חלק 3: הדממה שאחרי ההרמוניה המבריקה

בתוך הסימפוניה התוססת של מיעוטים אתניים במחוז טויין קוואנג, עדיין יש רגעים של דממה וחרדות רבות. אלה כוללות דאגות משחיקת הזהות התרבותית, היעלמותן של קבוצות אתניות, מנהגים מיושנים המדלדלים את המורשת התרבותית ואדישותו של הדור הצעיר. היעדר יורשים פירושו שמורשת יקרת ערך עומדת בפני איומים רבים...

בתוך הסימפוניה התוססת של מיעוטים אתניים במחוז טויין קוואנג, עדיין יש רגעים של דממה וחרדות רבות. אלה כוללות דאגות משחיקת הזהות התרבותית, היעלמותן של קבוצות אתניות, מנהגים מיושנים המדלדלים את המורשת התרבותית ואדישותו של הדור הצעיר. היעדר יורשים פירושו שמורשת יקרת ערך עומדת בפני איומים רבים...

בתחילת 2023, הידיעה העצובה על פטירתו של אמן הפולק לואונג לונג ואן בגיל 95 הותירה חלל גדול בקהילת טאי במחוז טויין קוואנג. מר ואן היה אחד האומנים הבודדים שנותרו שהיו בקיאים ומסורים לכתב טאי נום. הוא תרגם, קיבץ ולימד אותו ללא לאות. הוא החזיק ביותר מ-100 ספרים עתיקים והוא תרגם ותמלל עשרות ספרים על טקסי פולחן, תפילות, עצות, תרופות עממיות ועוד.

ספרים שפורסמו כוללים את "שירת ואן צ'ואן בכפרי טויאן קוואנג ", "שירי טהאן עתיקים בכתבי נום וטאי" ועוד. ביניהם, הספר בן 410 העמודים "שירת ואן צ'ואן בכפרי טויאן קוואנג" הוא המסמך המיוחד הראשון על שירת ואן צ'ואן במחוז טויאן קוואנג. עבודת מחקר זו זכתה בפרס טאן טראו בשנת 2019.

במהלך חייו, אמן הפולק לואונג לונג ואן (משמאל) היה מבוקש על ידי תלמידים רבים.

ביתו הקטן של הזקן בכפר ין פו, ברובע אן טואנג, ששימש בעבר כמקום מפלט עבור רבים המחפשים ידע, עומד כעת ריק, ומשאיר אחריו תחושת אובדן עמוקה ל"אוצר חי" שהלך לעולמו. לא רק אובדן "אוצרות חיים" כמו מר לואונג לונג ואן הוא אובדן משמעותי; גם מסמכים פיזיים יקרי ערך נעלמים בהדרגה.

בעבר, לאנשי הדאו והטאי היו ספרים עתיקים רבים, שלעתים קרובות נשמרו על ידי שאמאנים, אנשים מכובדים ומנהיגי שבטים. עם הזמן, מקור זה של ספרים עתיקים ואמנות עממית עומד כעת בפני סיכון חמור של אובדן או שכחה.

ספרים עתיקים, בני מאות שנים, והפחד מהיעלמותם.

- באיזה כיתה אתה השנה?

- Xẩn nghưn nằng à gô? (כבר אכלתי.)

זוהי שיחה קצרה בין סבא ונכד משבט דאו בכפר הון לאו, בקומונה ין סון. סיטואציה כזו של "סבא שואל שאלה, נכד עונה כמו שאלה" נפוצה למדי בין שני הדורות. לי ואן טאן, ראש כפר הון לאו, בקומונה ין סון, שיתף כי הקשישים כאן בדרך כלל מעדיפים לתקשר בשפת הדאו, בעוד שהדור הצעיר מבין רק חלקים, חלקם אפילו לא מסוגלים לדבר אותה, כך ש"תקשורת לקויה" זו היא נורמלית.

האומן המכובד מא ואן דוק ציין כי במגמה הנוכחית של אינטגרציה ופיתוח, צעירים רבים מקבוצות האתניות טאי, דאו, נונג, קאו לאן ומונג יודעים רק לדבר את השפה הוייטנאמית המקובלת. חלקם אף יודעים אותה אך מהססים לתקשר, מה שגורם לשפות האתניות שלהם לדעוך בהדרגה.

האומן המצטיין מא ואן דוק מלמד באופן פעיל את Then לדור הצעיר.

עבור אנשי הדאו – קבוצה אתנית בעלת מערכת כתב משלה – הדעיכה דחופה אף יותר. האומן טריאו צ'אן לואנג בקומונה של טאן קוואנג משמר בשקט ספרים עתיקים, תפילות וטקסי חניכה. אבל הדור הצעיר הופך בהדרגה לאדיש, ​​ורואה בהם בלתי מעשיים. "אם אף אחד לא ימשיך את המסורת, מי יקרא את ספרי התפילה ויבצע טקסי אבות בעתיד?" – מר לואנג נאנח, כאילו מדבר בשם אינספור אומנים המתמודדים בשקט עם איום המורשת התרבותית ללא יורשים.

אדישות זו אינה ללא סיבה. גב' הא טי שויין, מכפר דונג הואנג, בקומונה צ'יאם הואה, שיתפה את רגשותיה: "צעירים מעדיפים כיום לגלוש בטיקטוק ובפייסבוק. הם לובשים ג'ינס וחולצות טריקו במקום בגדים מסורתיים, מדברים וייטנאמית במקום שפתם האתנית, ושרים שירי ריקוד מדיסקים במקום מנגינות עם משלהם." אנחותיהם של בעלי המלאכה וזקני הכפר הן אזהרה דחופה לגבי עתיד שבו זהות אתנית עשויה להישאר רק כזיכרון.

תלבושות הן חלק בלתי נפרד מהתרבות. דורות צעירים יותר והציבור הרחב עלולים לבלבל בין גרסאות הופעה למקוריות, ובכך לשחוק את הידע התרבותי המדויק.

לא רק שפות, אלא גם לבוש מסורתי מוחלף בנוחות ופשטות. בעוד שבעבר, מיעוטים אתניים כמו הטאי, הנונג והמונג לבשו בגאווה את תלבושותיהם המסורתיות העשירות מבחינה תרבותית בחיי היומיום שלהם, כיום, במיוחד גברים וצעירים, כמעט ולא לובשים אותן. המורשת החזותית, שבעבר הייתה מושרשת עמוק בזהות הקהילתית, נסוגה בהדרגה לפסטיבלים, ואף עוברת מודרניזציה ומסחור, ומאבדת את הסטנדרטים המקוריים שלה.

לבישת בגדים מסורתיים מגיל צעיר היא דרך לטפח אהבה ומודעות לשימור זהות לאומית.

סיפורם של הצעירים הואנג נגוק הואן, נין טי הא ונגוין ואן טיין בכפר דואן קט, בקומונה נו האן, הוא דוגמה חיה. מתוך אהבתם לתרבות קאו לאן, הם יצרו יחד את ערוץ הטיקטוק "באן סן צ'אי".

בתוך קצת פחות משנה, הערוץ משך אליו 75,000 עוקבים, כאשר סרטונים רבים הגיעו למיליוני צפיות, והציגו בצורה חיה את התרבות, המנהגים, שיטת הכתיבה והשפה של אנשי קאו לאן. הפרויקט הבטיח להפיץ את התרבות האתנית שלהם עוד יותר. עם זאת, לאחר פחות משנה, נין טי הא נאלצה לעזוב את הקבוצה כדי לעבוד כפועלת מפעל בהאנוי.

נטל הפרנסה אילץ את הצעירה להניח בצד באופן זמני את תשוקתה בחיפוש אחר הכנסה יציבה יותר, והותיר אחריה חלל ותחושת חרטה על פרויקט בו שפכה את ליבה.

TikToker Hoang Ngoc Hoan יוצר סרטונים.

באופן דומה, מסעו של האמן הצעיר צ'ו ואן טאצ' הוא סיפור של כישרון ומאמץ יוצאי דופן. הוא הביא בהדרגה את כלי הנגינה טין בעל 12 המיתרים לבמה הגדולה, וזכה לשבחים בקונגרס הלאומי השני של מיעוטים אתניים של וייטנאם בשנת 2020. לאחרונה, צ'ו ואן טאצ' גם זכה במדליית כסף בפסטיבל הסולו הלאומי לכלי נגינה מסורתיים שנערך בהאנוי .

בנוסף להופעות, מר טאץ' מלמד באופן פעיל גם שירת טהן ונגינה בלוטת טין דרך שני ערוצי יוטיוב: "Dan Tinh Chu Thach" (הוראת טהן מהבסיס ועד למתקדם) ו-"Chu Thach Official" (העלאת סרטוני הופעה). הוא גם מלמד באופן אישי, ואף משתמש בפייסבוק ובזום כדי ללמד אונליין את אלו שאוהבים שירת טהן ונגינה בלוטת טין מרחוק.

האומן צ'ו תאץ' נלהב מהעברת המורשת התרבותית של אנשי הטאי.

עם זאת, למרות כישרונו והתלהבותו, צ'ו ואן טץ', כמו צעירים רבים אחרים, עדיין מתמודד עם לחץ פרנסתו. הוא נאלץ לקחת על עצמו עבודות רבות, החל ממכונאות ועד להרכבת ציוד חקלאי, כדי להבטיח את פרנסתו. הוא שיתף שלעתים, הזמן שהוא מקדיש לתשוקתו מצטמצם משמעותית עקב דרישות העבודה.

סיפוריהם של נין טי הא וצ'ו ואן טאצ' אינם רק סיפוריהם שלהם; הם מייצגים אומנים צעירים רבים אחרים העמלים יומם ולילה כדי לשמר ולקדם את הזהות התרבותית הלאומית. יש להם ידע, תשוקה ויכולת להסתגל לטכנולוגיה המודרנית כדי לקדם את מורשתם. עם זאת, ללא מנגנונים ומדיניות תומכים היוצרים תנאים נוחים עבורם להתפרנס ממלאכתם ותשוקתם, נטל הפרנסה יישאר לנצח מכשול עיקרי.

בתוך קצב החיים המודרני, בכפרי מחוז טויין קואנג, הופעתם הגוברת של בתי גגות רעפים מודרניים וחסונים דוחקת בהדרגה את המרחבים האדריכליים המסורתיים. שינוי זה אינו רק עניין של דיור, אלא משקף גם דאגה גוברת לגבי חלל תרבותי בחיי הקהילה.

לאורך הכבישים המתפתלים דרך כפרי טויין קוואנג, תמונת בתי העץ החזקים על כלונסאות הופכת בהדרגה לזיכרון. מר מא ואן וין, מכפר דונג הואנג, בקומונה צ'יאם הואה, לא יכול היה שלא להרגיש נוסטלגיה כשנזכר: "בימים עברו, כשנסענו מצ'יאם הואה, קיין דאי, מין קוואנג לט'ונג לאם, לכל מקום שהסתכלת היית רואה בתי כלונסאות חבויים בערפל הבוקר המוקדם, מעורפלים מאחורי גבעות הדקלים. המראה הזה היה כה שליו ויפה. כעת נותרו רק כמה בתים מפוזרים, שאולי בקרוב ייהרסו. האח המתפצפץ הוחלפו בתנורי גז וחשמל." דבריו של מר וין אינם רק נוסטלגיה של אדם אחד, אלא גם דאגה של דור שלם.

בתים מודרניים מחליפים בהדרגה בתי כלונסאות מסורתיים בכפרי טאי רבים במחוז טויאן קוואנג.

גם מרחבים תרבותיים מסורתיים הולכים ונעלמים בהדרגה, יחד עם בתי הכלונסאות המסורתיים של אנשי הטאי ובתי העפר המגודרים של אנשי המונג. גברת נגוין טי קאם (בת 95) בנגוי נה, קומונת נא האנג, נזכרת בנעוריה מלאת צחוק: "בתי הכלונסאות בימים עברו היו מרווחים מאוד, ושימשו גם כמרחב מחיה למשפחה וגם כמרכז תרבותי לכל הקהילה."

החדרים הופרדו באופן סמלי על ידי וילונות בד אינדיגו כהה, לא וילונות הטול המשמשים כיום. השמיכות והכריות נארגו כולן בעבודת יד על ידי תושבי הכפר. כעת, עם בתים מודרניים, המרחב לפעילויות תרבותיות ואמנותיות נעלם; השמיכות המסורתיות הללו מוחלפות בהדרגה.

 

חוקר הפולקלור של טויאן קוואנג, נגוין פי חאן, העיר גם הוא: "היעלמותם ההדרגתית של בתי כלונסאות מסורתיים ובתי עפר נגוחים אינה רק אובדן של סגנון אדריכלי, אלא גם אובדן של מרחב מחיה תרבותי קהילתי. זה מוביל לשיבוש בהעברת ובתרגול של טקסים ושירי עם."

לכן, יש צורך במדיניות ומנגנונים כדי לתמוך ולעודד אנשים לשמר בתים מסורתיים, ובמקביל לשלב שירותים מודרניים שיתאימו לחיים בני זמננו."

בחיי הקהילה של שבט ההמונג, מנהג "חטיפת האישה" הוא מאפיין תרבותי ייחודי, המשקף את החיבה הכנה בין זוגות ומדגיש את תכונותיהן של נשים. עם זאת, כאשר הערכים המקוריים אינם נשמרים במלואם, מנהג זה יכול בקלות להתעוות למעשים בלתי חוקיים.

דוגמה מובהקת לכך היא התקרית שהתרחשה בשנת 2022 בכפר פא וי הא, בקומונה מאו ואק. GMC, יליד 2006, ניצל את מנהג "חטיפת האישה" כדי לאלץ ילדה צעירה להפוך לאשתו. למרות בכיותיה ותחינותיה של הקורבן, ג' גרר אותה במכוון, תוך התעלמות מהתנגדותה. רק כאשר משטרת הקומונה הגיעה, המעשה הבלתי חוקי הופסק. אירוע זה לא רק משמש כקריאת השכמה מוסרית, אלא גם מעלה שאלות משפטיות לגבי אופן ההגנה על זכויות אדם במסגרת המנהגים.

"חטיפת אישה" היא טקס הצעת נישואין ייחודי של שבט ההמונג, שיש להבין ולתרגל אותו נכון, תוך הימנעות מעיוות למעשים בלתי חוקיים.

לא רק בקרב ההמונג, אלא גם בקרב אנשי הדאו, טקס ההתבגרות מגלה השלכות שליליות כאשר הוא לא מובן כראוי. מר טריאו דוק טהאן (מחלקת הא ג'יאנג 2) התלונן: "טקס ההתבגרות מסמן נקודת מפנה בבגרותו של בן בקהילה, ומעניק לו את הזכות לעבוד את אבותיו ולהשתתף בענייני הכפר והשבט. אבל זה לא אומר שהוא בוגר פיזית, נפשית או חוקית. למרבה הצער, במקומות מסוימים, משמעות הבגרות בטקס ההתבגרות אינה מובנת כראוי, מה שמוביל לנישואי ילדים, נשירה מבית הספר ומשפיע על עתידו של דור שלם."

המציאות קורעת הלב היא סיפורו של ד.ב.ב., ילד מכפר לונג טאו, בקומונה של קאו בו. בגיל 10 עבר ד.ב.ב. את טקס ההתבגרות, ובגיל 14 "עבר לגור" עם ילדה מאותו כפר. בגיל 18, ד.ב.ב. היה אב לשני ילדים קטנים. נישואים צעירים אלה התפרקו במהרה. ראש כפר לונג טאו, דאנג ואן קוואנג, אמר: "משפחתו של ד.ב.ב. מסווגת כמשק בית עני בקומונה. עבודתו הלא יציבה מכבדת עוד יותר את נטל הפרנסה של האב היחיד."

בכפר נאם אן, בקומונה טאן קוואנג – שם 100% מהאוכלוסייה הם אנשי דאו – עדיין נשמרים טקסים מסורתיים, אך מנהגים רבים מושרשים עדיין קיימים. האומן טריאו צ'אן לואנג הצהיר: טקס ההתבגרות נמשך שלושה ימים ושלושה לילות, ודורש שחיטה של ​​חמישה חזירים (80-100 ק"ג כל אחד), שלא לדבר על עופות, יין, אורז, ואת דמי ההתבגרות של חמישה שאמאנים... העלות הכוללת היא כ-50 מיליון דונג וייטנאמי, או אפילו יותר. עבור משפחות עניות שאינן יכולות להרשות לעצמן את טקס ההתבגרות, בניהם ייחשבו ל"ילדים" לכל החיים בתוך הקהילה.

נטל כלכלי עדיין נטל על טקסי החתונה של אנשי הדאו, עם דרישות כבדות לנדוניה: 55 מטבעות כסף ישנים (כ-55 מיליון דונג וייטנאמי), 100 ק"ג אורז, 100 ק"ג יין ו-100 ק"ג בשר. החתונה נמשכת שלושה ימים ושלושה לילות, מלווה בטבח של בעלי חיים רבים. מר לואנג התלונן: "בלי כסף, אי אפשר להתחתן; אנשים רבים צריכים לחיות עם משפחת נשותיהם. זוגות רבים צריכים לדחות את חתונותיהם או להיכנס לחובות לאחר הטקס."

ברמת דונג ואן קארסט, הלוויות רבות של שבט המונג הפכו למנהגים מיושנים, והותירו אחריהם השלכות שליליות רבות בחיים המודרניים. בשנת 2024, משפחתו של מר ו.מ.צ', בהמלט 1, קהילת מאו ואק, עדיין קיימה את הלוויית אמו על פי המסורת: היא החזיקה מעמד ימים רבים, שחטה כמעט 10 פרות וחזירים רבים, הניחה את הגופה על אלונקה מעץ באמצע הבית, לא חנטתה מיד, ביצעה את טקס "האכלת האורז" וטקסים רוחניים אחרים שגרמו לזיהום הסביבה. למרות מצבו הכלכלי הקשה, מר צ' עדיין נשא בהוצאות הלוויה הגדולות כדי לשלם "חוב חוזר ונשנה", והותירה את משפחתו במצוקה קשה.

אי הנחת הנפטרים בארונות קבורה וחשיפת הגופות לפגעי מזג האוויר היא בעיה מתמשכת ומטרידה בקרב אנשי ההמונג ברמת דונג ואן קארסט.

סיפורים אלה מראים שלמרות ערכם התרבותי העמוק, עדיין יש להעריך מחדש, לבחור ולהתאים את המנהגים המסורתיים לחיים המודרניים, כדי שלא יהפכו למכשולים לעתיד.

בטויאן קוואנג, קיימת מציאות עצובה: דעיכה הדרגתית של הקבוצות האתניות טונג ותוי - קהילות קטנות אך בעלות אוצר תרבותי ייחודי. עם אוכלוסיות של פחות מ-100 איש כל אחת, הן עומדות בפני סכנת היעלמות מהמפה התרבותית של וייטנאם.

בתים מסורתיים של שושלת סונג.

בכפר דונג מוק, בקומונה טרונג סון, ביתם של בני הטונג, מר טאצ' ואן טוק - דמות מכובדת בקהילה - לא יכול היה להסתיר את צערו כששיתף: "יש לנו בגדים, מנהגים ושפה משלנו. אבל עם הזמן, אלה דעכו בהדרגה. כעת, על פי תעודות זהות של אזרחים ומסמכים אחרים, כולנו רשומים כבני הקבוצה האתנית פא תן."

 

הקבוצה האתנית ת'וי במחוז טויאן קואנג היוותה מקור לדאגה רבה עבור חוקרי תרבות. כפר ת'ואנג מין בקומונה הונג קואנג, השוכן בעמק מוקף בהרים סלעיים נישאים, הוא המקום היחיד ברצועת אדמה בצורת S זו שבו מתגוררים בני הת'וי. עם 21 משקי בית וכמעט 100 תושבים, לקבוצה האתנית ת'וי יש כיום שלושה שבטים עיקריים: לי, מונג ובאן.

חברתה צ'או טי חווין, יו"ר הוועדה העממית של קהילת מין קואנג, שיתפה: "במחוז, חיה שם קבוצה אתנית תוי, אך הם אינם מוכרים רשמית, ונמצאים מחוץ למערכת המשפטית, ובכך משפיעים על זכויות העם. לכן, הממשלה עודדה את קהילת תוי להשתלב בקבוצה האתנית פא טן כדי להבטיח את זכויות העם."

למרות שאנשי הטוי שולבו בקבוצה האתנית פא תן כדי להבטיח את זכויות האזרחות שלהם, עבור קשישים כמו מונג ואן קאו בן ה-81, זה מייצג אובדן כואב של שורשיהם: "כעת, תעודת הזהות של כל אדם טוי נושאת את שם הקבוצה האתנית פא תן. הדורות הבאים לא ידעו עוד שהם שייכים לעם הטוי. רק קשישים כמוני יודעים לדבר את שפת הטוי, ולכפר כולו נותרו רק שלושה סטים של בגדים מסורתיים. זהו עצב בלתי פוסק."

לקבוצה האתנית ת'וי בט'ונג מין נותרו כעת רק שלושה סטים של בגדים מסורתיים.

"היעלמות" של קבוצה אתנית אינה רק אובדן של קהילה, אלא גם אובדן של חלק יקר ערך במורשת התרבותית של המדינה. לכן, יש צורך במדיניות מקיפה ובזמן רב יותר כדי לשמר ולקדם את הערכים התרבותיים של מיעוטים אתניים, במיוחד אלו הנמצאים בסכנת הכחדה.

ביצוע: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
ת'ו פונג - ביץ' נגוק

חלק 1: חשיפת אוצרות הקבוצות האתניות של טויאן קוואנג

חלק 2: העברת המורשת הלאה

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/