שיתוף פעולה בשימור מורשת משיכת החבל צריך להתמקד במהות ובפיתוח.

(NB&CL) מומחים רבים מציעים פתרונות להגנה וקידום ערך מורשת משיכת החבל, וממליצים להסתמך על חוזק הקהילה, להפוך את המורשת המסורתית למשאבי תיירות, שבהם חלק מהרווחים מושקע מחדש בחינוך יורשים ובפיתוח מתקני תרבות מקומיים.

משיכת חבל - החבל שמחבר קהילות

לפני 10 שנים בדיוק, ב-2 בדצמבר 2015, במושב הוועדה הבין-ממשלתית לשמירה על המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של אונסק"ו בנמיביה, טקסי משיכת החבל ומשחקי וייטנאם, קמבודיה, קוריאה והפיליפינים הוכרזו רשמית כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות. אירוע זה אינו רק מקור לגאווה משותפת אלא גם מקור מוטיבציה גדול לקהילות העוסקות במורשת.

קהילת משיכת החבל של כפר נגוק טרי ביצעה משיכת חבל בישיבה במקדש טראן וו, לרגל יום השנה ה-10 להכרה בטקס משיכת החבל ובמשחק על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית של האנושות, 16 בנובמבר 2025.

לדברי מר נגוין דוק טאנג, מנהל המרכז למחקר וקידום ערכי מורשת תרבותית (אגודת המורשת התרבותית של וייטנאם), טקסי ומשחקי משיכת חבל הם נוהג תרבותי ותיק, הקיים במדינות רבות ברחבי העולם. באסיה, ובמיוחד באדמות החקלאיות הפוריות של צפון מזרח ודרום מזרח אסיה, משיכת חבל היא לא רק משחק עממי מוכר אלא גם טקס הקשור לאמונה של מגדלי אורז המתפללים ליבול טוב. באביב, כאשר מתחילה עונת היבולים החדשה, אנשים מארגנים לעתים קרובות משיכת חבל כטקס וגם כפעילות חגיגית. משחק זה מבטא את הרצון למזג אוויר נוח, יבולים שופעים וחיים משגשגים.

חולקים את אותה רוח, לטקסי ומשחקי משיכת חבל בכל מדינה ניואנסים משלהם, המשקפים את מגוון התרבות והסביבה הטבעית. בקוריאה, טקסי ומשחקי משיכת חבל נקראים "ג'ולדאריגי", אשר נהוגים באזורים רבים ועוברים מדור לדור במשך מאות שנים. בפיליפינים, אנשי האיפוגאו מכנים את משיכת החבל "פונוק", המסמנים את סוף ותחילתו של מחזור גידולים בקהילות האיפוגאו. בקמבודיה, משיכת חבל ידועה בשם "לבאנג טיאן פרוט", אשר קיימת מאז ימי קדם, ומתוארת על תבליטים באנגקור וואט.

בווייטנאם, טקסים, משחקים ומשיכת חבל מרוכזים בעיקר בקהילות וייטנאמיות בדלתא של הנהר האדום, בחוף הצפון-מרכזי ובמיעוטים אתניים באזורים ההרריים הצפוניים כמו הטאי, התאי והגיאי. צורות וחוקי משיכת החבל בווייטנאם מגוונים מאוד בהתאם לאזור ולמוצא האתני. ישנם סוגים רבים של חבלי משיכת חבל כמו ראטן, חבל יער או במבוק. לכן, גם שמות המורשת עשירים מאוד, כמו "משיכת חבל" בהו צ'אפ, "משיכת חבל בישיבה" בת'אץ' באן, "משיכת מקור" בשואן לאי ונגאי קה, "משיכת שיר" בהואנג קאן, "נהאן ואי" בטאי, "סו ואי" בטאי או "נה באי" בטאי.

במשך מאות שנים, טקס משיכת החבל ומשחקו נמשכו, והפכו לקשר בין קהילות. יותר ממשחק, משיכת החבל היא סמל לשמחה, אמונה וחיבור, שבו אנשים מוצאים כוח קולקטיבי ורוח של הרמוניה עם הטבע.

משיכת חבל היא לא רק טקס, אלא גם משחק, המחבר אנשים, מקדם סולידריות וכוח קהילתי.

בכנס הבינלאומי "עשור של הגנה וקידום טקסי ומשחקי משיכת חבל" שנערך לאחרונה בהאנוי , אמרו כל הנציגים כי לאחר 10 שנים של רישום המורשת הלאומית, המורשת נהוגה, הוצגה וקודמה באופן קבוע. בפרט, מתוך 6 קהילות בלבד שנכללו ברשימת אונסק"ו בשנת 2015, וייטנאם זיהתה כעת 4 קהילות חדשות המתרגלות טקסי ומשחקי משיכת חבל, ותורמות להעשרת תמונת המורשת הלאומית.

לדברי ד"ר לה טי מין לי, סגן נשיא אגודת המורשת התרבותית של וייטנאם, תוצאות ההגנה והקידום של מורשת משיכת החבל מרשימות מאוד, וניתן לראות בכך אחד הלקחים המוצלחים בהגנה על מורשת תרבותית בלתי מוחשית תוך השתתפות, הבנה ואוטונומיה של הקהילה.

האתגר של שימור משיכת החבל כמורשת חיה

עם זאת, קהילת משיכת החבל מתמודדת גם עם אתגרים עקב עיור, תיעוש והזדקנות של קהילות המחזיקות במורשת. על פי סקר של המרכז למחקר וקידום ערכי מורשת תרבותית, שינויים במרחבי התרגול בכמה קהילות משיכת החבל כמו שואן לאי או ת'אץ' באן מהווים סיכונים משמעותיים להמשך תרגול הטקסים במרחבים המסורתיים. בחלק מקהילות משיכת החבל יש מנהג שרק צעירים וצעירות לא נשואים מורשים להשתתף, מה שמוביל לקשיים במשאבי אנוש... לדברי מר נגוין דוק טאנג, עד כה, רק מתרגל מורשת משיכת חבל אחד הוכר כאומן עילית, אך גם הוא נפטר. "בהשוואה למורשת תרבותית אחרת, מספר זה צנוע מדי", אמר מר טאנג.

גברים צעירים מכפר שואן לאי (קומונה דה פוק, האנוי) נכנסו בהתלהבות לשדה התחרות.

הנושאים הנ"ל אינם רק סיפור של וייטנאם, אלא המציאות המתרחשת בכל ארבע המדינות בהן המורשת נהוגה. מר פארק וונמו, מומחה למורשת תרבותית בלתי מוחשית באסיה-פסיפיק, אמר שתהליך העיור והתיעוש שינה באופן משמעותי את תנאי קיומה של משיכת חבל. הזדקנות כוחות ההוראה, עזיבת צעירים את הכפר, צמצום מרחב הארגון, הידוק תקנות הבטיחות, יחד עם פישוט או ביטול של טקסים חקלאיים... כל אלה הופכים למחסומים בהגנה על משיכת חבל כמורשת חיה.

בינתיים, גב' צ'י צ'אנקטיה, נציגת קהילת משיכת החבל הקמבודית, שיתפה את דעיכת המשאבים הטבעיים המשמשים לייצור חוטי משיכת חבל עקב כריתת יערות, פגיעה סביבתית והירידה בשימוש במלאכות יד מסורתיות. לדבריה, חוטי משיכת חבל יוצרו באופן מסורתי מסיבים טבעיים כמו קנבוס, ראטן או צמחים מקומיים, אשר זכו להערכה בזכות עמידותם וקשרם הסמלי לטבע. הקהילה משתמשת יותר ויותר בחוטים סינתטיים לנוחות, אך הדבר מסכן את אובדן השורשים הטבעיים והתרבותיים של המשחק.

יצירת העתיד במקום שחזור המסורת

מתוך אמונה שבעתיד, וייטנאם, קמבודיה, הפיליפינים... כולן יצטרכו להתמודד עם אתגרים גדולים, מר קו דאיונג, מנהל מוזיאון משיכת החבל בג'יג'יסי, הביע כי פרויקטים בינלאומיים נוכחיים לא צריכים להסתפק בביקורים וחילופי חבל בסיסיים אלא צריכים להתרחב לנושאים ומשימות ספציפיים כגון יצירת חבלים, טקסים, טכניקות משיכת חבל, פיתוח ותפעול של תוכניות חינוכיות, הוראה...

תחרות של נבחרת החתירה של קהילת בין נגוין, פו טו.

מר קוואן הו, מנהל בכיר של Culture Co-existence Diversity LINK, לשעבר מנכ"ל מרכז המידע והרשתות הבינלאומי למורשת תרבותית בלתי מוחשית באזור אסיה-פסיפיק, אמר כי אם פעילויות הוראה יופרדו ממקורות פרנסה, יהיה קשה לשמר אותן בטווח הארוך. לכן, הוא הציע לקשר משחקי משיכת חבל עם פסטיבלים, תיירות חווייתית, מוצרים תרבותיים; ליישם חינוך חווייתי בבתי ספר ובנוער. במקביל, הוא הציע שניתן לעבור למודל של "קואופרטיב תרבותי קהילתי", שבו חלק מהרווחים מושקעים מחדש בחינוך יורשים ובפיתוח מתקני תרבות מקומיים.

מר הו מקווה שציון עשור להכרה המשותפת במשיכת החבל כמורשת עולמית לא יהיה רק ​​חגיגה פשוטה, אלא גם התחלה חדשה, היוצרת מודל של שיתוף פעולה תרבותי בינלאומי המבוסס על הקהילה. "לקיחת משיכת החבל כמקור, אך שילוב צורות רבות של אמנות עממית ויצירתיות מודרנית בפסטיבל מקיף, יהפוך לצעד סמלי ממסורות עבר לקיום משותף בעתיד. יש לקוות שפסטיבל משיכת החבל הבינלאומי יתפתח למגרש משחקים המדגים שיתוף פעולה במקום תחרות, קיימות במקום הנצחה, יצירה עתידית במקום שחזור מסורת, ויש לו פוטנציאל להפוך למודל מצוין להגנה שיתופית על המורשת הבלתי מוחשית של אונסק"ו", שיתף מר קוון הו.

מקור: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html