרכים? כל עוד היו אמונה ואהבה, הם יכלו להתמיד. המכתבים באו והלכו; משפחתה מעולם לא זכתה לקרוא אותם, אבל כל הכפר ידע שלמרות שלמדה חקלאות רק לאחר שנישאה, היא מוכשרת ואמינה. בדרך כלל, נשות החיילים סובלות קודם, ואז מוצאות אושר אחר כך.

וכאשר המורה הצעירה ההיא מלפני שנים תהפוך למורה בעצמה, אולי רק אז יחזור קרוב יותר לבית. הילדים – תוצאה של אותם ביקורים מורשים – לא גדלו להיות מבוגרים בוגרים, שחשבו על חיי המשפחה של המורה שלהם, על ההתיישבות ועל כמה עושר היה עליה לחסוך לפני פרישתה. כשמישהו פורש, ילדיו ונכדיו פועלים לפי המסורת, וכל אחד בכפר נחשב חשוב.

ניתן לתאר את המסע הזה בעשר שורות בלבד, אך הוא משתרע על פני כמה עשורים, מלא בשמחה ובעצב כאחד, ואפילו במרירות. עם זאת, נאמר שהוא היה "שליו ונוח".

זה סיפורה של המורה שהפכה לכלה בכפר, בעוד שסיפורה של "המורה מהכפר" מהכפר נראה כאילו הלך בצורה חלקה יותר.

לאחר שנתיים, שלוש או ארבע שנים של לימודים במכללות להכשרת מורים, חלק מהבנות, לעומת זאת, עברו רחוק, בין אם הן רוצות קריירה בהוראה ובין אם לאו, ועשויות בסופו של דבר "להתחתן בארץ זרה" ולהתיישב בעיר הולדתם של בעלה או אשתו. רובן, לעומת זאת, עדיין מוצאות דרך לחזור למחוז או לקומונה שלהן כדי ללמד; אין כמו ללמד בבית ספר כפרי תוך כדי הנאה מארוחות ביתיות.

לאחר שנאבקו בתקופת הניסיון בשכר זעום, נשים צעירות אלה רצו לפעמים לעזוב את המקצוע, אבל מי ייתן להן? לאחרות הייתה הזדמנות לעבוד בשדות או לצאת לשוק, אך הן נטשו את עבודת ההוראה שלהן. וכמובן, עם עבודות הוראה בכפר שלהן או בכפרים הסמוכים, מורות צעירות ולא נשואות היו מבוקשות הרבה יותר מאשר... שרימפס טרי. משפחות רבות היו משתמשות בשדכנים כדי לבצע את המעבר שלהן ו"רדפו" אחריהן במהירות. כדי להתחתן עם מורה בכפר, בדרך כלל היה צריך להגיע ממשפחה מכובדת, משכילה ועשירה, להיות אמידה, משכילה, בעלת עבודה, ולהיות נאה... בלילות ירח, הסמטאות סביב בתי המורים בכפר היו מלאות כלבים נובחים, וקבוצות של גברים צעירים מהכפר ומחוצה לו היו מתקהלות סביבן.

למרות שהבנות עדיין מהססות, לפעמים פשוט רוצות ליהנות יותר, מחכות להכנסה טובה יותר מעבודה קבועה, או לא רוצות להיות כבולות לנישואין, ילדים או להפוך לכלה, הן עדיין לא רוצות לבחור אף אחת. עם זאת, זה קשה כי אנשי הכפר הם שדכנים חזקים מאוד; "כשזה מגיע לנישואין, הן מתחתנות מהר".

ומורי הכפר הללו, נושאים פרחים ותוכניות שיעור, הלכו לבתיהם של בעליהן בגיל צעיר יחסית.

לפני שהפכו למורות בכפר, לעיתים בנותיהם של מורים או אלו ממשפחות שעזבו את עיר הולדתן היו מיומנות בחקלאות ובעבודות צדדיות אחרות. בדרך כלל, לאחר ההוראה, הן היו חוזרות לבתי בעליהן, עוסקות בעבודות בית, רקמה, אפייה והכנת רואו (יין אורז) כמו כולם. רבות אף הביאו איתן את עבודות הצדדיות של משפחתן לבתי בעליהן. כשמסתכלים עליהן נושאות את ילקוטיהן, לבושות בקפידה ואלגנטיות, ניתן היה לראות שכאשר חזרו הביתה, הן לא היו שונות בהרבה מהכפריים, החקלאים האמיתיים.

"למורי הכפר יש משכורת", כולם יודעים זאת, הרבה יותר טובה מחקלאים שתלויים באורז ותפוחי אדמה, אבל לא כולם מבינים שהם צריכים לעבוד קשה כפליים. משמעות הדבר היא ללמד תוך כדי עיסוק בעבודה יצרנית, שתילה, קציר וגידול בעלי חיים כמו כולם.

"מורי הכפר" מתמודדים עם קשיים ולפעמים סובלים מנחיתות. כלומר, בעוד שמקובל שאנשים ידברו בגסות, אם מורה מדבר בגסות או מגיב, הוא נשפט מיד. אנשים רבים, מבלי להבין נכון את המצב, מסיקים בטעות שהמורה אינו כשיר. מורים רבים בכפר מרגישים שנעשה להם עוול ובוכים לבעליהם או לאחיותיהם. יותר מכל אחד אחר, בהיותם מאותו כפר, מורים אלה מבינים את סוג הבריונות הזה וללא ספק חוו אותו בעצמם.

ה-20 בנובמבר הוא יום המורה, ותלמידים מדור שנות ה-70 ומעלה בוודאי זוכרים את "המתנות המפורסמות" שהעניקו פעם למוריהם. כל הכיתה הייתה מתאספת בבית המורה, ממלאת אותו, ואוכלת סל שלם של תפוחים לפני שהלכה הביתה. לפעמים הזר "נגנב מבית הילדים של הזקנים", או שתלמידים מסוימים, שלא ידעו איך לקנות אותם, היו נותנים למורה שלהם חבצלות ביום זה. המורה לא הייתה כועסת, אלא אומרת:

- שתניח את הפרחים והקטורת על מזבח האבות.

איזו מתנה חומרית שווה יותר מבדידותם של הילדים, הוריהם ואנשי הכפר? הקשר בין מורה לתלמיד מתפתח ומתחזק עם השנים, כך ששנה אחר שנה הם מספרים סיפורים מהשנה הקודמת, ומהשנה שלפניה. כדי לספר למוריהם את סיפור חייהם. אני זוכר: ידה של המלצרית כואבת מהארוחה; אני זוכר אותה שרה את "הבית הקשה" עם אמי. אני זוכר את המחנכת לא לימדה מילה אחת, השאירה את השיעור כפי שהיה, ואת הטמפרטורה.

ארבעים וחמישה ילדים הביטו זה בזה, לא יודעים מה לחשוב. חלק מהמכשירים היו ריקים, חלק מהילדים היו מורכנים. באו שאל, "האם היה שם מורה באותו זמן?" "כנראה... כן."

אבל אחרי כמה שנים, התלמידים עדיין זוכרים כל מילה שלימד אותם המורה, ותמיד אומרים "המורה שלנו". וזה מספיק; בכל אביב חדש, בכל פסטיבל כפרי, בכל 20 בנובמבר, התלמידים שנהגו לנגן בבית הספר של הכפר חוזרים לכפר כדי לבקר את מוריהם לשעבר.

דורות אלה של מורי כפר צמצמו את העוני והסבל הודות למאמציהם העצומים של מוריהם וחבריהם לתלמידים, מה שהותיר את שניהם נרגשים עמוקות, מהרהרים בשאלה איזו מתנה יכולה להיות יקרה יותר.

"

בימים עברו, ככל שהיו לתושבי הכפר יותר קשרים, כך קציני הצבא הפכו לבעלי ערך רב יותר. מה יכול להיות טוב יותר ממורה כפרית שמתחתן עם חייל? כולם עודדו אותה, והיא "ניצחה", והחתונה אורגנה במהירות. המורה הלכה הביתה.
לאחר החתונה, בעלה החזיר את הדירה המשותפת לבית הספר, והנערה מהעיר החלה להסתגל באמת לחיים בכפר. היא לימדה בבקרים ובילתה את אחר הצהריים בטיפוח ירקות וגידולים, ובמהלך עונת הקציר, היא הייתה מכינה בקפידה תוכניות שיעור עד מאוחר בלילה. בעלה היה רחוק לעתים קרובות, ומכתביה הגיעו לפעמים עם דמעות בעיניה.
אבל זה לא שינה; אז, מי היה מאמין שהדברים יהיו כל כך קשים ומפרכים? כל עוד היו אמונה ואהבה, הם יכלו להתמיד. המכתבים באו והלכו; משפחתה מעולם לא זכתה לקרוא אותם, אבל כל הכפר ידע שלמרות שלמדה חקלאות רק לאחר שנישאה, היא מוכשרת ואמינה. בדרך כלל, נשות החיילים סובלות קודם, ואז מוצאות אושר אחר כך.

מקור: https://daidoanket.vn/giao-lang-10294434.html