פואמה אפית על חייו של בודהה.

VHO - במשך למעלה ממאה שנה מאז גילויים, הגילופים על מזבח טרא קיאו נותרו "טקסט פתוח" מלא מסתורין עבור חוקרים. האם הם אגדה על ראמה מהאסי רמאיאנה, או שהם קשורים לסיפור אחר?

מזבח טרה קיאו נשמר כיום במוזיאון הפסלים דא נאנג צ'אם. המזבח, המתוארך למאות ה-7-8, עשוי אבן חול ומידותיו 128 ס"מ גובה, 190 ס"מ אורך ו-190 ס"מ רוחב.

יצירת מופת ש"מאתגרת" את הדורות הבאים.

מזבח טרה קיאו התגלה בשנת 1918 במגדל הראשי של בירת טרה קיאו (לשעבר מחוז קוואנג נאם ) והוכר כאוצר לאומי בשנת 2012.

זוהי דוגמה מצוינת לפיסול בצ'אמפה מהמאות ה-7-8. עם זאת, חפץ זה לא נראה שלם מלכתחילה, אלא תוצאה של תהליך הרכבה והתאמה שנמשך יותר ממאה שנה.

מזבח טרה קיאו הוא דוגמה מובהקת לפיסול צ'אמפה מהמאות ה-7-8.

אי-הרציפות הזו הפכה את תוכן הגילופים לנושא של ויכוח סוער. בעבר, ניסו חוקרים לעתים קרובות למקם את הדמויות הללו במסגרת המיתולוגיה ההינדית (כגון סיפור האהבה של ראמה וסיטה או האל קרישנה), אך אף השערה לא הסבירה באופן עקבי את הרכב המזבח כולו.

בהתבסס על מחקר בין-תחומי, ניתן להציע פרשנות חדשה: מזבח טרה קיאו הוא למעשה אפוס אבן על חייו של בודהה. בהתאם לכך, הפאנלים המגולפים הם פרוסות מכוונות, המאורגנות על פי מבנה אידיאולוגי מאוחד.

צד א': תצוגות כוח של אדם גדול (ההתגלמות)

הסיפור מתחיל ב"תחרות הקשתות" - שם הנסיך סידהארטה חייב להוכיח את מעמדו כקשאטריה מושלם כדי להפיג את ספקותיה של משפחת אשתו.

על פסל מזבח טרא קיאו (צד A), תיארו האומנים הקדומים במיומנות את הרגע הדרמטי הזה. הנסיך סידהארטה ניסה לצייר קשת רגילה, אך ברגע שהרים אותה, הקצה נשבר. הוא פנה לשאול את אביו, המלך שודהודנה, אם קיימת קשת מתאימה יותר. המלך שודהודנה הורה אז לאנשים חזקים לבצע את קשת סימהאנו האגדית.

צד A של מזבח טרה קיו. מקור: מוזיאון הפסלים צ'אם.

מעשה הרמת הקשת, אותה יריביו לא יכלו להזיז, וירי חץ שניקב שבעה עצי דקל והשתקע עמוק באדמה, וטיהר את הנחל, היה אישור לכוחו המוחלט של הבודהיסטווה בשלושת העולמות לפני שיצא למסעו לשלילו.

צד ב': הוויתור הגדול (יציאת מצרים)

אם צד א' מייצג את גלימת התהילה והתהילה, אז צד ב', מזבח טרה קיו, הוא הסרתו הכואבת של גלימה זו. כשראה את מראהן העייף של משרתות הארמון בעודן ישנות, הבין יורש העצר שהארמון הוא למעשה "בית קברות חי" והחליט לעזוב.

צד B של מזבח טרה קיאו. מקור: מוזיאון הפסלים צ'אם.

על פסל מזבח טרה קיו (צד B): על משטח האבן החגיגי, משוחזרת בצורה חיה דמותו של הנסיך סידהארטה רכוב על סוסו קנתקה, יחד עם משרתו הנאמן צ'אנדקה, עוזבים בשקט את הארמון, ומסמנים את הצעדים הראשונים אל תוך החושך הגדול בחיפוש אחר אור.

גלו 19 אוצרות לאומיים המוצגים במוזיאון הפסלים צ'אם.

VHO - לראשונה, למקומיים ולתיירים יש הזדמנות להכיר ולהתפעל מהתמונות המלאות של 19 אוצרות לאומיים בתערוכה הנושאית "אוצרות לאומיים - מורשת בלב דא נאנג" המתקיימת במוזיאון הפסלים דא נאנג צ'אם.

על גדות נהר האנומה, הוא ביצע את טקס ה"התאבדות החברתית": הסיר את תכשיטיו, גזר את שיערו והחליף את בגדי המשי שלו בגלימה דהויה, והשלים את השינוי מ"להיות בעל הכל" ל"לא להיות בעל כלום".

צד ג': האיחוד המטלטל (הטרנספורמציה)

לאחר שהגיע להארה, חזר הבודהה לעיר הולדתו כדי לשנות את משפחתו. במקום ללכת ישר לארמון, הוא לקח את קערת הצדקה שלו והלך לבקש אוכל, מה שגרם להלם גדול לאביו ואישר כי מורשתו האמיתית היא "שושלת הבודהה", לא שושלת המלוכה. אבל הרגע המרגש ביותר היה האיחוד עם אשתו, יאשודהרה.

צד C של מזבח טרה קיאו. מקור: מוזיאון הפסלים צ'אם.

על פסל מזבח טרה קיאו (צד C): האמנות הפיסולית כאן מגיעה לרמה של סמליות עדינה. אשתו של יאשודהרה כורעת ומנשקת את רגליו של הנסיך סידהארתה. נוכחותו של בודהה מתוארת בסגנון "אניקוני" - לא דמות אנושית, אלא מיוצגת רק על ידי זר התלוי גבוה מעל, דבר המצביע על נוכחות קדושה וטרנסצנדנטלית.

צד ד': שיר היקום

המסע המפרך מסתיים בכיבוד הטרנספורמציה המושלמת על ידי היקום.

על פסל מזבח טרא קיו (צד D): רקדני אפסארה חינניים רוקדים, מפזרים פרחי לוטוס כדי לחגוג את ההשגה המושלמת של הארה.

צד D של מזבח טרה קיאו. מקור: מוזיאון הפסלים צ'אם.

בהתבסס על הטיעונים לעיל, ניתן להסיק ששלושת האירועים של קשתות, עזיבה וחזרה המתוארים על משטחי המזבח אינם מנותקים, אלא יוצרים מבנה דיאלקטי שלם.

מאישור העצמי הגדול ביותר (הגשמה), הוא עובר לשלילה מוחלטת של אותו עצמי (ויתור), ולבסוף חוזר (טרנספורמציה) עם ישות חדשה, הרמוניה מושלמת בין התעלות לחומריות.

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html