גלו את צומת הגבול, ארץ השבטים הקטנים ביותר בווייטנאם

[מודעה_1]

היכן נהר הדה זורם לווייטנאם

לפני 150 שנה, אנשי סילה, כדי להימנע מרדיפות של קבוצות אתניות אחרות, נדדו ממחוז יונאן (סין) ללאוס. הם חשבו שיחיו בשלום, אך דוכאו על ידי הפקידים והאדונים המקומיים באותה תקופה, מה שאילץ אותם להגר שוב לווייטנאם. גורלם היה קשור לחיי נוודים, שעברו מדור לדור בהרים ובנהרות הנידחים, שהם החלקים העליונים של נהר הדה - מונג טה כיום.

בגלל החיים בבידוד, התלות בטבע וגידול צמחים בצורה מיושנת, בנוסף לרעב ועוני שרודפים אותם כל השנה, הם גם רגישים למחלות בגלל היערות הקדושים והמים הרעילים. במקביל, ההשלכות של נוהג נישואי גילוי עריות ונישואים מוקדמים שכיחות למדי, ודוחפות את תושבי הכפר למצב של תוחלת חיים נמוכה, הידרדרות גזעית וירידה הדרגתית באוכלוסייה, לעיתים בסכנת הכחדה.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 1. — נהר הדא העליון - קצה הצפון-מערב - הוא ביתם של הקבוצות האתניות האנהי, סילה ולה הו...

הנדידה בת אלף המיילים הסתיימה רק לפני יותר מ-40 שנה, כאשר הם עזבו את נהר דה - מחוז מונג טה כדי ללכת לנאם סון - מונג נהה כדי להקים כפר. ודרך בחירת הקרקע לבניית כפר דומה לזו של העם התאילנדי - כלומר, גם היצמדות ליער וגם קרבה לנהרות כדי לנצל את הציד, הלקט וניצול מוצרים ימיים. בנוסף, הודות לתמיכת המדינה, איכות חייהם של האנשים השתפרה והם הפכו משגשגים יותר. בפרט, למרות שהאוכלוסייה גדלה, אם נספור את המספר הכולל של אנשי סי לה החיים במחוזות מונג טה ומונג נהה, מדובר בפחות מ-1,000 איש. לכן, כיום, הם אחת מ-5 הקבוצות האתניות, כולל או דו, בראו, רו מאם, פו פאו וסי לה, עם אוכלוסייה של פחות מ-1,000 איש - הקטנה ביותר בווייטנאם.

הדבר המדאיג ביותר הוא שמכיוון שאין שפה כתובה, שפת הסילה הושאלה בחלקה מאנשי הא ניהי וקונג. אפילו מנהגיהם המסורתיים עוותו, הוטמעו או נותרו רק בזיכרונם של הקשישים. למרבה המזל, תלבושות נשות הסילה עדיין שלמות למדי ושונות מאוד מאלה של הקבוצות האתניות בצפון מערב ארצות הברית.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 2. — אישה משבט סילה בכפר נאם סון, מחוז מונג נה, דיאן ביין

גידול משתנה בהתאם לעונת העלים הצהובים

בתלבושת הנשים של סילה, הבולטת ביותר היא החולצה עם כפתורים בבית השחי הימני עם צווארון ושרוולים עשויים בד בצבעים שונים וחלק הקדמי של החזה ממולא במטבעות אלומיניום. החצאית בדרך כלל שחורה ובאורך הקרסול כשהיא לובשת או תחובה מאחורי הגב. כיסוי הראש מאופיין במצב משפחתי, נשים לא נשואות עוטפות צעיף לבן קטן כדי להראות טוהר ואלגנטיות. לאחר הנישואין, הבנות יגלגלו את שערן לגולגול על ראשן וישתמשו בבד שחור באורך של כ-2 מטרים כדי לעטוף אותו במיומנות כך שיראה כמו כובע אופקי ואז יזרקו את קצוות הצעיף מאחוריהן. בנוסף, היופי החינני של כיסוי הראש מועצם על ידי הגדילים הצבעוניים והמתנועעים.

ממחוז מונג נה, לאחר מסע ארוך לאורך כביש חגורת הגבול, הגענו לפאק מא - עיירה קטנה בקומונה קא לאנג - מחוז מונג טה, לאחר ששמש אחר הצהריים חלפה ופינתה את מקומה לעננים שנסחפו אל נהר דה. הפעם, כשחזרנו לפאק מא, לא כיוונו לנופים הטבעיים הפראיים בקצה השמיים הצפון-מערביים, אלא יעדנו היה כפר נאם פאם של אנשי לה הו - קבוצה אתנית שחיה בעבר מבודדת לחלוטין באמצע הג'ונגל, לא שונה מאנשי היער.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 3. — אישה לה-הו בכפר נאם פאם, מחוז מוונג טה, לאי צ'או

למעשה, אנשי לה הו מקורם בצפון, אך עקב כיבוש האדמה וניצודים ללא הרף על ידי קבוצות אתניות חזקות יותר, הם נאלצו לנדוד דרומה ולנדוד מיער אחד למשנהו. הם שרדו על ידי איסוף, לכידה וציד חיות בר או מציאת אדמה משופעת בעדינות, הם בנו בקתות, מכוסות בעלים כדי לחיות בהן באופן זמני כדי לפנות את האדמה ולזרוע זרעי תירס ואורז הררי. עם זאת, כאשר העלים על גג הצריף קמלו ונשרו, הם היו מותירים לטבע לטפל בזרעים שזה עתה נבטו מתחת לאדמה... והולכים למצוא אדמות יער אחרות כדי להמשיך ולעבד אותן תוך כדי זהירות מציד. רק כאשר הם חישבו שהתירס, הקסאווה והאורז ההררי בשדות הקודמים בשלים, הם היו חוזרים לקציר. כמו כן, בגלל אורח החיים הנוודי והעיבוד המשתנה בהתאם לעונה, העלים הצהובים על גג הצריף הפכו צהובים ואז עזבו, היה להם גם שם נוסף, אנשי ה-Xa בעלי העלים הצהובים.

כאשר היערות התדלדלו, הם חיו בבידוד בהרים העמוקים, מבלי להשתלב עם קבוצות אתניות אחרות, כך שבנוסף לקשיים, הם נאלצו להתמודד גם עם מחלות. נישואי גילוי עריות עדיין היו נפוצים, אחים משני דורות שאהבו זה את זה פשוט עברו לגור יחד, מבלי שיצטרכו לחשב או לדון על שושלתם.

יתר על כן, הפחד מהתהפוכות העבר גרם להם לחיות תמיד בבידוד מהקבוצות האתניות הסובבות... והפך בהדרגה להרגל.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 4. — אנשי לה הו התייצבו בהדרגה בכפר נאם פאם, במחוז מונג טה, לאי צ'או

חיים חדשים בקצה הצפון-מערב

אני עדיין זוכר, במרץ 2017, עקבתי אחר קבוצת תיירים מהו צ'י מין סיטי כדי לבקר בכפר נאם פאם ולתת בו מתנות. למרות שראש הכפר הלך לכל בית כדי לקרוא לאנשים לבוא לבית התרבות של הכפר ולקבל מתנות, קיבלנו רק את מבטם הבוחנות מרחוק. למרות שהם ירדו מההר לפני 10 שנים כדי לחיות בקהילה, ובכך סיימו לנצח את אורח החיים הפראי והנחשל שליוו אותם במשך דורות רבים לאחר שהממשל המקומי ומשמר הגבול בנו כפרים ועודדו אנשים לחזור ולהתחיל חיים חדשים.

מקבוצה אתנית כמעט מורעבת ונחשלת ביותר מבין 54 הקבוצות האתניות בווייטנאם, במהלך 20 השנים האחרונות, חיי אנשי לה הו התייצבו בהדרגה. עם זאת, עקב היעדר שפה כתובה והשלכות של דורות רבים של נדודים, התרבות המסורתית אבדה.

בפרט, את התלבושות המסורתיות וחלק מהשפה, אנשי לה הו נאלצו לשאול מאנשי הא ניה - קבוצה אתנית צפופה המהווה 80% מהאוכלוסייה שהתיישבה לאורך אזור הגבול של מחוז מונג טה - לאי צ'או. יתר על כן, הם למדו גם כישורי חיים ושיטות עבודה מקבוצות אתניות שכנות.

עם זאת, הם עדיין שומרים על מנהג הציד והלכידה של חיות בר כמאפיין תרבותי טיפוסי של קבוצה אתנית זו. ישנן שתי דרכים לצוד שגברים בקיאים בהן. האחת היא ציד יחידני על ידי הצבת מלכודות סביב שדות או במקומות שבהם צבאים, סמורים ותרנגולות בר הולכים לעתים קרובות לחפש מזון, או שימוש בקשתות וברובי צור כדי לרדוף אחריהם ולירות בהם.

שנית, אנשי הכפר מסתמכים על כוח קולקטיבי כדי להציב מלכודות, להקיף ולירות בבעלי חיים גדולים כמו דובים, נמרים וחזירי בר. שיטת הקפת וירי זו דורשת גיוס של אנשים רבים, לעיתים בסיוע כלבי ציד, ולכן הם מתארגנים לביצוע הפעולה רק כאשר חיות בר מגיעות להרוס את השדות או כאשר מישהו ביער מגלה אותן.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 5. — קן מו - המקום בו נהר הדא זורם לווייטנאם

בדרך כלל, קבוצת הציד תשלח כמה חלוצים חזקים לחפש עקבות של החיה. כאשר הם מוצאים אותם, הם יתריעו או ישתמשו בכלבים כדי להניע את הטרף למעגל הציידים המסתתרים בין עצים או אורבים בשיחים כדי לירות ולהרוג אותם ברגע שהם רואים אותם. לאחר מכן, כולם חותכים את החיה במקום מכיוון שזה טאבו להביא אותה הביתה ולחלק אותה בצורה ברורה: זה שיורה בחיה יקבל חצי, הבשר הנותר יחולק שווה בשווה בין האנשים המשתתפים בציד. בעבר, כאשר אזור הגבול של מונג טה (לאי צ'או) ומונג נה (דיאן ביין) עדיין היו יערות עתיקים רבים, חיות בר כמו נמרים ודובים ירדו לעתים קרובות לתקוף, אכילת אנשים לא הייתה דבר נדיר... לכן, האדם שירה בהם, בנוסף לחלק המחולק, זכה גם לעור נמר או לכיס מרה של דוב כמעין הוקרה על ביטול הסכנה לתושבי הכפר.

הטיול לסימן הגבול 0 A Pa Chai - Muong Nhe - המקום בו ניתן לשמוע את קריאת התרנגול בשלוש מדינות או לסמן 17, 18 לצפייה בנהר הדה הזורם לווייטנאם, בוודאי יהיה מעניין יותר אם למבקרים תהיה הזדמנות לבקר בכפרים של הילידים ולשמוע סיפורים על תקופה של שינוי מחיי עוני, נוודות ומנהגים רעים להתיישבות ולא עוד "עלה צהוב".

[מודעה_2]
קישור למקור