פסטיבל דואנוו תחת שושלת נגוין

בפסטיבל דואניאנג, למלכי נגוין היו תקנות ספציפיות בנוגע לטקסים, מנחות, סעודות, חגים, ירי צינורות איתות, תליית דגלים... בתוך ומחוץ לבירה. תקנות אלו השתנו במהלך שושלת נגוין.

תיעודים של פסטיבל דואן דואנג מתועדים בספרים היסטוריים רבים, במיוחד בשני עבודות יקרות ערך שאסף המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין, דהיינו "דברי ימי הקיסרות של דאי נאם" ו"דאי נאם טוק לוק". באמצעות מידע משני מסמכים אלה, תיארנו תמונה כוללת של פסטיבל דואן דואנג בארצנו תחת שושלת נגוין. המאמר הבא יתרום מידע על פסטיבל דונג דואנג המופק משני המקורות לעיל.

תקנות בנוגע לחגים

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), הייתה תקנה לפיה יום אחד לפני פסטיבל דואן דואנג, כל עבודות הבנייה והעץ בבירה יהיו כבויות למשך יומיים (הרביעי והחמישי), ומשרדיהם של נוי טאו, נוי וו וו קו יהיו כבויים למשך יום אחד (החמישי).

בשנה ה-27 של טו דוק (1874), בפסטיבל דואן דואנג, היה רק יום חופש עיקרי אחד, בעוד שפסטיבל טאנה טו ופסטיבל ואן טו היו שני ימי חופש...

כללי נימוס

בשנה השלישית של ג'יה לונג (1804), נקבעו תקנות לטקסים במקדשים ובאולמות האבות. במקדש התאילנדי, טקסי ראש השנה, דואן דואנג, הואנג טה, קי לאפ וסוק וונג... עלו כל שנה 4,600 קוואן; במקדש טריאו טו, עלו כל שנה יותר מ-370 קוואן.

בשנה הרביעית של ג'יה לונג (1805), נקבעו התקנות לטקסים במצודות ובעיירות. מקדש ג'יה דין הישן הוציא יותר מ-48 קוואן בכל שנה על שני הפסטיבלים של נגוין דאן ודואן דואנג. ג'יה דין ובק טאן, המצעד השנתי של השנה, הוציא 100 קוואן כל אחד; בהאן קונג, שלושת הפסטיבלים של נגוין דאן, ואן טו ודואן דואנג, כל עיר הוציאה יותר מ-125 קוואן כל אחת, והמצודות והעיירות הוציאו יותר מ-71 קוואן כל אחת.

בשנה ה-12 של מין מאנג (1831), נקבע כי ביישובים מחוץ לבירה, בשלושת הפסטיבלים הגדולים של ואן טו, נגוין דאן ודואן דואנג, ניירות ברכה ואנדרטאות ירשמו רק תארים ויפסיקו להשתמש בחותם ובחותם הרשמיים.

בשנה ה-16 של מין מאנג (1835), נקבעו תקנות נוספות בנוגע לטקסים שנתיים. מדי שנה נערכו חמישה טקסי הקרבה במקדשים, ובפסטיבלים כמו נגוין דאן, טאנה מין, דואן דואנג וטרו טיץ', הובאו קורבנות כדי להראות כבוד. כיום מקובל שבפסטיבלים דונג צ'י, ת'ונג נגוין, טרונג נגוין והא נגוין, מכינים סעודות ומוצעים למקדשים ולמקדשי פונג טיין, עם אותם טקסים כמו פסטיבל דואן דואנג.

בשנה ה-13 של טו דוק (1860), בפסטיבל דואן דונג, הוחלט לשנות את טקסי החצר הרגילים. בעבר, בפסטיבל דונג דונג, נערך חצר הברכה הגדולה, ובפסטיבל דונג צ'י, החצר הרגילה. כעת, פסטיבל דואן דונג שונה לחצר רגילה, ובפסטיבל דונג צ'י נערך החצר הגדולה. במקביל, הוחלט שבפסטיבל דואן דונג, מוקדם בבוקר, המלך ילך לארמון ג'יה טו כדי לבצע את הטקס. לאחר הטקס, המלך יישב בארמון, יקיים את טקסי החצר הרגילים, והפקידים בפנים ובחוץ יעניקו אנדרטאות ברכה ויקיימו משתה.

תקנות על סעודות ומנחות

בשנה החמישית של מין מאנג (1824), בפסטיבל דואן דונג. יום קודם לכן, פקידים אזרחיים וצבאיים מהדרגה השלישית ומעלה ערכו משתה בארמון קאן צ'אן, חברי הוועדה המקומית ופקידים מהדרגה הרביעית ומטה ערכו משתה בצד ימין של הארמון המלכותי.

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), בפסטיבל דואן דונג, אם היה צו לערוך משתה ותגמולים, היה מתקיים טקס הודיה נוסף, בו היה ניגן את מוזיקת ה"די בין" ללא ירי באקדחים.

הכללים לסעודות שונו בשנה ה-16 של מין מאנג (1835). הכללים הישנים קבעו כי: פסטיבל דואניאנג, טקס החרישה, סעודות, פקידים אזרחיים וצבאיים, וסגני משמר ומעלה הורשו להשתתף. באשר לחברי הקבינט, כולם הורשו להשתתף בו זמנית. כעת זה שונה: כל הטקסים נערכים לפי הכללים הקודמים, והנוכחות מבוססת על דרגה. באשר לחברי הקבינט, המועצה המלכותית וסגני המשמר של המשרד, משרד החינוך והמפקח, כל טקס שדרגתו עדיין אינה ראויה לנוכחות אינו רשאי להשתתף.

בשנה ה-20 למלך מין מאנג (1830), בפסטיבל דואניאנג, הורשו כל חברי הסגל וסגני השרים של האקדמיה המלכותית להשתתף במשתה הענקת הפרסים. תקנה זו נקבעה ככלל שייושם בהמשך.

בשנה השלישית של ת'יו טרי (1843), לרגל פסטיבל דואן דונג, לאחר הטקס, ישב המלך בארמון תאי הואה כדי לקבל את מתנות הברכה; ערך משתה לנסיך, קרובי משפחה מלכותיים ולמנדרינים אזרחיים וצבאיים בארמון קאן צ'אן, וגמל להם במניפות, מטפחות, תה ופירות.

בשנה החמישית של ת'יו טרי (1845), בפסטיבל דואן דונג, נערך משתה למרקיז החצר. על פי המנהג הקודם, הרשויות ערכו רשימה, ומרקיז החצר לא הורשה להשתתף בשל דרגתו הנמוכה. כעת, המלך התיר למרקיז החצר שהיו קרובי משפחה של אומת הפיין להשתתף כדי להראות את טוב ליבו.

בשנה השישית של ת'יו טרי (1846), בפסטיבל דואן דונג, בנוסף לנסיכים, נכדי המלוכה, קרובי משפחה מלכותיים, עובדי מדינה מהדרגה החמישית וקציני צבא מהדרגה הרביעית ומעלה, הורשו גם ילדי המנדרינים שקיבלו את תואר המרקיז, עובדי מדינה מהדרגה החמישית, עובדי צבא מהדרגה הרביעית ופקידים שנבחרו להשתתף בחצר המלוכה ופקידים שהגישו את מסמכיםיהם או התאמנו בבירה להשתתף ולקבל משתה.

בשנה העשירית של טו דוק (1857), בפסטיבל דואן דונג, נערך משתה למנדרינים אזרחיים וצבאיים (אזרחיים מהדרגה החמישית, צבאיים מהדרגה הרביעית ומעלה) והם זכו לתגמולים במניפות, מטפחות, תה ופירות, בהתאם לדרגותיהם. תקנה זו הפכה מעתה למנהג שיש ליישם.

תקנות לשיגור צינורות פיקוד והנפת דגלים

בשנה ה-17 של ג'יה לונג (1818), נקבע כי צינור הפיקוד נורה במהלך טקסי הנאה עצמית וחצר המלוכה. בשלושת הפסטיבלים הגדולים של צ'ין דאן, דואן דואנג וואן טו, כאשר המלך היה בארמון ועלה לכס המלוכה, הוא נורה 9 פעמים. בשנה השישית של מין מאנג (1825), נקבע כי צינור הפיקוד נורה כאשר המלך נכנס ויוצא. בחגים הגדולים של ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג, באן סוק, ויום החנינה הגדולה כאשר המלך היה בארמון כדי לקבל את החגיגה, שומרי השער ירו בצינור הפיקוד 9 פעמים....

בנוגע לכלל תליית הדגלים, בשנה הרביעית של מין מאנג (1823), נחקק תקנה: מגדל דין האי ומבצר דין האי בקואנג נאם היו מקומות בים, ולכן היה צורך ליישמם בקפדנות. שלושה דגלים צהובים ניתנו לפקידים בדין האי ובדין האי. בפסטיבלים טאנה טו, ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג וכו', נתלו דגלים בהתאם לכלל.

בנוגע לכללים לתליית דגלים במגדלי הדגלים, בשנה השביעית של מין מאנג (1826), בכל שנה בבירה, בארבעת החגים העיקריים של טאנה טו, ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג, וביום הראשון והחמישה עשר כאשר התהלוכה המלכותית נכנסת ועוזבת, הם תולים דגלים גדולים עשויים נוצות צהובות; בימים רגילים, הם תולים דגלים קטנים עשויים בד צהוב. אם זה יום גשום וסוער או יום חסר מזל, הם פטורים מתליית דגלים. במצודות של מחוזות העיר והמחוז, ובמגדלי טראן האי, דיאן האי ודינה האי, בארבעת החגים העיקריים כאשר התהלוכה המלכותית מגיעה לסיור, הם תולים דגלים גדולים עשויים נוצות צהובות; ביום הראשון והחמישה עשר, ובימים רגילים, כולם תולים דגלים קטנים עשויים בד צהוב. אורך ורוחב הדגלים הם בדרגות שונות. עבור דגלים מחוץ לבירה, הדגלים הגדולים מוחלפים כל שלוש שנים, הדגלים הקטנים בימי ירח חדש וירח מלא מוחלפים פעם בשנה, והדגלים הקטנים בימים רגילים מוחלפים פעם בחודש.

בנוגע למנהג תליית הפנסים, בעבר הדבר בוצע על פי התקנות. בשנה ה-15 של מין מאנג (1834), בוטל המנהג של תליית פנסים בפסטיבלי ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג... מול חצר הארמון ומול שער נגו מון.

בפרט, בשנה הראשונה של ת'יו טרי (1841), בפסטיבל דואן דונג, הציג משרד השרים אנדרטה לקיום טקס ברכה, אך מכיוון שהמלך היה באבל, הצו לא נועד להפוך אותו למורכב יותר. במקביל, השנה, בפסטיבל דואן דונג וביום שלפני היום המרכזי של פסטיבל ואן טו, נתלו דגלים צהובים על תרני הדגלים בבירה, וכל הפקידים, גדולים כקטנים, שהשתתפו בחוץ, החל מפקידים מקומיים ועד פקידים אזרחיים וצבאיים שעבדו בחצר, כולם ענדו עץ אלגום. באשר להגשת אנדרטאות ברכה, ירי תותחים חגיגיים, והעמדת פקידים מקומיים בחוץ כדי להשתתף, הם בוטלו.

תקנות על תרומת כסף ומנחות

בשנה השביעית של ג'יה לונג (1808), בכל שנה, במהלך טקסי אריכות ימים, ראש השנה ודואן דונג... תקנות מתן הכסף היו כדלקמן: מעל לדרגה הראשונה, כל אדם קיבל 5 טאלים, הפקיד בדרגה ראשונה קיבל 4 טאלים, הזוטר בדרגה ראשונה קיבל 3 טאלים ו-5 מטבעות, הפקיד בדרגה שנייה קיבל 3 טאלים, הפקיד בדרגה שנייה קיבל 2 טאלים ו-5 מטבעות, הפקיד בדרגה שלישית קיבל 2 טאלים, הפקיד בדרגה שלישית קיבל טאיל אחד ו-5 מטבעות, הפקיד בדרגה רביעית קיבל טאיל אחד, הפקיד בדרגה רביעית קיבל 9 מטבעות ו-5 מטבעות....

באן או טרו, סוג של עוגה שמציעים לעתים קרובות אנשי הוי אן במהלך פסטיבל דואן נגו.

בשנה השלישית של מין מאנג (1822), השתנה מנהג הקרבת כסף לרגל פסטיבל דואן דונג. בבירה, המנהג חולק לפי דרגות, כגון טקס חגיגת המלכה האם היה 100 טאלים, טקס חגיגת המלך היה 100 טאלים, טקס חגיגת המלכה היה 100 טאלים, טקס חגיגת הנסיך היה 90 טאלים. בחוץ, הציעו תוצרת מקומית, הכינו אנדרטה ושלחו מישהו להעניק, והם פטורים מטקס הכסף... בשנה העשירית של מין מאנג (1829), מנהג זה בוטל.

בנוגע להקרבת פריטים, בשנה השישית של מין מאנג (1825), נקבעו התקנות להקרבת קטורת לטקסי הקורבן. עבור חמשת טקסי הקורבן במקדש התאילנדי, פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן היה קאטי אחד של אגרווד, 8 טאלים של אלגום לבן, וקאטי אחד ו-8 טאלים של אלגום לבן. עבור חמשת טקסי הקורבן במקדש, פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן היה 4 טאלים של אגרווד ו-8 טאלים של אלגום לבן. עבור חמשת טקסי הקורבן במקדש טריאו ובמקדש הונג, פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן היה טאיל אחד של אגרווד ו-2 טאלים של אלגום לבן. עבור שני טקסי הזיכרון במקדש הואנג נהאן, פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן היה 4 טאלים של אגרווד ו-8 טאלים של אלגום לבן. כולם נחתכו לחתיכות, עורבבו באופן שווה, הוכנסו למחתת ברונזה ובחיית ברונזה לשריפה.

בשנה ה-15 של מין מאנג (1834), בפסטיבל דואן דונג. בעבר, בכל שנה בפסטיבל זה, הפרובינציות קוואנג נאם, בין דין ופו ין קטפו מנגו פילים והביאו אותם לבירה דרך היבשה. כעת, בשל המרחק הרב וקושי הנסיעה, התיר המלך את קיום ההקרבה עד למועד הקיום. פרובינציית קוואנג נאם, הסמוכה לבירה, המשיכה לפעול לפי המנהג הישן, בעוד שבין דין ופו ין הורשו לשוט במים כדי לחסוך בכוח אדם.

בשנה הראשונה של ת'יו טרי (1841), הייתה תקנה לפיה בכל שנה, אם היו לימונים מוקדמים בשלים במהלך טקס הקורבן, מחוז קואנג נאם יבחר לקנות אותם. באשר לטקסי יום השנה למותם של מקדשי דואן דואנג, ואן טו והיו טו, מחוז פו ין עדיין נהג לפי המנהג, בכל טקס היו 600 פירות שהובאו לבירה בזמן.

בשנה הראשונה של טאנה תאי (1889), בחגיגות דואן דואנג, טאם נגוין (שאנג יואן, טרונג נגוין, הא נגוין), טרונג דונג, טאט טיץ' ודונג צ'י, הוגשו מנחות זהב, כסף, קטורת, מנורות, עץ אגר, תה, בטל, יין ופירות.

קוד לבוש

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), נקבע כי נשות המנדרינות האזרחיות והצבאיות מהדרגה השלישית ומעלה חייבות ללכת לפי דרגותיהן כדי ליצור לעצמן תלבושות חצר. בשלושת הפסטיבלים הגדולים של טאנה טו, נגוין דאן ודואן דואנג בארמון טו טו, עליהן לציית לתקנות ועדת הטקסים בחצר הפנימית.

ביום החמישי של החודש החמישי, עלים נמכרים הרבה בשוק במהלך פסטיבל דואן-וו.

בשנה ה-18 של מין מאנג (1837), כאשר המלך יצא, ביום השנה למותו במקדשים, בחג צ'ין דאן ודואן דונג... נאסר על משמר המלוכה ועל שומרי המלוכה ללבוש אדום או סגול.

בשנה השנייה של ת'יו טרי (1842), ביום פסטיבל דואן דונג, המלך ופקידיו הלכו לארמון טו טו כדי לקיים את טקס חאן הא. לאחר הטקס, המלך חזר לארמון ואן מין. הנסיכים, קרובי משפחה מלכותיים, פקידים אזרחיים מהדרגה החמישית, ופקידי צבא מהדרגה הרביעית, ומעל כולם, לבשו את מיטב בגדיהם והלכו לחצר הארמון כדי לחלוק כבוד. מכיוון שהיה אבל לאומי, ביום שלפני הפסטיבל וביום הפסטיבל, כל הפקידים בארמון לבשו גלימות וצעיפים כחולים ושחורים כדי להשתתף.

בשנה ה-28 לטו דוק (1875), פורסמו תקנות בנוגע לתלבושות לפסטיבל דואן דונג. ביום זה התקיים בית המשפט הרגיל בארמון קאן צ'אן. פקידי המדינה מהדרגה החמישית, קציני הצבא מהדרגה הרביעית, והאצילים מהדרגה השלישית ומעל כולם לבשו גלימות מבד, ועמדו והמתינו בתוך שער טו צ'י. המלך לבש בגדים יפים, עבר דרך הארמון הקיסרי לארמון ג'יה טו, וקרא לקרובי המשפחה המלכותיים, לנסיכים, לקצינים האזרחיים והצבאיים, ולפקידים עם אצילים מהדרגה השלישית ומעלה, ולנסיך הנסיך להיכנס. פקידי המדינה מהדרגה החמישית, קציני הצבא מהדרגה הרביעית והאצילים מהדרגה הרביעית, כולם עמדו והמתינו מול שער טו צ'י. המלך ניגש ראשון להשתחוות ולברך, וכל הפקידים קדו.

ניתן לראות כי לרגל פסטיבל דואניאנג (דואן נגו), למלכי שושלת נגוין היו תקנות ספציפיות בנוגע לטקסים, שיטות ארגון, מנחות, תגמולים וכו'. תקנות אלו תועדו בכללים והיו נהוגות בתוך ומחוץ לבירה. כללים/כללים אלו תרמו להעשרת החיים הרוחניים והתרבותיים של העם הווייטנאמי.

מָקוֹר