יופיה של פולחן האלה באביב

מאי סינה
ראש משרד אגודת האמנויות העממיות של מחוז פו טו

בראשית ימי האביב בטיי , במרחב הקדוש של שער הארמון וחצר המקדש, הדהדו מנגינות שירת צ'או ואן, ומשכו אליה את המתפללים, התלמידים, האנשים והתיירים מכל עבר. השילוב ההרמוני של מוזיקה, כלי מיתר, מילים, שירה וריקודים של המדיומים הביא לקהל תחושה מיוחדת של התעלות...
במזג האוויר האביבי החם, בשעה 7 בבוקר, מספר רב של מאמינים נכחו במקדש נה בה (הידוע גם כמקדש צ'ואה לאם תאו), בעיירה לאם תאו - מחוז לאם תאו. כולם לבשו תלבושות יפות, רשמיות ומנומסות, המתאימות לאווירת טקס המדיום הרוחני של השנה הראשונה של המאסטר טראן דוי לוי (עיר הונג הואה, מחוז טאם נונג, מחוז פו טו) והמדיום טראן טי לואן (עיר פוק ין, מחוז וין פוק ).
מקדש לאם תאו נבחר לעתים קרובות על ידי מדיומים לקיום טקסים משום שמקום זה סוגד לאל לאם תאו, המכונה גם האדון השלישי לאם תאו - האחרון מבין שלושת אדוני מונג. על פי האגדה, היא בתו הביולוגית של המלך הונג. בשל אינטליגנציה יוצאת הדופן שלה, אביה סמך עליה והטיל עליה לדאוג לאספקה ​​צבאית ואספקה ​​במלחמות. בנוסף, יש לה גם את הכישרון לרשום תרופות מסורתיות ולרפא אנשים. לכן, היא נסעה ברחבי האזור כדי להביא את כישרונה כדי לעזור לאנשים. האדון השלישי לאם תאו הוא גם אדם אדוק, לעתים קרובות צם ומדקלם את שמו של בודהה, מתפלל בלב שלם לשלום ושגשוג המדינה. כדי לזכור את מעלותיה, האנשים בנו מקדש כדי לסגוד לאל לאם תאו.
האו דונג (מדיום רוחני) הוא טקס בפעילויות אמונות עממיות, סוג של שחזור ירידתם של פיות וקדושים לכדור הארץ, סיפור סיפורי הקדושים, ביטוי מסורת הפטריוטיות וכיבוד מוצאם והישגיהם. טקס זה לא רק מחבר את הרוחניות בין בני האדם לעולם העל-טבעי, אלא גם משלב אמנויות הבמה ואמונות עממיות. שירת האו דונג ושירת צ'או ואן הם שני אלמנטים חשובים היוצרים את המשיכה והייחודיות, מה שהופך את הפולחן הווייטנאמי של אלות האם של שלושת העולמות למורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות.
ישנם 36 אפיונים בהאו דונג. כל אפיון מבוצע כדי להתפלל לבריאות, מזל ואושר, תוך הבעת חמלה וצדקה בחיי היומיום. בהן, הטאנה דונג הוא המארח הראשי, המבצע ישירות את הטקסים והפולחנים של האו דונג כדי לשחזר את דמותו, אישיותו, חייו וזכויותיו של הקדוש המשרת. הקשור לטקס האו דונג, שירת צ'או ואן ממלאת תפקיד חשוב במיוחד בתמיכה, עידוד הסובלימציה והתקשורת בין המאמינים לעולם הרוחני. האדם ששר צ'או ואן נקרא קונג ואן. שירת צ'או ואן והאו דונג הן שתי צורות בלתי נפרדות, שתמיד שלובות זו בזו, ויוצרות משיכה מרתקת. המוזיקאי קוואץ' ואן טואן (אזור 6, קומונה קאו סה, מחוז לאם טאו) - שעוסק בשירה למעלה מ-20 שנה - אמר: "מוזיקאים חייבים להיות זמרים טובים, מתופפים טובים ועליהם להכיר מנגינות רבות כדי שיוכלו להשתנות בגמישות ובחן כדי להתאים לכל סצנה ולכל קטע בסשן המדיום הרוחני. התזמורת מורכבת בדרך כלל מלוטת ירח, תוף קטן, קלאפר ומצילה. אלה כלים בסיסיים והכרחיים משום שהם יוצרים את האופי הייחודי והמיוחד של תזמורת השירה. לסשנים גדולים של פולחן, ניתן להוסיף כלים מסורתיים אחרים כגון תוף גדול, גונג, כינור דו-מיתרי, חליל וציתר שלושים ושישה מיתרים..."
פרופסור נגו דוק ת'ין המנוח - אשר הקדיש מאמץ והתלהבות רבים להחייאת תמצית דת האלה האם, וחיבר ספרים רבים על דת האלה האם, העיר פעם: "שירי צ'או ואן הם מזמורים, המושרים על ידי מוזיקאים במהלך הטקסים לשירות האמהות הקדושות, יחד עם מוזיקה, ריקוד וטקסים אחרים, היוצרים אווירה קדושה ואינטגרציה בין בני אדם לעולם האלוהי. בנוסף לתפקוד הטקסי, שירי צ'או ואן עצמם מבטאים גם ערכים אמנותיים מסוימים."

להקת המוזיקאים הלובשים אאו דאי מסורתית מבצעת את טקס המדיום הרוחני.

במהלך האביב, טקס האו דונג מופיע בתדירות גבוהה במקדשים ובמקומות קדושים. זוהי דרך לתקשורת וחיבור בין אנשים לאלים, להתפלל שהממונים יברכו את האומה בשלום ושגשוג, מזג אוויר נוח לבטיחות הבעלים... לכן, טקס האו דונג מתקיים לעתים קרובות עם 4 טקסים עיקריים בשנה, ביניהם: טקס האו ט'ונג נגוין (ינואר) - תפילה לשלום לכל השנה. טקס האו בקיץ (אפריל) - תפילה לקרירות ומניעת מגפות. טקס האו רא חה (יולי) - תפילה לשלום ושגשוג וטקס האו טאט נין (דצמבר) - תודה לקדושים על שנה שלווה וטובה. בנוסף, טקס זה מתבצע גם בימי הולדת וימי פטירה של הקדושים, כגון חג האב באוגוסט, חג האם במרץ...
ההכנות לטקס שירות הישות העליונה הוכנו בקפידה על ידי המדיומים והתלמידים עם מנחות מסודרות להפליא, אורות מנצנצים ונרות שיצרו חלל קסום ומפואר. ברגע שנכנסתי לאולם הראשי של מקדש לאם טאו, התרשמתי מאוד מהאופן שבו המזבח היה מקושט בפרחים ובפירות. המאסטר טראן דוי לוי אמר: "לפני כל טקס שירות לקדושים, אני תמיד בוחר את הפרחים הטריים היפים ביותר להציע לקדושים ומסדר אותם בצורה מבריקה כדי לבטא את הכבוד הכנה של המדיומים כלפי הממונים. פרחים יפים גם משפרים את הוד מלכותם, החמימות והיוקרה של חלל המזבח, וגורמים למדומים לזהור בתמונה יפה יותר בעת שירותם לקדושים."

המאסטר טראן דוי לוי וארבעה מלווים קיבלו את פני האורחים לפני ביצוע הטקסים .

כאשר הכל מוכן, בשעה המבורכת, המדיום מתחיל לבצע את טקסי הכניסה לטקס. כל מדיום חייב לבצע את כל הטקסים, כולל: החלפת תלבושות המתאימות לקדוש המוגש; הקרבת קטורת; הגשת שירות לקדוש, שחזור דמותו והישגיו של הקדוש; "השאלת" צל הקדוש, הכרזת דברים טובים למאות משפחות; הענקת ברכות ולבסוף עליית הקדוש (הובלה חזרה לארמון). כדי לעזור למדיום לבצע את הטקסים הנ"ל, יש צורך במשרת. המשרת כולל שניים או ארבעה אנשים. אלה האנשים שהלכו למדיום (הוצגו למדיום כדי לפתוח את הארמון) ואחראים על תמיכה במדיום במשימות כגון: החלפת תלבושות, הדלקת קטורת, הגשת יין, הדלקת נרות, כיסוי המניפה... תלבושת המשרת היא בדרך כלל לבוש וייטנאמי מסורתי או אאו דאי כדי לתרום לחגיגיות הטקס.

פסל ברונזה של טראן טי לואן בפסל של האדון השלישי לאם טאו

בכל טקס, הטאנה טאם צ'י האו מייצג כ-20 פרסים. הטקסים בטקס הם בדרך כלל סימני ידיים, בהם הקדושים משתמשים ביד שמאל, הקדושות משתמשות ביד ימין; ומעל למספר 5, יש להשתמש בשתי הידיים. לאחר סימני הידיים, הקונג ואן מציע את הטקסט, ההאו מציע בגדים לפרס. לאחר מכן מגיע הביצוע הטקסי, לכל אחד חוקים משלו לקדושים ולקדושים. טקס הפתיחה מראה את הכוח העליון של האלים, בוחן ועדות מהמקדש, את הקורבנות, את נייר הטאנה טאם, ועד לכנותם של מאות התלמידים. טקס העבודה כפקיד מתבטא באמצעות סוגים שונים של ריקודים המבטאים חגיגיות כגון: ריקוד עם סכינים, חרבות, דגלים, מניפות, דקלום שירים... בהתאם למאפייני כל פרס. טקס הישיבה כולל את הצעת היין, בטל ואגוזי ארקה, גמול להרכב המוזיקה המלכותי, קבלת השירים המקבילים של מאות אמנים וקבלת ההכרזה הכוללת עדות לכנות, הענקת ברכות, מתן הון בכסף או בעדינות... לכל תלבושת של מעמד ברונזה יש כללים משלה, המבטאים את דמותם וסמלם של הקדושים באמצעות הצבעים, הדוגמאות על החולצה, האביזרים (סיכות, פרחים, חגורות, רעלות, שרשראות, צעיפים, מניפות...) ואביזרים (סכינים, חרבות, דגלים, חלילים, משוטים, đàn tính...).
כך, הדמויות האגדיות משוחזרות אחת אחת בניחוח עשן הקטורת המתמשך, בהופעה, בשירה, בנגינה בכלי נגינה, תופים ומחאים, לפעמים נמוכים, לפעמים גבוהים, עדינים, נינוחים, לפעמים מזמזמים, עמוקים, מהדהדים, מדגישים עוד יותר את יופיו וקדושתו של מקדש לאם טאו, מושכים ושובה את הקהל. הטאנה דונג לפעמים הופך לגנרל מלכותי ומרשים, לפעמים למנדרין מכובד, לפעמים לנסיכה או לנערה חיננית הרוקדת בשמחה... ריקודי הטאנה דונג משתנים גם הם בהתאם למאפייניו של כל מחיר. מחיר האדון רוקד לעתים קרובות עם מניפות, מנגן בלאוטה טין...; מחיר הגברת והנערה רוקדים עם מניפות, נרות, צעיפים...; מחיר המנדרין רוקד לעתים קרובות עם דגלים, חרבות, סכינים ארוכות...; מחיר הנסיך רוקד עם דגלים, חרבות; פרסי הנערים כוללים לעתים קרובות את ריקוד ה"קסאו" (מקל), "ריקוד האריות"... באמצעות פרסי הברונזה, הקדושים זוכים להיסטוריה וסגדו ככאלה שתורמים רבות למולדתם ולעמם, המכילים את רוח הפטריוטיות והאהבה לעם. זהו גם אוצר בלום של מיתוסים ואגדות על האלים, כולל צורה של ספרות שבעל פה, הופעות עם מוזיקה, ריקוד ועיטורים אדריכליים.
אווירת הטקס הייתה לעיתים חגיגית, לעיתים שמחה. גם המדיום וגם הזמר היו נרגשים ומרומם. הקהל גם יללה בהתלהבות ומחאה כפיים לקצב התופים, מה שהפך את הטקס לחיי רוח ותוסס. המדיום זכה להערצות נלהבות מצד כולם, ורקד יפה אף יותר. אנשים רבים ראו בהשתתפות בטקס דרך להקל על מתח נפשי ולחץ מהחיים. כל מי שבא לדלת הקדושה הראה את כבודו.

הרקדנית מברונזה זכתה לעידוד נלהב מכולם, רקדה יפה אף יותר, ויצרה אווירה שמחה לטקס.

בסוף מפגש המדיום הרוחני, משפחתו של המדיום הרוחני תכין שקית של מנחות לכל תלמיד (שהם פריטים המוצעים לקדוש במהלך מפגש המדיום הרוחני). המנחות הן בדרך כלל: פירות, עוגות, ממתקים, משקאות קלים, תה, תרופות וכו'. זה נחשב למתנה במקום תודות המדיום הרוחני לאורחים המגיעים למפגש. לאחר המפגש, כולם נרגשים, שמחים, שוכחים את כל הקשיים והעייפות של חיי היומיום.
ת'אן דונג טראן טי לואן שיתף: "בכל פעם שאני משתתף בטקס, אני מרגיש מאוד מאושר, כל העייפות שלי נעלמת. במיוחד הטקס בתחילת השנה נותן לי מצב נפשי שליו. אם אנחנו נרגשים בתחילת השנה, הכל ילך בצורה חלקה כל השנה. עבור אלו שיש להם אמונות רוחניות, הטקס בתחילת השנה חשוב מאוד. מכיוון שהטקס לא רק משמעותו של תפילה לדברים טובים, אלא גם מראה כבוד לבודהה ולקדושים, ומדגים את המסורת של "זכירת מקור המים בעת השתייה". הטקסים מכילים ערכים מסורתיים רבים של העם הווייטנאמי, המילים והטקסים בטקס חשפו חלקית את התרבות של הקבוצות האתניות הווייטנאמיות. בנוסף, הטקס בתחילת השנה תורם גם להפצת אמונת הפולחן של האלה האם".
מאז שאונסק"ו הכירה בפולחן אלת האם הווייטנאמית כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות, האו דונג הפכה פופולרית מאוד בחיי היום יום. ישנם מדיומים ומדיומים רבים המבצעים טקסי האו דונג עם מסירות חד-משמעית לקדושים ובהתאם למנהגים המסורתיים. הדבר מייפה את התרבות הרוחנית של ארצנו. עם זאת, בפעילות רוחנית זו ישנן גם כמה תופעות שליליות, מסחור, ניצול ואובדן האופי הטוב הטבוע של המורשת. לכן, יש צורך לשנות את המודעות של מדיומים ועוקבים כדי לשמור על מזבחות רוח האביב כמקום אמיתי שבו אנשים מתחברים ומביעים את משאלותיהם לקדושים, מקום לפעילויות תרבותיות-דתיות-רוחניות טובות, ולשמירה על הערכים המסורתיים של העם הווייטנאמי. פעילויות אלו תורמות לכבוד, קידום ופיתוח ערך תרגול פולחן אלת האם עבור מספר רב של אנשים במדינה ובעולם.

מקור: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html