מוזיאון התרבות סה הוין - צ'אמפה. צילום: חומר ארכיוני.
1. מוזיאון התרבות סה הוין-צ'אמפה ממוקם ממש ליד גשר הברזל, בכפר קיאו צ'או, במרחק צעדים ספורים ממצודת טרה קיאו.
אתמול בלילה, ישבתי עם המורה שלי למתמטיקה בתיכון, מר טראן ואן צ'או, והוא הזכיר לי... חוב ישן מלפני כמה שנים.
כששאלתי את הכומר, מנקודת מבטו של תושב טרה קיאו, מה שונה בחייהם של בני הקהילה שם, הוא אמר, "לך תכתוב על זה בעצמך - זה שלכל ילד, מלידה, יש אב אומנה שנשאר איתו עד שהוא נפטר".
זהו יופי שאין לאנשים רגילים. זה כמו הרבה דברים אחרים בטרה קיאו.
ההסברים, מושכים והגיוניים ככל שיהיו, תמיד משאירים נימה אחרונה ומשכנעת: לצד תורת התנ"ך, המקום הזה מלא בדברים מוזרים שקיימים כבר זמן רב מאוד.
שוטטתי מסביב, שקוע במחשבות לאחר מה שאמרה המורה.
בסופו של דבר, ההיסטוריה היא התכנסות של טרנספורמציות. ככל שהשנים חולפות, שכבות של חיים מכסות את האדמה, וקוברות את פני האתמול.
לפני עשר שנים ביקרתי בטריאן טראן, הממוקמת בעמק צ'יאם סון בכפר צ'יאם סון, בקהילת דוי טרין, כאשר נערכו שם חפירות ארכיאולוגיות.
דוחות מאוחרים יותר פורסמו. הפריטים הובאו בחזרה והורכבו כאן במוזיאון.
בשנת 2024, חזרנו אני ופִי טַאֶן, כתב מתחנת הטלוויזיה דוי שויין. ממש ליד הכביש המהיר, גודרו בורות החיפוש כדי לשמר את האתר לאחר שנתגלו ממצאים רבים, כולל חומרים אדריכליים, כלי חרס, כלי אבן וחרס מסוגים שונים.
אני זוכר שהמומחים אמרו שעדיין יש יותר מדי תעלומות מתחת לאדמה. והכביש המהיר הזה נבנה על גבי מה שנחשב כארמונות, טירות, כפרים... אבל לא הייתה לנו ברירה, כי לא יכולנו להפסיק לבנות את הכביש.
לעת עתה, ניתן לאשר כי ייתכן שזה היה פעם מקום לתרגול הוראה. בהתאם לכך, מדי שנה, מבירת טרה קיאו, היה המלך מכנס את אנשי הדת בטריאן טראן כדי לתרגל הוראת כתבי קודש, לחזור על טקסי פולחן וטקסים, ולקיים צום לפני ביצוע טקסים במקדש מיי סון ובמתחמי מקדשים אחרים באזור.
הסתכלתי על האבנים המסודרות לפי הסדר מהקטן לגדול, ודמיינתי אותן כמגדל צ'אם הפוך. מה רע בזה? זהו ציור שהופך את הדרך הרגילה להעריך דברים, ומכריח את האדם לקרוא אותו עם גישה שונה.
ואני זוכר את דברי המורה שלי, פרט שאינו חדש אך לעולם אינו מיושן, שבגדה הדרומית של נהר ת'ו בון - ארץ דוי שוין - יישארו לנצח, נוכחים ושקטים כאחד, מתחת לפני השטח, קולות מוזרים ומסתוריים, מוכרים כמו אוכל ושתייה, אך לפעמים חולפים, לפעמים חושפים את עצמם ושורטים. הסלעים האלה הם דוגמה.
נניח, מטרה קיאו ועד מיי סון, לכל מקום שתסתכלו תראו סלעים, לכל מקום שתחפרו תמצאו לבני צ'אם, והן לא סתם שוכבות שם מבודדות. מדי פעם, יש גילוי פתאומי של ממצאים ארכיאולוגיים הקשורים לסה הוין - צ'אמפה... ואז אנחנו חופרים ועוצרים. כמו רגע של מנוחה. בשבילי, כחוקר וארכיאולוג המתמחה בצ'אמפה, רק עיבוד האדמה הזו מספיק לכל החיים.
2. מוקדם מדי, אף אחד עדיין לא פתח את המוזיאון.
מוצגים כאן עד 400 חפצים מתקופת סה הוין-צ'אמפה. לכל אחד מהם קול משלו, פנים משלו, היוצרים סימפוניה מבריקה לפני שהקונצרט הגדול נעלם לחלוטין מעל פני האדמה.
לוח אבן בשטח מוזיאון התרבות סה הוין-צ'אמפה. צילום: טלוויזיה
האתר שנותר, כמו "בני", רשום כאתר מורשת עולמית , אך אני מאמין, כפי שאמרו אנשים, שזה הלא נודע שבאמת מדהים את העולם! מהו, רק הזמן יגיד. הוא שוכן עמוק מתחת לאדמה, בשדות ובגנים, מתחת ליסודות הבתים, בזיכרונותיהם הדועכים של קשישים, ואפילו ברשימותיהם החפוזות של אלו שחוו רגעים של פליאה המומה...
בחצר, שם אני מתעכב, יש שתי שורות של סלעים חשופים, צבעם הכהה דומה לחצי סמל יין-יאנג. על כן אבן גדול מגולף דמות של ניצן לוטוס.
ושם נמצאים שני הבלוקים הגדולים ביותר: קווים ניצבים כאילו מעובדים במדויק, ועקומות כמו משי ברוח. במבט מקרוב, הם דומים למפל.
בסיסי עמודים. מרפסות. מדרגות. סיפורים מלפני אלפי שנים, אך הם מרגישים כאילו קרו רק אתמול. צילומים של מוזיאונים פתוחים ברחבי העולם חוזרים אליי, ואני לא יכול שלא לצחוק חרישית.
לדוגמה, אם היינו מתחילים ממצודת טרה קיאו, רץ עד מיין סון, הורסים את כל הבתים והמבנים וחופרים עד שלא יישאר דבר, בוודאי שאין מקום אחר בו יהיה מוזיאון גדול, מפואר, מסתורי ומלא בסיפורים על מקדשים, חיי אנשים, דת ואפילו חרבות וחניתות כאוטיות של תקופה קודמת כמו במקום הזה?
הזכרת שדיברת עם מישהו מהדרום, ושאביך היה חלש ולא חזר לעיר הולדתו זמן רב. יום אחד, הוא העלה לפתע נושא ישן: הוא אמר שאנשים שם למעלה כנראה עדיין מקיימים את טקס הקרבת הקורבנות לאל האדמה בפברואר. לאחר שאמר זאת, הוא השתתק.
הוא חי עם זיכרונות. הוא לא זוכר את כל השאר, רק את רוטב הדגים החיוני שחייב להיות נוכח במהלך הקורבן, ואז שם הכל לתוך עלה בננה מקופל ותולה אותו בחוץ או זורק אותו לנהר. חברי ואני צחקנו.
אבל אני מאמין שזוהי הכרת התודה מעומק הלב של חיים שלמים של אנשים ממחוז קוואנג נאם אשר עמלו בחריצות בשדותיהם, מפקידים את אמונתם בשלום ובאושר, כמו גם את הכרת התודה שלהם לאלוהי, לאדמה.
ההתמדה נמשכה כל חייהם. אבן משחזת לחידוד סכינים. חישול עמודים. סלילת כבישים. בניית בתים. תירס וקסאווה גדלו על הסלעים. אחר כך מתו קבורים בין הסלעים.
3. בין אם צ'אם או הוי, הסיפורים המצמררים המסופרים משדות הסלעים או מתוך מגדלי מיי סון, מהר צ'ואה המעורפל, הם סיפורים שהם לא מעזים ללחוש באמצע הלילה, אבל בבוקר, הכל נראה נשכח, כי זהו שדה האורז שלהם, באר הכפר שלהם.
חפצים המוצגים במוזיאון סה הוין-צ'אמפה. צילום: חומר ארכיוני.
לבני צ'אמפה ואבנים הן דרך החיים שלי. לגבי השאר, אני רק יודע שעדיף להיות זהיר מאשר להצטער.
זהו שיעור תרבותי שאינו דורש ספר לימוד, אך אלו המחפשים ומיישמים אותו בוודאי מטפחים הערצה עמוקה לשמיים ולארץ, אותה יבטאו כשתזדמן להם.
מעולם לא הייתה הקריאה "לחזור" לטבע ולחיות בהרמוניה עמו כה לוהטת כמו עכשיו. ישנן קריאות נרחבות לכך, החל משיטות חקלאיות ועד להתנהגות. שומעים אותן בכל מקום.
זה היה בלתי נמנע, או ליתר דיוק, זה הרגע הנוכחי; אנשים נושאים את תוצאות האתמול ושלשום, משקיעים את זעמם ושאפתנותם בדברים רבים כל כך ללא כל מידה או אמת מידה.
למען האמת, לאנשים הווייטנאמים יש פגם גדול: מעטים מאיתנו עושים משהו בצורה מושלמת. אותו הדבר נכון גם לגבי התרבות שלנו.
ההשאלה, התיקון והשחזור... כולם נראים דומים למדי ובסיסיים.
ואפילו לאחר שחזור צורתו המקורית מאתמול, הוא נמשך רק זמן קצר לפני שהוא משתנה שוב.
בני והלבנים והאבנים של צ'אם ברי מזל משום שאלה "תעלומות" שאף אחד אינו מסוגל לפתור לחלוטין, והשאלה מתי תסתיים התעלומה אינה ודאית; לא בטוח שהמאה הזו תוכל לענות עליה.
אבן אחת ביד, אלפי שנים מאוחר יותר, הדורות הבאים לעולם לא יוכלו לשחזר אותה במדויק.
מקדש מלכותי, מוכה שמש וגשם, ניצב כתפילה אינסופית, חסרת פחד ובלתי מעורערת, מול עיניהם המתחננות והמייסרות של אלה שעוקבים אחריו, כמהים לדעת את מחשבותיו הכמוסות ביותר.
הבטתי בכן האבן האפור והקר, כמו שרידיו המאובנים של נזיר מואר שעבר לממלכתו של הבודהה. שררה רק דממה ועוד דממה.
הדרך היחידה לדעת מה יגידו האבנים מחר היא לשאול אותן. מה זה?
בריזה עדינה נשבה על פנינו. העלים היבשים רשרשו בפינת הגן. הסתיו הגיע.
מקור: https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
תגובה (0)