פסטיבלי כפר: המקום בו מטפחים את נשמת התרבות הוייטנאמית.

מקדש טרונג בכפר בו וי (עיירה ין תין, מחוז ין מו) הוא מקום פולחן לקדוש נגוין מין קונג, מאסטר לאומי מכובד ומוסרי בתקופת שושלת לי. האגדה מספרת כי מאז ימי קדם, כפר בו וי החזיק במיקום אסטרטגי במיוחד, ואנשיו נודעו באומץ ליבם. לכן, נערכו כאן גיוסי מלחמה רבים ואימוני אומנויות לחימה עבור גנרלים מוכשרים.

יוקרתו של סנט נגוין עזרה לעם להתקומם ולגרש פולשים זרים, לתבוע מחדש אדמות, להקים כפרים ולבנות מקורות פרנסה. גאים במורשת יקרת הערך שהותירו אבותיהם, תושבי כפר בו וי תמיד נותנים עדיפות לחינוך הדורות הבאים על מסורותיהם. זה כולל שימור וקידום היאבקות בפסטיבל הכפר - היבט יפהפה של המנהגים, המסורות והתרבות הקהילתית של העם המקומי.

למרות גילו המתקדם ואובדן המרץ והזריזות של מתאבק מפורסם בעבר, מר טרין דוי וי עדיין ממשיך לתרגל מדי יום את 31 התנועות שעברו מאבותיו. בכל שנה, ככל שפסטיבל הכפר מתקרב, מר וי מכין בדאגה הכל כדי להבטיח שזירת ההיאבקות של הכפר תהיה אירוע שלם ושמח.

עבור מר וי ודורות של אנשים בכפר בו וי, היאבקות היא לא רק דרך לשמר תרבות מסורתית ארוכת שנים בפסטיבל הכפר, אלא גם דרך להעביר את שאיפות העם לשנה של מזג אוויר נוח, בריאות טובה ושגשוג. "תחרות ההיאבקות הנערכת בתחילת האביב בפסטיבל הכפר קיימת כבר זמן רב מאוד כדי לכבד גברים צעירים וחזקים. מלבד הכיף והיתרונות הבריאותיים של ימי האביב המוקדמים, תחרות ההיאבקות מגלמת גם את רוח האבירות, מעודדת אימון גופני, אומץ וביטחון עצמי בקרב תושבי בו וי", שיתף מר וי.

מר מאי קונג בין, ראש הוועדה המארגנת של כפר בו וי, אמר: "פסטיבל ההיאבקות בכפר בו וי הוא גם הזדמנות עבור אלו שעזבו את עיר הולדתם כדי לעבוד רחוק, לחזור למקום הולדתם, לפגוש קרובי משפחה וחברים לפני שהם עוטים בביטחון חלציים וייכנסו לזירת ההיאבקות כדי להתחרות ברוח אבירית ואופטימית. כדי ליצור רושם טוב על מבקרים מכל רחבי העולם ועל מתאבקים מחוץ לאזור, הוועדה המארגנת פרסמה כללים ספציפיים המשקפים את רוח האבירות של תושבי בו וי. במהלך התחרות, מתאבקים אינם מורשים להשתמש בתנועות המסוכנות לחייו של היריב, כגון שבירה, סיבוב, תקיפת הראש או הגרון..."

מטרת פסטיבל הכפר היא להתמקד בשיפור הבריאות, בשימור המנהגים הלאומיים המסורתיים, ולא לשים דגש רב מדי על ניצחון או הפסד. לכן, עבור כל משתתף בקרב ההיאבקות, זוהי הזדמנות לבחון את כוחו בתחילת השנה, בתקווה להביא מזל טוב, בריאות ושגשוג בשנה החדשה.

גם בקומונה ג'יה הונג ברובע ג'יה ויין יש שרידים היסטוריים רבים. מדי שנה, עם התקרבות ינואר, תושבי הקומונה משתתפים בהתלהבות בפסטיבל מערת הואה לו - אתר היסטורי לאומי המוקדש לפולחן המלך דין טיין הואנג.

גב' דאנג טי האנג, תושבת קהילת ג'יה הונג, אמרה: "נולדתי וגדלתי בארץ הזאת. כשהייתי קטנה, בערב ראש השנה, אמי תמיד לקחה אותי למערת הואה לו כדי להקריב קטורת בכבוד ולהתפלל לבריאות, מזל טוב ותוצאות טובות בלימודים. מאוחר יותר התחתנתי ועבדתי רחוק, והעבודה שלי העסיקה אותי. עם זאת, בכל שנה אני תמיד מוצאת זמן לחזור לעיר הולדתי לפסטיבל הכפר. עבורי, הפרחים האדומים הלוהטים של עץ הקפוק הזקן במרץ, צליל התופים ביום הפתיחה של פסטיבל הכפר, האווירה החגיגית של עשן הקטורת... אלה התמונות שמעוררות הכי הרבה זיכרונות ממולדתי. זו לא רק יראת כבוד למלך האגדי; דורות של תושבים מקומיים מגיעים לפסטיבל עם תחושה של חמימות וקרבה, כאילו צאצאים חוזרים להתאחד ביום השנה לאבותיהם."

יחד עם פסטיבל מערת הואה לו ופסטיבל מקדש ת'ונג לה, תושבי קהילת ג'יה הונג מתכוננים בקוצר רוח גם לטקס הפתיחה של פסטיבל מקדש קאט דון, הנערך ביום ה-15 של החודש הירחי הראשון. על פי אגדה היסטורית, מאז ימי קדם, התרחש אירוע נדיר ומופלא במערת ההרים הזו. בכל שנה בחודש הירחי השמיני, חול במערת ההרים היה מצטבר וזורם מפתח המערה. האגדה מספרת שצורת ערימת החול הייתה מנבאת אירועים באותה שנה. אם הערימה דמתה לתלולית אורז, היא ניבאה מזג אוויר נוח, יבול שופע ושגשוג לעם; אם היא דמתה לסוללה, היא ניבאה גשמים עזים ושיטפונות... עד ה-3 בשנה שלאחר מכן, החול היה נשאב חזרה למערה. כשראו את התופעה המוזרה הזו, בנו האנשים מקדש כדי לעבוד את אדון יער ההרים ואת האל המטפל קאו סון טאנה הואנג. המקדש נבנה בסדק סלעי, עם מערה עמוקה מתחת, והוא עדיין קיים כיום. מקום זה עדיין משמר חפצים רבים בעלי ערך תרבותי, ובמיוחד את סט החפצים "Khiet Dun מ-36 הקסגרמות" שנכתבו בכתב האן נום, מגולפים על עץ אפרסמון, מהשנה החמישית לשלטונו של באו דאי.

מר דין חאק טהו, יו"ר הוועד העממי של קהילת ג'יה הונג, אמר: "פסטיבלי הכפר מתקיימים כולם בינואר בכל שנה. עם ארגון חגיגי ומכבד, הפסטיבלים משכו מספר רב של תושבים מקומיים ותיירים מכל רחבי העולם לבוא ולהתפלל, ולהציע תפילות לשנה של מזג אוויר נוח, יבולים שופעים וחיים משגשגים, שלווים ובריאים."

הפסטיבל השנתי תרם גם לשימור וקידום המסורות ההיסטוריות והתרבותיות של האומה, תוך קידום הפוטנציאל והחוזקות של פיתוח חברתי -כלכלי, מאפיינים תרבותיים ייחודיים, אתרים היסטוריים ונופים ציוריים של ג'יה הונג. בעתיד, הרשויות המקומיות ימשיכו לטפל, לשמר ולשקם את האתרים ההיסטוריים, ולארגן פעילויות פסטיבל ותיירות בצורה טובה, בהתאם למעמדן כאתר היסטורי ברמה המחוזית והלאומית.

נכון לעכשיו, במחוז מתקיימים כ-230 פסטיבלים מדי שנה, מתוכם 150 פסטיבלים בתחילת האביב, וכ-50 פסטיבלים המתקיימים בינואר בלבד. רוב הפסטיבלים במחוז שלנו הם פסטיבלי כפר. כדי להבטיח שפסטיבלים אלה יהפכו באמת לפעילויות תרבותיות ורוחניות משמעותיות, ולהזדמנויות משמעותיות לאנשים להתחבר מחדש לשורשיהם, הרשויות המקומיות מיישמות פתרונות שונים לשיפור האפקטיביות והיעילות של ניהול הפסטיבלים, לקידום ערכים תרבותיים והיסטוריים ולהבטחת חגיגיות.

מאפיין ייחודי של כל פסטיבל הוא שבנוסף לטקסים החגיגיים והמסורתיים, יישובים רבים מוקירים, משמרים ומתחזקים היבטים תרבותיים מסורתיים בחגיגות, מה שהופך אותם למאפיינים תרבותיים אופייניים לכל אזור. לדוגמה, בפסטיבלי כפר, מחוז קים סון מארגן מרוצי סירות; מחוזות ין חאן וין מו מארגנים מופעי אופרה עממית מסורתיים, שירה עממית ושירת זמר עיוורת...

כשתגיעו לאזור ההרים נו צ'ואן, תפגשו ירי בחץ וקשת, ירי בקשתות ושירת עם בקרב הצעירים והצעירות של הקבוצה האתנית מואנג, בעוד תושבי הואה לו מלאי חיים ונמרצים בקרבות מדומים של דגלי קנים... לכן, פסטיבלי הכפר הפכו לאירוע תרבותי יפהפה, אירוע שילדים מקומיים ומבקרים מכל רחבי העולם מצפים לו בקוצר רוח, עלייה לרגל לשורשיהם.

ראוי לציין, שלמרות היותו פסטיבל מסורתי, פסטיבל הכפר הוא גם מקום מפגש עבור דורות צעירים רבים. כאשר צעירים משתתפים בפסטיבל, בנוסף להשתתפות נלהבת בפעילויות תרבותיות וספורטיביות, יש להם גם צורך ללמוד עוד על המסמכים ההיסטוריים והסיפורים של השרידים בעיר הולדתם.

כדי להבטיח שפסטיבלי הכפר יהפכו באמת למאפיין תרבותי יפהפה של היישוב ולעלייה לרגל רוחנית משמעותית עבור כל אדם וייטנאמי, בשנים האחרונות, יישובים במחוז חיזקו את פעילויות ניהול הפסטיבלים והשרידים. קהילות בהן מתקיימים פסטיבלים באופן קבוע מקדמות קמפיינים להגברת המודעות כדי לחזק את תחושת האחריות והגאווה של התושבים המקומיים בהגנה על שרידים.

בפרט, כדי לבנות חיים תרבותיים חדשים בקהילה, לאחרונה, יישום אורח חיים תרבותי ומתורבת בחתונות, הלוויות ופסטיבלים תמיד היה בראש סדר העדיפויות של ועדות ורשויות המפלגה המקומיות, מה שהניב תוצאות מעשיות ותורם לחינוך סביבה תרבותית בריאה בקהילה.

דאו האנג

מָקוֹר