פסטיבל דואנוו תחת שושלת נגוין

בפסטיבל דואניאנג, למלכי שושלת נגוין היו תקנות ספציפיות בנוגע לטקסים, מנחות, סעודות, חגים, ירי צינורות איתות, תליית דגלים... בתוך ומחוץ לבירה. תקנות אלו השתנו במהלך שושלות נגוין.

תיעודים של פסטיבל דואן דואנג מתועדים בספרים היסטוריים רבים, במיוחד בשני עבודות יקרות ערך שאסף המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין, דהיינו התקנות הקיסריות של דאי נאם ודאי נאם טוק לוק. באמצעות מידע משני מסמכים אלה, תיארנו את התמונה הכוללת של פסטיבל דואן דואנג בארצנו תחת שושלת נגוין. המאמר הבא יתרום מידע על פסטיבל דונג דואנג המופק משני המקורות לעיל.

תקנות בנוגע לחגים

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), הייתה תקנה לפיה יום אחד לפני פסטיבל דואן דואנג, כל עבודות הבנייה והעץ בבירה יהיו כבויות למשך יומיים (הרביעי והחמישי), ומשרדיהם של נוי טאו, נוי וו וו קו יהיו כבויים למשך יום אחד (החמישי).

עד השנה ה-27 לפסטיבל טו דוק (1874), לפסטיבל דואן דואנג היה רק יום חופש עיקרי אחד, בעוד שפסטיבל טאנה טו ופסטיבל ואן טו היו שני ימי חופש...

כללי נימוס

בשנה השלישית של ג'יה לונג (1804), נקבעו תקנות לטקסים במקדשים ובאולמות האבות. במקדש התאילנדי, טקסי ראש השנה, דואן דואנג, הואנג טה, קי לאפ וסוק וונג... עלו כל שנה 4,600 קוואן; במקדש טריאו טו, עלו כל שנה יותר מ-370 קוואן.

עד השנה הרביעית של ג'יה לונג (1805), נקבעו התקנות לטקסים במצודות ובעיירות. מקדש ג'יה דין הישן הוציא יותר מ-48 קוואן בכל שנה על שני הפסטיבלים של נגוין דאן ודואן דואנג. ג'יה דין ובק טאן, המצעד השנתי של השנה, הוציאו 100 קוואן כל אחד; בהאן קונג, שלושת הפסטיבלים של נגוין דאן, ואן טו ודואן דואנג, כל עיר הוציאה יותר מ-125 קוואן כל אחת, והמצודות והעיירות הוציאו יותר מ-71 קוואן כל אחת.

בשנה ה-12 של מין מאנג (1831), נקבע כי ביישובים מחוץ לבירה, בשלושת הפסטיבלים הגדולים של ואן טו, נגוין דאן ודואן דואנג, ניירות ברכה ושלטי ברכה יציינו רק תארים, והשימוש בחותמות ובחותמות של השגחה עליונה ייזנח.

בשנה ה-16 של מין מאנג (1835), נוספו תקנות נוספות לגבי טקסים שנתיים. מדי שנה מתקיימים 5 טקסי הקרבה במקדשים, ובפסטיבלים כמו נגוין דאן, טאנה מין, דואן דואנג וטרו טיץ', מוגשים קורבנות כדי להראות כבוד. כיום מקובל שבפסטיבלים דונג צ'י, ת'ונג נגוין, טרונג נגוין והא נגוין, מכינים סעודות להקרבה למקדשים ולמקדשי פונג טיין, עם אותם טקסים כמו בפסטיבל דואן דואנג.

בשנה ה-13 של טו דוק (1860), בפסטיבל דואן דונג, הוחלט לשנות את טקסי החצר הרגילים. בעבר, בפסטיבל דונג דונג, נערך טקס הברכה הגדול, ובפסטיבל דונג צ'י, החצר הרגילה. כעת, פסטיבל דואן דונג שונה לחצר רגילה, ובפסטיבל דונג צ'י, נערך החצר הגדולה. במקביל, הוחלט שבפסטיבל דואן דונג, מוקדם בבוקר, המלך ילך לארמון ג'יה טו כדי לבצע את הטקס. לאחר הטקס, המלך יישב בארמון, יקים את טקסי החצר הרגילים, והפקידים בפנים ובחוץ יגישו ברכות ויקיימו משתה.

תקנות על סעודות ומנחות

בשנה החמישית למלך מין מאנג (1824), בפסטיבל דואן דונג. יום קודם לכן, מנדרינים אזרחיים וצבאיים מהדרגה השלישית ומעלה ערכו סעודה בארמון קאן צ'אן, חברי הוועדה המקומית ומנדרינים מהדרגה הרביעית ומטה ערכו סעודה בצד ימין של הארמון המלכותי.

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), בפסטיבל דואן דונג, אם היה צו לערוך משתה ותגמולים, היה מתקיים טקס הודיה נוסף, בו היה ניגן את מוזיקת ה"די בין" ללא ירי באקדחים.

הכללים לסעודות שונו בשנה ה-16 של מין מאנג (1835). הכללים הישנים קבעו כי: פסטיבל דואניאנג, טקס החרישה, סעודות, פקידים אזרחיים וצבאיים, סגני משמר ומעלה הורשו להשתתף. באשר לחברי הקבינט, כולם הורשו להשתתף יחד. כעת זה שונה: כל הטקסים נערכים לפי הכללים הקודמים, תוך השתתפות לפי דרגה. באשר לחברי הקבינט, המועצה המלכותית וסגני השרים של המשרדים, המחלקות והמשרדים של הצנזורה, לכל טקס שדרגתו אינה ראויה להשתתפות, הם אינם מורשים להשתתף.

בשנת ה-20 של מין מאנג (1830), בפסטיבל דואניאנג, הוזמנו המחלקות וסגני השרים של האקדמיה המלכותית להשתתף במשתה הענקת הפרסים. תקנה זו נקבעה ככלל שייושם בהמשך.

בשנה השלישית של ת'יו טרי (1843), לרגל פסטיבל דואן דונג, לאחר הטקס, ישב המלך בארמון תאי הואה כדי לקבל את הטקס; ערך משתה לנסיך, קרובי משפחה מלכותיים ולמנדרינים אזרחיים וצבאיים בארמון קאן צ'אן, וגמל להם במניפות, מטפחות, תה ופירות.

בשנה החמישית של ת'יו טרי (1845), בפסטיבל דואן דונג, נערך משתה למרקיז החצר. על פי המנהג הקודם, הרשויות ערכו רשימה, ומרקיז החצר לא הורשו להשתתף בשל דרגתם הנמוכה. כעת, המלך התיר למרקיז החצר שהיו קרובי משפחה של אומת הפיין להשתתף כדי להראות את טוב ליבו.

בשנה השישית של ת'יו טרי (1846), בפסטיבל דואן דונג, בנוסף לנסיכים, נכדי המלוכה, קרובי משפחה מלכותיים, עובדי מדינה מהדרגה החמישית, קציני צבא מהדרגה הרביעית ומעלה, ילדי המנדרינים שקיבלו את תואר המרקיז, עובדי מדינה מהדרגה החמישית, עובדי צבא מהדרגה הרביעית, פקידים שנבחרו להשתתף בחצר המלוכה ופקידים שהגישו את מסמכיםיהם או התאמנו בבירה, כולם הורשו להשתתף ולקבל משתה.

בשנה העשירית של טו דוק (1857), בפסטיבל דואן דונג, נערך משתה למנדרינים אזרחיים וצבאיים (אזרחיים מדרגה חמישית, צבאיים מדרגה רביעי ומעלה) והם זכו לתגמולים במניפות, מטפחות, תה ופירות בהתאם לדרגותיהם. תקנה זו הפכה מעתה למנהג שיש ליישם.

תקנות לשיגור צינורות פיקוד והנפת דגלים

בשנה ה-17 של ג'יה לונג (1818), נקבע כי צינור הפיקוד נורה במהלך טקסי הנאה עצמית וסיום החצר. בשלושת הפסטיבלים הגדולים של צ'ין דאן, דואן דואנג וואן טו, כאשר המלך היה בארמון ועלה לכס המלוכה, הוא נורה 9 פעמים. בשנה השישית של מין מאנג (1825), נקבע כי צינור הפיקוד נורה כאשר המלך נכנס ויצא מהארמון. בחגים הגדולים של ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג, באן סוק, ויום החנינה הגדולה כאשר המלך היה בארמון כדי לקבל את החגיגה, שומרי השער ירו בצינור הפיקוד 9 פעמים....

בנוגע לכלל תליית הדגלים, בשנה הרביעית של מין מאנג (1823), נחקק תקנה: מגדל דין האי ומבצר דין האי בקואנג נאם היו מקומות של ים, ולכן היה צורך ליישמם בקפדנות. שלושה דגלים צהובים ניתנו לפקידים בדין האי ובדין האי. בימי טאנה טו, ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג וכו', הונהג כלל תליית הדגלים.

בנוגע לכללים לתליית דגלים במגדלי הדגלים, בשנה השביעית של מין מאנג (1826), בכל שנה בבירה, בארבעת החגים העיקריים של טאנה טו, ואן טו, נגוין דאן, דואן דונג, וביום הראשון והחמישה עשר כאשר התהלוכה המלכותית נכנסת ויוצאת, הם תולים דגלים גדולים עשויים מנוצות צהובות מצויצות; בימים רגילים, הם תולים דגלים קטנים עשויים בד צהוב. אם זה יום של גשם ורוח עזים או יום חסר מזל, הם לא תולים דגלים. במצודות של מחוזות העיר והמחוז, ובמגדלי טראן האי, דיאן האי ודינה האי, בארבעת החגים העיקריים כאשר התהלוכה המלכותית מגיעה לסיור, הם תולים דגלים גדולים עשויים מנוצות צהובות מצויצות; ביום הראשון והחמישה עשר, ובימים רגילים, הם תולים דגלים קטנים עשויים בד צהוב. אורך ורוחב הדגלים הם בדרגות שונות. עבור דגלים מחוץ לבירה, הדגלים הגדולים מוחלפים כל שלוש שנים, הדגלים הקטנים בימי ירח חדש וירח מלא מוחלפים פעם בשנה, והדגלים הקטנים בימים רגילים מוחלפים פעם בחודש.

בנוגע למנהג תליית הפנסים, בעבר הדבר בוצע על פי התקנות. בשנה ה-15 של מין מאנג (1834), בוטל המנהג של תליית פנסים בפסטיבלי ואן טו, נגוין דאן, דואן דואנג... מול חצר הארמון ומול נגו מאן.

בפרט, בשנה הראשונה של ת'יו טרי (1841), בפסטיבל דואן דואנג, הציג משרד השרים אנדרטה לקיום טקס ברכה, אך מכיוון שהמלך היה באבל, הצו לא איפשר זאת להיות מפורט. במקביל, השנה, בפסטיבל דואן דואנג וביום שלפני פסטיבל ואן טו, נתלו דגלים צהובים על תרני הדגלים בבירה, וכל הפקידים, גדולים כקטנים, שהיו נוכחים, החל מפקידים מקומיים ועד פקידים אזרחיים וצבאיים שעבדו בחצר, היו לבושים במדי חול. באשר להגשת אנדרטאות ברכה, ירי תותחים חגיגיים, והפקידים המקומיים שעמדו בחוץ בנוכחות, הם בוטלו.

תקנות על תרומת כסף ומנחות

בשנה השביעית של ג'יה לונג (1808), בכל שנה, במהלך טקסי אריכות ימים, ראש השנה ודואן דונג... תקנות מתן הכסף היו כדלקמן: מעל דרגה ראשונה, כל אדם קיבל 5 טאלים, פקידים מדרגה ראשונה 4 טאלים, פקידים זוטרים דרגה ראשונה 3 טאלים ו-5 מטבעות, פקידים דרגה שנייה 3 טאלים, פקידים זוטרים דרגה שנייה 2 טאלים ו-5 מטבעות, פקידים דרגה שלישית 2 טאלים, פקידים זוטרים דרגה שלישית טאלים אחד ו-5 מטבעות, פקידים דרגה רביעית טאלים אחד, פקידים זוטרים דרגה רביעית 9 מטבעות ו-5 מטבעות....

באן או טרו, סוג של עוגה שמציעים לעתים קרובות אנשי הוי אן במהלך פסטיבל דואן נגו.

בשנה השלישית של מין מאנג (1822), השתנה מנהג הקרבת הכסף לרגל פסטיבל דואן דונג. בבירה, המנהג חולק לפי דרגות, כגון טקס חגיגת 100 טאלים למלכה האם, טקס חגיגת 100 טאלים למלך, טקס חגיגת 100 טאלים למלכה, טקס חגיגת 90 טאלים לנסיך. בחוץ, הציעו תוצרת מקומית, הגישו עצומה ומינו מישהו להעניק, והיו פטורים מטקס הכסף... בשנה העשירית של מין מאנג (1829), מנהג זה בוטל.

בנוגע להקרבת פריטים, בשנה השישית של מין מאנג (1825), נקבעו התקנות להקרבת קטורת לטקסי הקורבנות. עבור חמשת טקסי הקורבנות במקדש התאילנדי, פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן של אגרווד הוא 1 פאונד, 8 אונקיות של עץ אלגום לבן, ופסטיבלי 1 פאונד ו-8 אונקיות של עץ אלגום לבן. עבור חמשת טקסי הקורבנות במקדש, שני פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן של אגרווד ו-4 אונקיות של עץ אלגום לבן הוא 4 אונקיות, ו-8 אונקיות של עץ אלגום לבן. עבור חמשת טקסי הקורבנות במקדש טריאו ובמקדש הונג, שני פסטיבלי צ'ין דאן ודואן דואנג, כל קורבן של אגרווד ו-1 אונקיה של עץ אלגום לבן הוא 1 אונקיה, ו-2 אונקיות של עץ אלגום לבן. עבור שני טקסי הזיכרון במקדש הואנג נאן, שני הפסטיבלים של צ'ין דאן ודואן דואנג, כל מנחה של אגרווד ו-120 גרם של עץ אלגום לבן היא 225 גרם. כולם נחתכים לחתיכות, מעורבבים באופן שווה, מוכנסים למחתת ברונזה וחיה מברונזה לשריפה.

בשנה ה-15 של מין מאנג (1834), לרגל פסטיבל דואן דונג. בעבר, בכל שנה באירוע זה, הפרובינציות קוואנג נאם, בין דין ופו ין קטפו מנגו פילים והביאו אותם לבירה דרך היבשה. כעת, בשל המרחק הרב וקושי הנסיעה, התיר המלך את המשך הקרבת המנחה עד למועד הקרבת המנחה. פרובינציית קוואנג נאם, הסמוכה לבירה, המשיכה לפעול לפי המנהג הישן, בעוד שבין דין ופו ין הורשו לשוט במים כדי לחסוך בכוח אדם.

בשנה הראשונה של ת'יו טרי (1841), הייתה תקנה לפיה בכל שנה במהלך טקס הקורבן, אם היו לימונים מוקדמים בשלים, מחוז קואנג נאם היה בוחר לקנות אותם. באשר לטקסי יום השנה למותם של מקדשי דואן דואנג, ואן טו והיו טו, מחוז פו ין עדיין נהג לפי המנהג, בכל טקס היו 600 פירות שהובאו לבירה בזמן.

בשנה הראשונה של טאנה תאי (1889), בחגי דואן דואנג, טאם נגוין (שאנג יואן, טרונג נגוין, הא נגוין), טרונג דונג, טאט טיץ' ודונג צ'י, הועלו קורבנות של זהב, כסף, קטורת, מנורות, עץ אלוורה, תה, בטל, יין ופירות.

קוד לבוש

בשנה ה-11 של מין מאנג (1830), נקבע כי נשות המנדרינות האזרחיות והצבאיות מהדרגה השלישית ומעלה חייבות להכין לעצמן תלבושות חצר בהתאם לדרגתן. בשלושת הפסטיבלים הגדולים של טאנה טו, נגוין דאן ודואן דואנג בארמון טו טו, עליהן לציית לטקסים הטקסיים בחצר הפנימית.

ביום החמישי של החודש החמישי, עלים נמכרים הרבה בשוק במהלך פסטיבל סירות הדרקון.

בשנה ה-18 של מין מאנג (1837), כאשר המלך יצא, ביום השנה למותו במקדשים, בחג צ'ין דאן ודואן דונג... נאסר על משמר המלוכה ועל המשמר המלכותי ללבוש אדום או סגול.

בשנה השנייה של ת'יו טרי (1842), בפסטיבל דואן דונג, המלך ופקידיו הלכו לארמון טו טו כדי לקיים את טקס חאן הא. לאחר הטקס, המלך חזר לארמון ואן מין. הנסיכים, קרובי משפחה מלכותיים, אנשי צבא מהדרגה החמישית, אנשי צבא מהדרגה הרביעית ומעל כולם התחפשו והלכו לחצר הארמון כדי לחלוק כבוד. מכיוון שהיה אבל לאומי, ביום שלפני כן וביום עצמו, כל הפקידים בארמון לבשו גלימות וצעיפים כחולים ושחורים כדי להשתתף.

בשנה ה-28 לטו דוק (1875), נקבעו תקנות בנוגע לקוד הלבוש לפסטיבל דואן דונג. ביום זה התקיים בית המשפט הרגיל בארמון קאן צ'אן. פקידי המדינה מהדרגה החמישית, קציני הצבא מהדרגה הרביעית, והאצילים מהדרגה השלישית ומעל כולם לבשו גלימות מבד, ועמדו והמתינו בתוך שער טו צ'י. המלך לבש את בגדיו היפים ועבר דרך הארמון הקיסרי לארמון ג'יה טו, וקרא לקרובי המשפחה המלכותיים, לנסיכים, לקצינים האזרחיים והצבאיים, ולפקידים עם אצילים מהדרגה השלישית ומעלה, ולנסיך הנסיך להיכנס. פקידי המדינה מהדרגה החמישית, קציני הצבא מהדרגה הרביעית והאצילים מהדרגה הרביעית, כולם עמדו והמתינו מול שער טו צ'י. המלך ניגש ראשון להשתחוות ולברך, וכל הפקידים קדו.

ניתן לראות כי לרגל פסטיבל דואנוו, למלכי שושלת נגוין היו תקנות ספציפיות בנוגע לטקסים, שיטות ארגון, מנחות, תגמולים וכו'. תקנות אלו תועדו בכללים והופעלו בתוך ומחוץ לבירה. כללים/כללים אלו תרמו להעשרת החיים הרוחניים והתרבותיים של העם הווייטנאמי.

מָקוֹר