הנכבד ת'יץ' טאנה קווייט שאל האם בניית מקדשים גדולים ופסלים גדולים היא בזבוז - צילום: T.DIEU
הנערץ ת'יץ' טאנה קווייט שאל את השאלה, "האם זה בזבזני עבור נזירים לבנות מקדשים גדולים, פסלים גדולים ולהשתמש באמצעים מודרניים?", ונתן את התשובה בכנס בנושא בודהיזם עם תרבות החיסכון ונגד בזבוז שנערך בערב ה-21 באוגוסט.
האקדמיה הבודהיסטית של וייטנאם בהאנוי ארגנה סמינר בנושא בודהיזם, תוך התמקדות בתרבות החיסכון, מניעת בזבוז , חילופי דברים אקדמיים ושיתוף חוויות מעשיות בין נזירים ונזירות מכל הרמות, במטרה לסייע להם להבין טוב יותר את הנושא, להפיץ אותו וליישמו בהפצת הדהרמה במנזרים.
הסדנה דנה בנושאים כגון: זיהוי חסכנות, מאבק בבזבוז וכתבי קודש בודהיסטיים בנושא חסכנות ומאבק בבזבוז; בודהיזם טרוק לאם, פסגת רוח החסכנות והמאבק בבזבוז; בזבוז כישרונות נזירים, בזבוז אמונה...
אף נזיר לא משתמש בעושרו כדי לבנות מקדש , הכסף הזה שייך לעם.
בוועידה, הצהיר הנזיר טיץ' מין טו (כיתה HV4): למרות שהמקדש גדול, הפסלים גדולים והמתקנים מודרניים, כאשר משתמשים בהם בלב טהור ברוח הבודהיזם ומנוהלים בשקיפות, זוהי דרך לזרוע חוכמה וברכות להווה ולעתיד.
לאחר הצהרה זו, הנכבד ת'יץ' טאנה קווייט - נשיא האקדמיה הבודהיסטית של וייטנאם בהאנוי, עמד בראש הכנס ומסר את ניתוחו.
הנזיר אמר שבמציאות, לא רק עכשיו נבנות פגודות גדולות. כאשר המלך לי תאי טו העביר את הבירה לתאנג לונג, הוא הורה על בנייתן של 18 פגודות גדולות.
"בניית מקדש גדול אינה מיועדת לאדם פרטי אלא לעם כולו. כל מקדש עתיק הוא מקום של חינוך , של טוב ושל כיוון כלפי מעלה עבור ההמונים."
אז אם יש לכם את האמצעים, אתם יכולים לבנות מקדש גדול, רק אל תתחננו יותר מדי כדי לבנות אותו. אל תנצלו מקדש גדול כדי לעשות דברים לא חוקיים או לא מוסריים.
"מכיוון שמקדש זה הוא מקדש העם, גם הכספים שייכים לעם. אף נזיר לא מביא את עושרו לבניית המקדש, בעיקר בזכות יוקרתו של כל אדם, כל מקדש, בודהיסטים תורמים ומקריבים מנחות לבניית מקדשים גדולים, פסלים גדולים", ניתח הנזיר ת'יץ' טאנה קוויט.
הוא הגיע למסקנה שאסור לנו להיות כבולים לרעיון ש"מקדשים גדולים הם בזבזניים, מקדשים קטנים הם חסכוניים". מקדש קטן שאינו משמש כראוי הוא גם בזבזני.
וגם אל תדאגו מנהיגה ברכב, שימוש בטלפון הוא בזבזני, הליכה, אי שימוש בטלפון, היא חסכונית. כי הליכה, אי שימוש בטלפון, היא לפעמים בזבזנית יותר. זהו בזבוז זמן, ובזבוז של הזדמנויות רבות אחרות, בזבוז של אינטליגנציה יצירתית אנושית.
הנערץ ת'יך טאנה קווייט יעץ לנזירים ולנזירות ליישם את ההישגים הטכנולוגיים של האנושות בחיי הלימוד והפרקטיקה שלהם, אך לא להתחרות באופנה ובאמצעים חדשים.
"להוציא מיליארד וונד על המקום הנכון זה לא בזבוז, אבל גם להוציא וונד אחד על המטרה הלא נכונה זה בזבוז", הוא סיכם.
בסמינר השתתפו מאות נזירים ונזירות מהאקדמיה הבודהיסטית של וייטנאם בהאנוי - צילום: הוועדה המארגנת
תודעה שאינה קשורה לדברים חומריים תהיה קלה יותר לתרגול.
כשדיבר על רוח החיסכון והנגד של בזבוז בבודהיזם, אמר המכובד ת'יך ג'יאק הופ (האקדמיה הבודהיסטית של וייטנאם בהאנוי) כי המחשבה הבודהיסטית של "thieu duc tri tuc" - לחיות עם מספיק, לדעת מתי לעצור - היא הבסיס לתרגול חיסכון.
הבודהה ציין שמקור הסבל הוא חמדנות ותשוקה שאין לה קץ. לכן, נזירים ובודהיסטים אמיתיים חייבים לטפח תודעה נקייה מחמדנות ולהפחית תשוקות.
חיסכון פירושו לתרגל חמלה וחוכמה. תודעה שאינה כבולה לדברים חומריים תתאמן בקלות ותשיג שחרור. להיפך, בזבוז פוגע במעלותיו של האדם עצמו ופוגע בסביבה ובקהילה.
חיסכון בבודהיזם אינו פירושו להיות קמצן, קמצן או לחיות חיים של צנע שלילי.
להיפך, זוהי גישה של מודעות ואחריות. זוהי כבוד לכל גרגר אורז, כל טיפת מים, כל פיסת נייר, כי כולם תוצאות של עבודה, של מאמציהם של התורמים.
לצד החיסכון, ישנה גם פעולה של מאבק בבזבוז. לא רק מאבק בבזבוז של צריכה של חומרים חסרי תועלת, אלא גם מאבק בבזבוז זמן, מאמץ, אינטליגנציה ואפילו הזדמנויות לעשות דברים מועילים.
גילו יראת כבוד להורים בעודם בחיים
הנזיר טיץ' טאנה קווייט, שיישם את רוח החיסכון במהלך עונת וו לאן זו, אמר שכאשר אנו מפגינים יראת כבוד להורים באמצעות אוכל טעים או דברים טובים, עלינו להפגין יראת כבוד כל עוד הם עדיין בחיים.
כאשר הורים נפטרו, הדרך הטובה ביותר להראות יראת כבוד כלפי בני היא לעשות מעשים טובים רבים, לא לבזבז אותם על ידי הצעת סעודות מפוארות ושריפת שטרות כסף.
הוא יעץ לנזירים ולנזירות לעסוק בחיסכון לאחר סיום לימודיהם ולחנך אנשים ובודהיסטים על רוח החיסכון.
מקור: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm
תגובה (0)