כנסיית הכפר

בימים עברו של המאה הקודמת, תושבי הכפר הכירו היטב את המילה "מורה כפרי". מילה זו התייחסה לעתים קרובות לאנשים שעבדו כמורים בעיר הולדתם ובכפריהם. "מורה כפרי" התייחס למורים מבית הספר היסודי בכפר ועד לתיכון במחוז.

כיתה ישנה (תמונה איור). צילום: Hoikhuyenhochanoi.edu.vn

מאלה שסיימו כיתה ז' פלוס ב' ועד אלה שסיימו כיתה י' פלוס ב' והלכו ללמד. אפילו אלה שסיימו אוניברסיטה, מכללה או תיכון והצטרפו לצוות ההוראה בבתי ספר יסודיים, תיכוניים ותיכוניים נקראים כולם "מורי כפר". ברור שהם מורים מבתי ספר כפריים ומחוזיים, אמנות לא נראית מתאימה במיוחד, אבל ברור שאותם מורים, אותם מורים, גרים באותו כפר, כפרים שכנים, קומונות עליונות ותחתונות במחוז מכירים זה את זה. מורים שלמדו באוניברסיטה בהאנוי שובצו בערים הולדתם, בבתי ספר מחוזיים, כדי ללמד.

הדרך שבה מורים ותלמידים הולכים לבית הספר בכל בוקר היא דרך כפרים, דרך שדות או כבישים בין קהילות ובין כפרים. מורים רבים ממחוזות אחרים המוצבים לעבודה בבתי ספר שוהים לעתים קרובות במעונות בית הספר ולפעמים, בשיחתם, הם מתגעגעים לעיר, מתגעגעים לעיירה, הם אומרים: הצטרפתי לצוות "מורי הכפר". זוהי האמנות, יש אנשים שלא אוהבים אותה, כי נראה כאילו אנשים מבקרים את "אנשי הכפר". זה נאמר מכיוון שבעבר, לעיר, לעיירה היה חשמל, מי ברז, שונה מאוד מהכפר, מים פתוחים, חפירת אדמה, בתים צמודי קרקע, אנשים שנולדו וגדלו בעיר, העיירה בוודאי מתגעגעים לביתם. ואנשים רבים רואים בשנות הלימודים בבית הספר של הכפר "קרש קפיצה" עבורם לעבור חזרה לעיר, לחזון החברתי או לפחות לאזורים פרבריים כדי לקצר את המרחק לביתם, מזירת אכילת סירי אורז ומים מסוננים במעונות. עבור מורות, הן להוטות עוד יותר לעבור לעבודה, כי הן עדיין עסוקות בבניית משפחה, בהולדת ילדים, גרות כמה קילומטרים מהבית, והצורך למצוא אופניים כדי להגיע לעיר או לעיירה הוא דבר מתיש מאוד. אהבה היא "ראשית מרחק, שנית עוצמה", ישנם זוגות עירוניים שנכשלו בגלל 2 אנשים אבל בגלל "מרחק רב". וגם מבתי ספר כפריים פשוטים, באמצע שדות, לאורך דרך השוק, או לפעמים בבתי קברות ישנים, ישנם אנשים שנישאו לאנשים מקומיים והפכו ל"מורות כפר" בעיר הולדתם של בעלה או אשתו.

רבים יזכרו שבאותן שנים, בדרך למעונות בית הספר היו חיילים שלא הורשו לחזור הביתה הרבה, אך בכל לילה היו מסדירים את מדיהם בצורה מסודרת והולכים לבית הספר. היו כאלה שרכבו על אופנועי סים סון וחזרו הביתה עם הפרח הזה, וגם אלה שנמלטו מהעבודה בעיר או במחוזות רחוקים זכו להזדמנות ללכת למעונות בית הספר כדי "לבדוק את זה".

בעבר, אם אנשי הכפר היו "חזקים" מספיק, אז הפקידים הרמי דרג היו "בעלי ערך". לא היה דבר טוב יותר ממורה בכפר שבעלה היה חייל, כולם תמכו בה, אז היא "ניצחה" והחתונה אורגנה במהירות. המורה הלכה לבית בעלה לאחר החתונה, החזירה את הדירה לבית הספר והנערה מהעיר החלה להכיר את חיי אנשי הכפר בצורה אמיתית. היא גם הלכה ללמד יום אחד, חזרה הביתה יום אחד לאכול ירקות וסובין, כשהגיעה העונה, גידלה דגים, ובלילה עבדה קשה כדי להכין תוכניות שיעור. בעלה היה רחוק, המכתבים מאשתו היו לפעמים מטושטשים מדמעות.

אבל זה היה בסדר, באותם ימים איש לא חשב שעם כל הקשיים והקשיים, כל עוד יש אמונה, יהיה כוח להתמיד. המכתבים ששלחה הביתה מעולם לא נקראו על ידי משפחתה, אבל כל הכפר ידע שלמרות שלמדה לעבוד בחקלאות רק לאחר שהתחתנה, היא בהחלט יודעת את העבודה. בדרך כלל, נשות החיילים סובלות קודם, אחר כך נהנות מאושר.

וכאשר המורה הצעיר יהפוך למורה, ייתכן שהוא פשוט יחזור קרוב לבית. הילדים – תוצאה של אותם זמנים בהם הורשה לחזור – לא גדלו, חשבו על בית המורה, על ההתיישבויות, על כמה משכורת המורה מקבל כדי לפרוש. כשאדם פורש, ילדיו ונכדיו ממשיכים במסורת, כל אחד בכפר חשוב.

המסע הזה מסופר בתריסר שורות בלבד, אך משתרע על פני כמה עשורים, עם עצב, שמחה ומרירות כאחד. אך נאמר ש"הכל היה בשלום".

זהו סיפורה של המורה על הפיכתה לכלה של הכפר, אבל סיפורה של "המורה" של הכפר נראה כאילו מתנהל בצורה חלקה יותר.

אחרי שנתיים, שלוש, ארבע שנים של לימודים בבתי ספר להכשרת מורים, חלק מהבנות עזבו רחוק, בין אם הן עוסקות במקצוע ובין אם לאו, אולי "נישאו לארץ זרה" והתיישבו בעיר הולדתם של בעלה או אשתו. רוב האנשים עדיין מוצאים דרך לחזור למחוז או לקומונה כדי ללמד, אין דבר טוב יותר מלאכול ארוחות ביתיות וללמד בבית ספר בכפר.

לאחר מאבק בתקופת ניסיון בשכר נמוך, הבנות רוצות לעתים קרובות לעזוב את עבודתן, אבל מי ייתן להן לעזוב? הן לא זוכות ללמוד, לעבוד בשדות או ללכת לשוק, אז הן מתפטרות. וכמובן, עם עבודת ההוראה בקומונה שלנו או בקומונות שכנות, מורות צעירות ולא נשואות "יקרות יותר" מ... שרימפס טרי. משפחות רבות מבקשות משדכנים לעשות לעצמן שם ואז "תוקפות" אותן במהירות. כדי להשיג מורה בכפר, הן בדרך כלל צריכות להגיע ממשפחה מנומסת, משכילה, עשירה ולא נשואה. הגברים צריכים גם להיות משכילים, שתהיה להם עבודה ולהיות נאים... בלילות ירח, כלבים נובחים בקול רם בסמטאות בתי המורים בכפר, וקבוצות של נערים וגברים מהכפר ממדינות אחרות נראות מנופפות בגרזנים.

הבנות, למרות שהן עדיין מהססות, לפעמים פשוט רוצות לשחק יותר, לחכות למשכורת טובה יותר או לא רוצות להיות קשורות לבעל, לילדים או להיות כלה, הן לא רוצות לבחור אף אחד אבל זה קשה כי אנשי הכפר חזקים מאוד, "אם את רוצה להתחתן, תתחתני מיד".

ומורי הכפר הביאו פרחים ותוכניות שיעור לבתיהם של בעליהן בגיל צעיר מאוד.

לפני שהפכו למורים בכפר, חלק מילדי המורים, ילדי המשפחות שנמלטו, היו כולם מיומנים בחקלאות ובעבודות אחרות. בדרך כלל, לאחר ההוראה, הם חזרו לבתיהם של בעליהן, ועשו גם עבודות בית, רקמה, אפייה וייצור יין כמו כולם. רבים מהם אף הביאו את עבודותיהם לבתיהם של בעליהן. כשראו אותם נושאים את ילקוטיהם, לבושים בצורה מסודרת ואלגנטית, כשחזרו הביתה, הם לא היו שונים מהכפריים, חקלאים אמיתיים.

"למורי הכפר יש משכורת", כולם יודעים זאת, הרבה יותר מחקלאים שתלויים באורז ותפוחי אדמה, אך לא כולם רואים שעליהם לעבוד קשה כפליים. כלומר, עליהם ללמד ולעבוד בייצור, בזריעה ובקציר, בגידול יבולים ובגידול בעלי חיים כמו כולם.

"מורי הכפר" עובדים קשה ולפעמים סובלים מ"חסרונות", כלומר, לפעמים אנשים אומרים מילים קשות, זה בסדר, אבל אם מורים אומרים מילים קשות או מגיבים בחזרה, הם "נשפטים" מיד. אנשים רבים, מבלי להבין את המצב, מסיקים שהם "מורים גרועים". "מורי הכפר" רבים נאלצים לבכות לבעליהם או אחיותיהם כדי שישתפו. יותר מכל אחד אחר, בהיותם תושבי הכפר, מורים מבינים היטב את ה"בריונות" הזו וכולם בהחלט נתקלו בה.

20 בנובמבר הוא יום המורים, בוודאי תלמידי דור 7X וקודם לכן זוכרים את "המתנות המפורסמות" שנתנו למוריהם. כל הכיתה קבעה פגישה לבקר בבית המורה, אכלה סל שלם של תפוחים ואז הלכה הביתה. לפעמים זר הפרחים "נגנב ממשתלת הקשישים", חלק מהתלמידים לא ידעו איך לקנות, אז הם נתנו לה חבצלות ביום הזה. היא לא כעסה אלא אמרה:

- הרשו לי להניח פרחים וקטורת על מזבח אבותיי.

שום מתנה חומרית לא שווה להיות לבד עם הילדים, הוריהם או האנשים בכפר. הקשר בין מורה לתלמיד נבנה לאורך השנים, כך שבשנה שלאחר מכן נוכל לספר סיפורים על השנה שקדמה, ועל השנה שלפניה. לספר למורה את סיפור חיינו. אני זוכר: ידה של המלצרית כאבה, אני זוכר את הזמר בבית. אני זוכר את השיעור שהמחנכת לימדה בלי ללמד מילה אחת, והשאירה את השיעור שלם ובהתלהבות.

45 ילדים הביטו זה בזה, לא יודעים מה לחשוב. חלק מהציוד היה ריק, חלק מהילדים הלכו. אני תוהה אם היה מורה באותו זמן. אני מניח... היה.

אבל אחרי כמה שנים, התלמידים עדיין זוכרים כל מילה שלימד המורה, ותמיד קוראים לו "המורה שלי". וזה מספיק, בכל אביב חדש, בכל פסטיבל כפרי, בכל 20 בנובמבר, תלמידי בית הספר הישן של הכפר חוזרים לכפר לבקר את המורים הוותיקים של הכפר.

דורות אלה של מורים בכפר צמצמו את העוני והסבל לעיני מורים וחברים רבים, והותירו את המורים והתלמידים כאחד נרגשים, תוהים איזו מתנה יקרה יותר.

"

בימים עברו, אם אנשי הכפר היו "חזקים", הקצינים היו "בעלי ערך". לא היה דבר טוב יותר ממורה בכפר שבעלה היה חייל, כולם תמכו בה, אז היא "ניצחה" והחתונה אורגנה במהירות. המורה הלכה הביתה.
לאחר החתונה, בעלה החזיר את הדירה לבית הספר והנערה העירונית החלה להכיר את חיי הכפריים באופן אמיתי. היא גם הלכה ללמד יום אחד, חזרה הביתה יום אחד למכור ירקות וסובין, וכשהגיעה העונה, גידלה דגים, ובלילה עבדה קשה כדי להכין תוכניות שיעור. בעלה נעדר זמן רב, והמכתבים שקיבלה מאשתו היו לפעמים מטושטשים מדמעות.
אבל זה היה בסדר, באותם ימים איש לא חשב שעם כל הקשיים והקשיים, כל עוד יש אמונה, יהיה כוח להתמיד. המכתבים ששלחה הביתה מעולם לא נקראו על ידי משפחתה, אבל כל הכפר ידע שלמרות שלמדה לעבוד בחקלאות רק לאחר שהתחתנה, היא בהחלט יודעת את העבודה. בדרך כלל, נשות החיילים סובלות קודם, אחר כך נהנות מאושר.

מקור: https://daidoanket.vn/giao-lang-10294434.html