ריקוד מוט במבוק - הפצת מהות התרבות הלאומית.

תאי נגוין, "בירת אלף הרוחות", מפורסמת לא רק בזכות גבעות התה הירוקות השופעות שלה, אלא גם בזכות היותה כור היתוך של תרבויות ייחודיות מקבוצות אתניות רבות. נקודת שיא תרבותית נפוצה היא טקס התן המנוהל על ידי אנשי הטאי, הנונג והתאילנדים בווייטנאם, אשר הוכר רשמית על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות.

יחד עם זאת, ריקוד המוט מבמבוק הפך מוכר ופופולרי, והפך לסמל של ערכים תרבותיים ורוחניים, קשר המחזק את הסולידריות בין הקהילות האתניות טאי, נונג, תאי ומונג החיות במחוז.

ריקוד על עמוד מבמבוק הוא אחת הפעילויות התרבותיות הייחודיות המושכות תיירים רבים המבקרים וחווים את יעד התיירות הקהילתי של כפר מו גה, בקהילת וו נהאי.

סיפור ההתנגדות שמאחורי קצב הבמבוק

מעמודי הבמבוק שבין ההרים והיערות של וייט בק, הפך ריקוד עמוד הבמבוק לאחד ריקודי העם הפופולריים ביותר בקרב העם הווייטנאמי. מעטים יודעים שמאחורי הקצב התוסס של עמודי הבמבוק מסתתר סיפור ארוך על מלחמת ההתנגדות והקשר בין חיילים לאזרחים.

ריקוד המוט מבמבוק, שמקורו במסורות העממיות של האזורים ההרריים, הפך לסמל תרבותי, והדהד לאורך ההיסטוריה של האומה. ראוי לציון במיוחד שהתפשטותו של ריקוד זה נובעת מחיי הקהילה העממית וקשורה קשר הדוק לתרומותיהם של אמני להקת אמנויות הבמה הכללית תחת המחלקה הפוליטית הכללית, יחידה שהוקמה ב-15 במרץ 1951 בווייט בק, בירת ההתנגדות נגד הפלישה הקולוניאלית הצרפתית.

במהלך שנות ההתנגדות, האמנות לא נותרה בחוץ. גם אמנים נשאו בנטל התמיכה בחיילים, והביאו שירים והופעות כדי להגביר את המורל של החיילים והאזרחים בשדה הקרב. וממציאות הקרב צמח ריקוד המוט מבמבוק, והפך לריקוד בעל משמעות רבה יותר.

הסיפור מתחיל בקמפיין קוואנג טרונג, שהתרחש בשלושה מחוזות: הא נאם, נאם דין ונין בין . הכוריאוגרפים הואנג בוי ותוק הייפ גילו עניין מיוחד בעובדי המיעוט האתני מואנג המשתמשים באלונקות כאביזרים לריקודיהם הקצביים והתוססים.

הצלצול הקצבי של מוטות הבמבוק, עבודת הרגליים הזריזה וצעקותיהם השמחות של הפועלים הפכו לחומרים יקרי ערך עבור שני האמנים ליצירת מופע חדש בשם "ריקוד במבוק על עמוד". המוזיקה הולחנה על ידי הזמרת והכותבת מאי סאו, המבוססת על שירי עם תאילנדים.

זמן קצר לאחר מכן, הוצגה המופע בפני החיילים במהלך מבצע דין ביין פו וזכתה לתשואות נלהבות מצד החיילים, העובדים האזרחיים והאנשים. הריקוד אינו מורכב מבחינת האביזרים; מספיקים כמה מקלות במבוק ארוכים המונחים במקביל זה לזה, מוחזקים ומורדים על ידי שני אנשים היושבים זה מול זה כדי ליצור צליל קצבי, כדי להתחיל את המופע.

ב-10 באוקטובר 1954, יחידות של דיוויזיית צבא החלוץ (הדיוויזיה ה-308) צעדו אל עיר הבירה האנוי וכבשו אותה, תוך שמחתם העצומה של מאות אלפי אנשים.

מספר ימים קודם לכן, כהכנה לתוכניות האמנותיות שחגגו את ניצחון דין ביין פו ואת יום השחרור של האנוי, המשיכו האמנים טראן מין, דואן קוי ומין הואן מלהקת אמנויות הבמה של המחלקה הפוליטית הכללית לשדרג את מופע ריקוד העמוד מבמבוק שלהם. יחד עם השיר "ניצחון דין ביין פו" מאת המלחין דו נוואן, הפך ריקוד העמוד מבמבוק לאחד משני המופעים העיקריים שיצרו את האווירה התוססת והנלהבת של האנוי בימים ההיסטוריים ההם.

לכבד את השורשים שלנו בחיי היום יום

לדברי הזקנים, ריקוד עמוד הבמבוק היה פופולרי למדי בקרב חיילים, עובדים אזרחיים וקהילות מקומיות באזור וייט בק. המשתתפים בריקוד עמוד הבמבוק היו בדרך כלל חיילים ונשים צעירות מקומיות, שלעתים קרובות לבשו תלבושות מסורתיות כמו מונג ותאילנד, וליבן הופנה לאזור הצפון-מערבי.

במהלך מלחמת ההתנגדות, ריקוד המוט מבמבוק הדהד ברחבי הכפר, מהשפלה ועד להרים. לאחר השחרור, הריקוד הפך פופולרי אף יותר בקרב העם. כאשר חיילים עברו דרך כפרים ועצרו, ריקוד המוט מבמבוק היה חלק בלתי נפרד מחילופי התרבות.

בטט (ראש השנה הירחי) ובחגים אחרים, ריקוד מוט במבוק נכלל לעתים קרובות כחלק מסיום תוכניות תרבותיות בחוות, קואופרטיבים וקהילות מקומיות כדי ליצור אווירה שמחה של אינטראקציה בין פקידים, חיילים ואנשים.

ריקוד המוט על עמוד הבמבוק, במקור ריקוד עם פופולרי בקרב העם ההררי של צפון וייטנאם, ממשיך לשגשג ולהתפשט בחוזקה במחוז תאי נגוין על רקע החיים המודרניים.

מכפרי הרים נידחים ועד חצרות בתי ספר, ריקוד זה אינו רק אמנות הבמה אלא גם "משחק" קולקטיבי בעל קסם יוצא דופן. הוא חוצה גיל, מין ואפילו יחסי מארח-אורח. כולם יכולים להצטרף לריקוד, להחזיק ידיים ולצעוד על עמודי הבמבוק תוך פרצי צחוק.

ערך זה הוא ליבת המורשת שיש לשמר ולקדם, במיוחד בהקשר שבו ערכים תרבותיים מסורתיים עומדים בפני סכנת היעלמות. שימור ופיתוח ריקוד המוט על עמוד במבוק בחיי היום יום אינו עוסק רק בשימור הריקוד, אלא בשימור הזהות וה"רגש" של אנשי תאי נגוין.

קצב ריקוד המוט מבמבוק נוכח לא רק בפסטיבלים אלא גם בגאווה של כל אדם בארץ עשירה במסורת זו. "סון סון סון דו סון, סון סון סון דו רה..." מושר יחד עם קצב 4/4, גבוה, ממושך וחוזר על עצמו בהתלהבות, מה שהופך את ערב ריקודי המוט מבמבוק לחי ועוזר לכולם להיות ידידותיים והרמוניים יותר.

לכן, הפיכת ריקוד המוט על הבמבוק לנקודת שיא בטקס הפתיחה של עונת התיירות התאילנדית נגוין 2026 היא דרך עבורנו להוקיר את שורשינו ולאשר את עוצמת האחדות. בין הצבעים התוססים של בדי הברוקאד בכיכר וו נגוין גיאפ, תמונתם של אלפי אנשים הרוקדים יחד תיצור רושם חזותי ורגשי עוצמתי.

באמצעות שוק מסורתי זה, תאי נגוין שואפת להעביר לחברים בינלאומיים ולמבקרים מכל רחבי העולם את תדמיתה של עיר בירה מסבירת פנים, שבה מסורת ומודרניות שזורות זו בזו באופן הדוק, מחברות אזורים ומאשרות את מעמדה כמרכז אזור וייט באק, שם מתכנסים ומתפשטים ההיבטים הטובים ביותר של התרבות הלאומית.

מקור: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202605/mua-sap-lan-toa-net-tinh-hoa-van-hoa-dan-toc-a92790e/