חלק 3: הדממה שאחרי ההרמוניה המבריקה

בתוך ההרמוניה הרב-גונית של המיעוטים האתניים בטויאן קוואנג, עדיין שוררות שתיקות ודאגות רבות. זוהי הדאגה מפני דעיכת הזהות, היעלמותן של קבוצות אתניות, שחיקת הזהות על ידי מנהגים רעים ואדישותם של בני הנוער. בהיעדר יורשים, המורשת יקרת הערך עומדת בפני סכנות רבות...

בתוך ההרמוניה הרב-גונית של המיעוטים האתניים בטויאן קוואנג, עדיין שוררות שתיקות ודאגות רבות. זוהי הדאגה מפני דעיכת הזהות, היעלמותן של קבוצות אתניות, שחיקת הזהות על ידי מנהגים רעים ואדישותם של בני הנוער. בהיעדר יורשים, המורשת יקרת הערך עומדת בפני סכנות רבות...

בתחילת 2023, הידיעה העצובה על פטירתו של אמן הפולק לואונג לונג ואן בגיל 95 הותירה חלל גדול בקהילת הטאי בטויאן קוואנג. מר ואן הוא אחד האמנים הבודדים שנותרו בקיאים ומסורים לכתב הטאי נום. הוא תרגם, קיבץ ולימד ללא לאות. הוא הבעלים של יותר מ-100 ספרים עתיקים והוא תרגם והקליט עשרות ספרים על טקסי פולחן, תפילות; עצות, תרופות עממיות...

הספרים שפורסמו הם "Van Quan Lang Tuyen Quang ", "כמה ארמונות טהן עתיקים בכתב נום-טאי"... ובו הספר בן 410 העמודים "Van Quan Lang Tuyen Quang" הוא מסמך מיוחד על שירת ואן צ'ואן, הכפר הראשון במחוז טויאן צ'ואן. עבודת המחקר זכתה בפרס טאן טראו בשנת 2019.

כשהיה בחיים, אמן הפולק לואונג לונג ואן (משמאל) היה חיפשו אליו תלמידים רבים.

ביתו הקטן של הזקן בכפר ין פו, ברובע אן טואנג, שימש בעבר מקום בו אנשים רבים באו ללמוד, אך כעת המורה נעדר, ומשאיר אחריו חרטות אינסופיות על "אוצר חי" שנעלם. לא רק שמדובר בכתם של "אוצרות חיים" כמו מר לואונג לונג ואן, אלא שגם המסמכים החומריים היקרים נעלמים בהדרגה.

בעבר היו ספרים עתיקים רבים של אנשי הדאו והטאי, שלעתים קרובות נשמרו על ידי שאמאנים, אנשים יוקרתיים וראשי שבטים. עם הזמן, מקורם של ספרים עתיקים וציורי פולחן עממי עומד כעת בפני סכנת אובדן והיעדרות רצינית.

ספרים בני מאות שנים והפחד ללכת לאיבוד.

- באיזה כיתה אתה השנה?

- כבר אכלת?

זוהי שיחה קצרה בין סבא ונכד משבט דאו בכפר הון לאו, בקומונה ין סון. סיטואציה זו של "סבא שואל על עוף, נכד עונה על ברווז" נפוצה למדי בין שני הדורות. מר לי ואן טאן, ראש כפר הון לאו, בקומונה ין סון, סיפר שהקשישים כאן בדרך כלל אוהבים לתקשר בשפת דאו בעוד שהילדים הצעירים מבינים רק מעט, חלקם אפילו לא יכולים לדבר, כך שהמצב של "חוסר סנכרון" הוא נורמלי.

האומן המכובד מא ואן דוק ציין כי במגמה הנוכחית של אינטגרציה ופיתוח, משפחות רבות של טאי, דאו, נונג, צאו לאן, מונג... צעירים יודעים רק לדבר את השפה המקובלת. חלקם אף יודעים אך חוששים לתקשר, כך שהשפה האתנית דועכת בהדרגה.

האמנית המוערכת מא ואן דוק מלמדת באופן פעיל את "Then" לדור הצעיר.

עבור אנשי הדאו – קבוצה אתנית בעלת מערכת כתב משלה – הדעיכה דחופה אף יותר. האומן טריאו צ'אן לואנג בקומונה של טאן קוואנג משמר בשקט ספרים עתיקים, תפילות וטקסי התבגרות. אבל הדור הצעיר הופך בהדרגה לאדיש, ​​ורואה בהם בלתי מעשיים. "אם אף אחד לא ייקח על עצמו את המקצוע, מי יקרא את ספרי התפילה ויבצע את טקסי האבות בעתיד?" – מר לואנג נאנח, כאילו מדבר בשם אינספור אומנים המתמודדים בשקט עם הסיכון שלא יהיו להם יורשים לתרבותם.

אדישות כזו אינה חסרת סיבה. גברת הא טי שויין, מכפר דונג הואנג, קומונה צ'יאם הואה, התוודתה: "צעירים אוהבים כיום לגלוש בטיקטוק ובפייסבוק. הם לובשים ג'ינס וחולצות טריקו במקום תלבושות מסורתיות, מדברים קין במקום שפות אתניות, ושרים שירי ריקוד מדיסקים במקום שירי עם משלהם." אנחותיהם של בעלי המלאכה וזקני הכפר הן אזהרה דחופה לגבי עתיד שבו זהות לאומית עשויה להיות רק זיכרון.

תלבושות הן חלק בלתי נפרד מהתרבות. דורות צעירים וקהל רחב יותר עלולים לבלבל בין גרסת ההצגה למקור, ובכך לטשטש ידע תרבותי מדויק.

לא רק השפה, גם התלבושות המסורתיות מוחלפות בנוחות ובפשטות. אם בעבר, מיעוטים אתניים כמו טיי, נונג ומונג עדיין לבשו בגאווה תחפושות בעלות זהות תרבותית לאומית חזקה בפעילויותיהם היומיומיות, כיום, במיוחד גברים וצעירים, כמעט ולא לובשים תלבושות לאומיות. מורשת חזותית, שבעבר הייתה בעלת חותם קהילתי חזק, נדחקת בהדרגה לפסטיבלים, ואף עוברת מודרניזציה, מסחר, ומאבדת את הסטנדרטים הטבועים בה.

לבישת תלבושות מסורתיות מילדות היא דרך לטפח אהבה ומודעות לשימור הזהות הלאומית.

סיפורם של קבוצת צעירים, הואנג נגוק הואן, נין טי הא ונגוין ואן טיין, בכפר דואן קט, בקהילת נו האן, הוא הוכחה חיה לכך. מתוך אהבתם לתרבות קאו לאן, הם בנו יחד את ערוץ הטיקטוק "באן סאן צ'אי".

בתוך פחות משנה, הערוץ משך אליו 75 אלף עוקבים, סרטונים רבים הגיעו למיליוני צפיות, ומציגים בצורה חיה את התרבות, המנהגים, הכתיבה והשפה של אנשי קאו לאן. הפרויקט מבטיח להפיץ את תרבות הקבוצה האתנית שלהם עוד יותר. עם זאת, לאחר פחות משנה, נין טי הא נאלצה לעזוב את הקבוצה כדי לעבוד כעובדת בחברה בהאנוי.

נטל הפרנסה אילץ את הנערה הצעירה להניח בצד באופן זמני את תשוקתה כדי למצוא מקור הכנסה יציב יותר, והותיר אחריה חלל וחרטה על הפרויקט הנלהב שלה.

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan יצר את הסרטון.

באופן דומה, מסעו של האמן הצעיר צ'ו ואן טאצ' הוא סיפור של כישרון ומאמץ יוצאי דופן. הוא הביא בהדרגה את כלי הנגינה טין בעל 12 המיתרים לבמה הגדולה, וזכה לשבחים בקונגרס הלאומי השני של מיעוטים אתניים בווייטנאם בשנת 2020. לאחרונה, צ'ו ואן טאצ' גם זכה בפרס הכסף בפסטיבל הסולו הלאומי לכלי נגינה שנערך בהאנוי .

מר טאץ' לא רק מופיע, אלא גם מלמד באופן פעיל שירת Then ולוטת Tinh דרך שני ערוצי יוטיוב "Dan tinh Chu Thach" (המלמדים לוטת Tinh משלב בסיסי ועד מתקדם) ו-"Chu Thach Official" (מפרסם הופעות). הוא גם מלמד ישירות, ואף משתמש בפייסבוק ובזום כדי ללמד אונליין חובבי שירת Then ולוטת Tinh שגרים רחוק.

האומן צ'ו תאץ' נלהב מהפצת תרבות הטאי.

עם זאת, למרות כישרונו והתלהבותו, צ'ו ואן טץ', כמו צעירים רבים אחרים, עדיין מתמודד עם לחץ פרנסתו. הוא נאלץ לעשות עבודות רבות אחרות, החל ממכונאות ועד להרכבת ציוד חקלאי, כדי להבטיח את חייו. ישנם זמנים, הוא משתף, שבהם הזמן לתשוקתו מצטמצם משמעותית בגלל המולה של העבודה.

סיפוריהם של נין טי הא וצ'ו ואן טאצ' אינם רק סיפוריהם האישיים, אלא גם מייצגים אומנים צעירים רבים אחרים, אשר פועלים יומם וליל לשמר ולקדם את הזהות התרבותית הלאומית. יש להם ידע, התלהבות ויכולת להסתגל לטכנולוגיה המודרנית כדי להביא את המורשת לכל עבר. עם זאת, ללא מנגנוני תמיכה ומדיניות שיוצרים תנאים נוחים עבורם להתפרנס ממקצועם ותשוקתם, נטל הפרנסה תמיד יהיה מכשול גדול.

בתוך קצב החיים המודרני, בכפרי טויאן, הופעתם הגוברת של בתים בנויים בצורה מוצקה עם גגות רעפים מודרניים דוחקת בהדרגה את החללים האדריכליים המסורתיים. שינוי זה אינו רק עניין של דיור, אלא גם דאגה לגבי פער תרבותי הולך וגדל בחיי הקהילה.

לאורך הכבישים המתפתלים אל הכפרים בטויאן קוואנג, תמונת בתי העץ החזקים על כלונסאות הופכת בהדרגה לזיכרון. מר מא ואן וין, מכפר דונג הואנג, קומונה של צ'יאם הואה, לא יכול היה שלא להרגיש נוסטלגיה כשנזכר: "בעבר, כשנסענו מצ'יאם הואה, קיין דאי, מין קוואנג לט'ונג לאם, בכל מקום אפשר היה לראות בתי כלונסאות חבויים בערפל הבוקר, במעורפל מאחורי גבעות הדקלים. המראה הזה היה שליו ויפה. כעת נותרו רק כמה בתים, אולי עומדים להיהרס. התנורים המרצדים הוחלפו גם בתנורי גז ותנורים חשמליים." דבריו של מר וין אינם רק נוסטלגיה של אדם אחד, אלא גם דאגה של דור שלם.

בתים מודרניים מחליפים בהדרגה בתי כלונסאות מסורתיים בכפרי טיי רבים בטויין קוואנג.

גם מרחבים תרבותיים מסורתיים מצטמצמים ונעלמים בהדרגה יחד עם בתי הכלונסאות של אנשי הטאי ובתי העפר המגודרים של אנשי המונג. גברת נגוין טי קאם (בת 95) מנוגוי נה, קהילת נא האנג, נזכרת בצעקות נעוריה: "בתי הכלונסאות בעבר היו גדולים מאוד, הן כמקום מגורים ופעילויות משפחתיות והן כמקום לפעילויות תרבותיות של הקהילה כולה."

החדרים הופרדו באופן סמלי על ידי וילונות בצבע אינדיגו שחור, לא וילונות טול כמו היום. השמיכות והכריות היו כולן מוצרי ברוקאד שנארגו על ידי המקומיים. כיום, הבתים מודרניים, כך שהמרחב לפעילויות תרבותיות כבר אינו קיים; שמיכות הברוקאד מוחלפות בהדרגה.

 

חוקר התרבות העממית של טויאן קוואנג, נגוין פי חאן, ציין גם הוא: "היעלמותם ההדרגתית של בתי כלונסאות מסורתיים ובתי עפר נגוחים אינה רק אובדן של סוג של אדריכלות, אלא גם אובדן של מרחב לפעילויות תרבותיות קהילתיות. זה מוביל להתמוטטות בהוראה ובתרגול של טקסים ושירי עם."

לכן, יש צורך במדיניות ומנגנונים שיתמכו ויעודדו אנשים לשמר בתים מסורתיים, תוך שילוב אלמנטים נוחים שיתאימו לחיים המודרניים."

בחיי קהילת המונג, מנהג "משיכת האישה" הוא מאפיין תרבותי ייחודי, המבטא את רגשותיהם הכנים של זוגות ומרומם את תכונותיהן של נשים. עם זאת, כאשר הערכים המקוריים אינם נשמרים במלואם, מנהג זה יכול בקלות להפוך להתנהגות בלתי חוקית.

דוגמה מובהקת לכך היא התקרית שהתרחשה בשנת 2022 בכפר פא וי הא, בקומונה מאו ואק. ג'י.אם.סי, יליד 2006, ניצל את מנהג "גרימת האישה" כדי לאלץ נערה צעירה להפוך לאשתו. למרות בכיותיה ותחינותיה של הקורבן, ג' עדיין ניסה לגרור אותה משם, למרות מחאותיה. רק כאשר כוחות משטרת הקומונה הגיעו, המעשה הבלתי חוקי הופסק. אירוע זה אינו רק קריאת השכמה בנושא אתיקה, אלא גם מעלה שאלות משפטיות בנוגע לאופן שבו יש להגן על זכויות אדם במסגרת המנהגים.

"משיכת אישה" היא טקס הצעת נישואין ייחודי של אנשי המונג. יש להבין אותו ולתרגל אותו נכון כדי להימנע מלהפוך אותו למעשה בלתי חוקי.

לא רק המונג, עבור הדאו, טקס הקאפ סאק גם מגלה השלכות כאשר לא מבינים אותו נכון. מר טריאו דוק טאנה (מחלקת הא ג'יאנג השנייה) מודאג: "טקס הקאפ סאק מסמן את נקודת המפנה של בגרות של בן בקהילה, שמוסמך לעבוד את אבותיו, להשתתף בענייני הכפר והמשפחה. אבל זה לא אומר בגרות בהיבטים פיזיים, נפשיים או משפטיים. למרבה הצער, ישנם מקומות בהם יש אי הבנה לגבי בגרות בטקס הקאפ סאק, מה שמוביל לנישואים מוקדמים, נשירה מבית הספר, ומשפיע על עתידו של דור שלם."

המציאות קורעת הלב היא סיפורו של ילד בשם ד.ב.ב., מכפר לונג טאו, בקומונה של קאו בו. בגיל 10, ד.ב.ב. ערך את טקס קבלת הפנים שלו, ובגיל 14, הוא "התיישב" עם ילדה מאותו כפר. בגיל 18, ד.ב.ב. כבר היה אב לשני ילדים קטנים. נישואים צעירים אלה התפרקו במהרה. ראש כפר לונג טאו, דאנג ואן קוואנג, אמר: "משפחתו של ד.ב.ב. היא אחת ממשקי הבית העניים בקומונה. עבודה לא יציבה מכבדת עוד יותר את נטל הפרנסה של האב היחיד."

בכפר נאם אן, בקומונה טאן קוואנג - שם 100% מהאוכלוסייה היא דאו, טקסים מסורתיים עדיין נשמרים אך מכילים גם מנהגים רעים רבים "מושרשים עמוק". האומן טריאו צ'אן לואנג אמר: טקס קאפ סאק נמשך 3 ימים ו-3 לילות, ושוחטים עד 5 חזירים (80-100 ק"ג/חזיר), שלא לדבר על עופות, יין, אורז, שכר ל-5 שאמאנים... העלות הכוללת היא כ-50 מיליון דונג וייטנאמי, או אפילו יותר. עבור משפחות עניות שאינן יכולות לארגן את טקס קאפ סאק, בניהם ייחשבו ל"ילדים" לכל החיים בקהילה.

הנטל הכלכלי עדיין גורר אחרי טקס חתונתם של אנשי הדאו, הכולל נדוניה כבדה: 55 מטבעות כסף ישנים (כ-55 מיליון וונד), 100 ק"ג אורז, 100 ק"ג יין, 100 ק"ג בשר. החתונה נמשכת 3 ימים ו-3 לילות עם שחיטת בהמות רבות. מר לואנג אמר בעצב: "בלי כסף אי אפשר להתחתן, אנשים רבים צריכים לחיות עם משפחת האישה. זוגות רבים צריכים לדחות את חתונתם או להיכנס לחובות לאחר החתונה."

ברמת האבן דונג ואן, הלוויות רבות של בני המונג הפכו למנהגים רעים, והותירו אחריהם השלכות רבות בחיים המודרניים. בשנת 2024, משפחתו של מר ו.מ.צ', בכפר 1, בקומונה מאו ואק, עדיין קיימה את הלוויית אמם על פי המסורת: היא נמשכה ימים רבים, שחטה כמעט 10 פרות וחזירים רבים, הנחת הגופה על אלונקה מעץ באמצע הבית, אי חניטה מידית, ביצוע טקס "האכלת אורז" וטקסים רוחניים אחרים המזהמים את הסביבה. למרות הקשיים הכלכליים, מר צ' עדיין נשא בהוצאות הלוויה גדולות כדי לשלם את "החוב", מה שגרם למשפחה ליפול לעוני.

אי הכנסת המתים לארונות קבורה וחשיפת הגופות היא בעיה כואבת עבור אנשי המונג ברמת האבן דונג ואן.

הסיפורים הנ"ל מראים כי, למרות שהם מכילים ערכים תרבותיים עמוקים, עדיין יש לבחון מחדש, לבחור ולהתאים את המנהגים המסורתיים לחיים המודרניים כדי שלא יהפכו למכשולים לעתיד.

בטויאן קוואנג, יש מציאות עצובה: היעלמותן ההדרגתית של שתי הקבוצות האתניות, הטונג והטוי - קהילות קטנות אך בעלות אוצרות תרבות ייחודיים. עם אוכלוסייה של פחות מ-100 איש כל אחת, הן עומדות בפני סכנת "היעלמות" מהמפה התרבותית של וייטנאם.

סגנון הבית של אנשי השירים.

בכפר דונג מוק, בקומונה טרונג סון, שם מתגוררת הקבוצה האתנית טונג, מר ת'אץ' ואן טוק - אדם בעל מוניטין בקהילה - לא יכול היה להסתיר את צערו כששיתף: "יש לנו תלבושות, מנהגים ושפה משלנו. עם זאת, עם הזמן, הם התפוגגו בהדרגה. נכון לעכשיו, על פי תעודת הזהות של האזרח, כל המסמכים קובעים שאנחנו הקבוצה האתנית פא תן."

 

הקבוצה האתנית ת'וי בטויין קואנג הדאיגה עוד יותר את חוקרי התרבות. כפר ת'ואנג מין, בקומונה של הונג קואנג, החבוי בעמק עם הרים סלעיים נישאים, הוא המקום היחיד ברצועת אדמה בצורת S הזו שבו מתגוררים בני הת'וי. עם 21 משקי בית וכמעט 100 איש, לקבוצה האתנית ת'וי יש כיום שלושה שבטים עיקריים: לי, מונג ובאן.

החבר צ'או טי חווין, יו"ר הוועדה העממית של קומונה מין קואנג, שיתף: "במחוז חיה קבוצה אתנית של שבט ת'וי, אך היא אינה רשומה, אינה מוכרת, ומחוץ למערכת מבחינה חוקית, ולכן היא משפיעה על זכויות העם. לכן, הממשלה גייסה את קהילת ת'וי להצטרף לקבוצה האתנית פא תן, כדי להבטיח את זכויות העם."

למרות שקבוצת הת'וי התמזגה עם קבוצת הפאה תן כדי להבטיח את זכויותיהם האזרחיות, עבור הקשישים, מר מונג ואן קאו, בן 81, זהו כאב של אובדן שורשיו: "כעת, תעודת הזהות של כל אדם בת'וי כוללת את שם קבוצת הפאה תן. הדורות הבאים לא ידעו עוד שהם שייכים לקבוצת הת'וי. שפת קבוצת הת'וי ידועה כעת רק לזקנים כמוני, ולכל הכפר יש רק 3 סטים של תלבושות. זהו עצב בלתי נסבל."

הקבוצה האתנית ת'וי בט'ונג מין משמרת כיום רק 3 סטים של בגדים מסורתיים.

"היעלמות" של קבוצה אתנית אינה רק אובדן של קהילה, אלא גם אובדן של חלק יקר ערך במורשת התרבותית של המדינה. לכן, יש צורך במדיניות מקיפה ובזמן רב יותר כדי לשמר ולקדם את הערכים התרבותיים של מיעוטים אתניים, במיוחד אלו הנמצאים בסכנת הכחדה.

ביצוע: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
ת'ו פונג - ביץ' נגוק

חלק 1: פתיחת אוצר בלום של קבוצות אתניות טויאן קוואנג

חלק 2: העברת המורשת

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/