לא רק יופי פיזי או סגנון התנהגות, בנות הואה גם מגלמות קוד תרבותי ייחודי: משפה, לבוש, קול ועד אורח חיים. לכן, לימוד דימוי זה נוגע בלב תרבות הואה.

ה"מוזות" של ארץ הנוסטלגיה

אאו דאי סגול וכובע חרוטי - "מותגים" של הואה

תלבושות הן הגורם החשוב ביותר ביצירת תדמיתן של בנות הואה. המאפיין הבולט ביותר הוא צבע האאו דאי הסגול - סמל לא רק ליופי עדין אלא גם לטוהר, דיסקרטיות ומלנכוליה. האסתטיקה הסגולה בהואה נחשבת לצבע הנוסטלגיה, לאהבה שקטה ועמוקה. נשות הואה לובשות אאו דאי סגול לא רק ליופי, אלא גם כדרך לבטא את זהותן, למקם את עצמן במרחב תרבותי ייחודי. בתמונות טיולים רבות, בציורים, בזיכרונות של אלו שהיו בהואה, התמונה המוכרת ביותר היא אישה צעירה באאו דאי סגול זורם. צבע סגול זה אינו קשה, וגם לא חיוור, אלא שקט, עמוק, מעורר רגשות של געגוע ונוסטלגיה. הוא הפך לצבע האופייני לכנותו את הואה - "הוא סגול חלומי".

האאו דאי בעל חמשת הפאנלים - לבוש מסורתי משושלת נגוין - הוא גם סמל המקושר לדמותן של נשות הואה במהלך פסטיבלים או אירועים טקסיים. כובע החרוט, עם תמונות של פגודת ת'יאן מו, גשר טרונג טיין ופרחי לוטוס המופיעים ונעלמים כשהם מוארים באור השמש, הפך לסימן ויזואלי ופואטי, המקושר ליופי העדין אך העמוק של בנות העיר הקיסרית.

התלבושת היא חלק בלתי נפרד מתהליך בניית הזהות המגדרית. נשות הואה לא רק לובשות אאו דאי מתוך הרגל, אלא בכך שהן "לבישות אותה" הן חוזרות על - ובכך משמרות - מודל של נשיות תרבותית שעבר סטנדרטיזציה לאורך דורות רבים.

ליד כובע ה-אאו דאי נמצא כובע הפואמה - כובע עלה דק, תחת האור ניתן לראות ציור של נהר הבושם, הר נגו ופסוקים קטנים. זוהי יצירה עממית עדינה, המשלבת את פונקציית ההגנה מפני השמש עם ערך אסתטי ואמנותי. כאשר בנות הואה חובשות גם את כובע הפואמה וגם את כובע האאו דאי הסגול, דימוי זה חורג מעבר לחיי היומיום והופך לסמל חזותי של הואה בליבם של חברים בינלאומיים.

הדגשת גוון - סמל שמיעתי

דיאלקט הואה מאופיין בנימה רכה ואיטית, עם מילים מקומיות כמו "rang, mo, chi, rua". כאשר מדובר בקול על ידי אישה, הוא יוצר תחושה מתוקה וסנטימנטלית, גם ביישנית וגם קרובה. זהו לא רק אמצעי תקשורת, אלא גם סימן של זהות.

בגישה האנתרופולוגית הסמלית, הקול אינו רק מערכת סימנים ניטרלית, אלא אמצעי לבנייה והעברת משמעות תרבותית. כאשר נערה מהוא מברכת, שואלת שאלות או מביעה את רגשותיה, שפתה יוצרת מיד מרחב תרבותי: מרחב שקט ומרומז, שבו מילים לעולם אינן ישירות אלא תמיד מכוסות בשכבות של משמעות חברתית, אתית ורגשית.

נשים מקסימות בסגנון הואה, לובשות כובעי אאו דאי וחרוטים
מוסרי ועמוק

בחברה המסורתית, במיוחד תחת שושלת נגוין - שבה האתיקה הקונפוציאנית מילאה תפקיד דומיננטי, בנות הואה החזיקו בעמדות חשובות אך דיסקרטיות במבנה המשפחתי והחברתי. במשפחה, הן היו אלה ששמרו על הסדר בבית, שימרו מנהגים, מסורות וטקסים. הדימויים של "אם הואה", "אחות הואה", "גברת הואה" תמיד נקשרו למידות של עבודה קשה, צניעות ועומק.

הואה הייתה בעבר בירת שושלת נגוין - מקום מפגש לאריסטוקרטיה ולאינטלקטואלים. בסביבה זו, נשות הואה מילאו תפקיד חשוב בשימור מסורות משפחתיות, חינוך ילדים וקיום טקסים.

דמויות היסטוריות רבות של הואה הפכו לדוגמאות של חוכמה וסגולה: המלכה נאם פונג, סמל לאלגנטיות ואינטליגנציה; הקיסרית האלמנה טו דו, שזכתה לשבחים על סגולותיה וטוב ליבה. הן לא רק תרמו ליציבות חצר המלוכה, אלא גם הותירו את חותמן על תרבות המשרתות, הטקסים והמנהגים.

בכיתה הרגילה, בנות הואה גדלות גם ברוח של אלגנטיות, טקט וידיעה כיצד להתנהג "לכבד זקנים ולענווה כלפי זוטרים". יופי זה אינו ראוותני, אלא זורח בשקט בחיי היומיום.

חשוב גם להדגיש שבאותן עמדות "נסתרות", נשות הואה צוברות ומשחזרות מערכת של הרגלים אופייניים, החל מדיבור ועד התנהגות וגידול ילדים. זה מה שהופך את תדמיתן של נשות הואה לקיימת לאורך דורות רבים.

היופי העדין נשאר לנצח

אף דימוי נשי בתרבות הוייטנאמית לא זכה לפואטיות רבה כמו נערת הואה. משירי עם ועד ספרות מודרנית, נערת הואה מופיעה כ"מוזה" של הארץ הקיסרית. שירי עם כגון:

מי הולך לארץ החלומות של הואה?

קנה לי כובע חרוטי ועלי בטל

או התמונה בשירו של האן מק טו:

את בחורה של הואה או דונג נאי ?

אתה אוהב אותי? למה אתה ממשיך להגיד את זה?

שירים מאת הואנג פו נגוק טונג, בו י, ת'ו בון, טון נו היי חונג... כולם לוקחים את דמותן של נערות הואה כמרכז כדי ליצור מרחב לירי ורגשי. שירים כמו "מי הולך להואה" , "סגול ביער אחר הצהריים" , "אישה צעירה ליד נהר הואנג "... שזרו את הדימוי הזה עם צבע סגול, ערפל, קצב איטי ויופי עצום.

בציור, פיסול וצילום, בנות הואה מופיעות לעתים קרובות לאורך נהר הבושם, גשר טרונג טיין, בלב גנים מלכותיים, או מול פגודות עתיקות. הן מוזות אינסופיות ליצירה אמנותית.

בנות הואה אינן נוכחות רק כפרטים ביולוגיים או חברתיים, אלא גם כסמלים קולקטיביים, שהתגבשו ממאות שנים של תרבות הבירה העתיקה. בהן אנו מוצאים שילוב הרמוני של צורה ונשמה: אלגנטי אך עמוק, פשוט אך מעודן.

בזרימה המודרנית, ערכים רבים אולי השתנו, אך דמותן של בנות הואה היא תמיד תמיכה בזיכרון לקהילה, חומר בלתי נדלה לאמנות ולמדיה. כאשר מזכירים את הואה, אנשים תמיד יזכרו את השמלה הסגולה, את הקול המתוק ואת צלליתן של נערות צעירות ליד נהר הבושם - יופי עדין בזרימה של התרבות הוייטנאמית.

ד"ר נגוין טי סו
חבר הוועד המרכזי של המפלגה, סגן ראש משלחת האסיפה הלאומית של העיר הואה
חבר באגודת הספרות והאמנויות של מיעוטים אתניים בווייטנאם

מקור: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguoi-con-gai-hue-bieu-tuong-dieu-dang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-157346.html