חוויות אחראיות ויצירתיות עם מורשת מיעוטים אתניים

הגאווה הלאומית בקהילה שוקמת, צעירים חוזרים לעיר הולדתם כדי לעסוק בתיירות, מה שמפחית את 'בריחת המוחות'... זהו חלק מהמראה באזורים מרוחקים כאשר המורשת "מתחדשת".

"אבני חן גסות" החבויות בשכבות של משקעי מורשת, הזהות התרבותית של קהילות המיעוטים האתניות של וייטנאם מתעוררת בהדרגה. בפרט, המרחבים המתחדשים עם אלמנטים ילידיים צפופים ברמות לא רק עוזרים לתיירים לחוות יותר חוויות עם ערכים מסורתיים, אלא חשוב מכך, יוצרים מקורות פרנסה בת קיימא לאנשים מהמורשת שהם העבירו. וזה באמת לא מסע קל.

פאם האי קווין, מנהל המכון לפיתוח התיירות האסייתי (ATI), שזכה לכבוד מארגון התיירות העולמי בספר "סיפור התיירות של וייטנאם" על מסירותו לקהילה, מלווה מיעוטים אתניים כבר יותר מ-20 שנה. הוא שיתף איתם את מסעו לשיקום, שימור וקידום זהות תרבותית מסורתית, תוך חיבור תרבות עם פיתוח תיירות בר-קיימא באזורים מרוחקים.

תיירות קהילתית "מחייה" את המורשת

- כמומחה המעורב באופן הדוק בחייהן ובפעילותן של קהילות מיעוטים אתניים בווייטנאם במשך שנים רבות, ומדריך ומכשיר באופן קבוע אנשים באזורים מרוחקים בתחום התיירות הקהילתית, פיתוח כלכלי והפחתת העוני, האם אתה חושב שהעבודה לשימור וקידום ערכים תרבותיים מסורתיים בארצות בהן ביקרת הייתה יעילה באמת?

מר פאם האי קווין: אני מעריך שהעבודה לשמירה וקידום ערכים תרבותיים מסורתיים באזורי מיעוטים אתניים השיגה שינויים חיוביים, אך לא יכולה להיחשב כיעילה ובת קיימא באותה מידה בכל מקום.

אני רואה שקהילות רבות החלו להבין שתרבות היא נכס, משאב ישיר לפיתוח כלכלי באמצעות תיירות. תשומת הלב וההשקעה של המדינה, במיוחד בשיקום פסטיבלים, יצרו את המומנטום הראשוני.

עם זאת, שימור עדיין שטחי ופורמלי, מתמקד יותר מדי בבימוי וביצוע לשרת את הלקוחות, בעוד שחסר עומק בשימור והעברת פעילויות תרבותיות מקוריות לדור הצעיר.

מר פאם האי קווין. (צילום: NVCC)

קיים חוסר במנגנון קישור חזק בין תרבות, תיירות ושרשראות אספקה ​​כלכליות מקומיות. אתרי מורשת רבים שוחזרו אך לא יצרו מקורות פרנסה בני קיימא עבור האוכלוסייה המקומית. במקומות רבים עדיין קיימת תופעה של "דימום" זהות עקב לחץ מסחרי או מגמות עיור.

- באמצעות מגע ישיר, מה דעתך על המודעות והתודעה של מיעוטים אתניים וייטנאמים כיום בשימור והעברת ערכים מסורתיים?

מר פאם האי קווין: המודעות והתודעה של מיעוטים אתניים בשימור והעברת ערכים מסורתיים עשו צעדים משמעותיים, במיוחד כשהם רואים את היתרונות הכלכליים.

כאשר אנשים הונחו לעשות תיירות קהילתית, הם הבינו שהשוני והאותנטיות בתרבות, בארכיטקטורה ובמטבח שלהם הם אלה שתיירים מחפשים ומוכנים לשלם עבורם. זה יצר מוטיבציה פנימית לשמר.

תיירות קהילתית הפכה לאמצעי היעיל ביותר "להחיות" מלאכות יד מסורתיות ושירי עם שעומדים להיעלם, משום שהיא יוצרת ביקוש בשוק למוצרים תרבותיים אלה.

המטבח המסורתי הוא אחד האטרקציות של מיעוטים אתניים לתיירים. (צילום: Contributor/Vietnam+)

למרות המודעות הגוברת לשימור, העברה נותרה קשה. דורות צעירים נוטים לעזוב את כפריהם כדי למצוא עבודה בערים, מה שמוביל לפער דורותי ברכישת ידע ומיומנויות מסורתיים כגון אריגה, רקמה, מלאכת יד, טקסים וכו'.

- בהתחשב באופי עבודתך הדורש ממך לעתים קרובות "להישאר סמויה" בכפרים, ולעזור לאנשים למצוא ערכים ייחודיים לבניית מוצרי תיירות, מה היה הקושי הגדול ביותר שנתקלת בו במסע הזה?

מר פאם האי קווין: הקושי הגדול ביותר אינו טמון בחוסר משאבים או הון, אלא בשינוי דפוסי חשיבה ובבניית אמון ראשוני בקהילה.

אנשים, במיוחד באזורים מרוחקים, נוטים להיות מהססים וספקנים לגבי שינויים גדולים ומודלים כלכליים חדשים. קשה מאוד לשכנע אותם לפתוח את בתיהם, לחלוק את תרבותם ולשנות את אורח חייהם כדי לעסוק בתיירות. לוקח זמן "לשקר" ולהוכיח כנות.

לאנשים חסרות מיומנויות בסיסיות בשירותי תיירות, היגיינת מזון ובטיחות, ניהול פיננסי ושפות זרות. תשתיות של כבישים, חשמל ומים נקיים הן גם מכשולים עיקריים המקשים על מוצרים לעמוד בתקני האיכות עבור תיירים.

קשה מאוד לקהילה לאזן בין ניצול תיירות להגדלת הכנסות לבין הגנה על התרבות המקורית מפני סיכון המסחור, אשר מאבדת את האותנטיות שלה.

אנשים לומדים ליצור נופים עבור מקומות אירוח ביתיים כדי לקבל את פני האורחים. (צילום: Contributor/Vietnam+)

סוכנויות ניהול מקומיות רבות עדיין משאירות את פיתוח התיירות לאנשים ולקהילה; אין דאגה ותמיכה אמיתיים בפיתוח תיירות קהילתית הקשורה למקורות מחיה ותרבות מקומית.

לעורר את חוויית "התיירות האיטית"

- לשכנע מיעוטים אתניים באזורים מרוחקים שמעולם לא עסקו בתיירות קהילתית זה תמיד קשה עם חסמים כאלה. עם זאת, בעקבות הפעילויות שיישמת באזורים רבים ברחבי הארץ, אני רואה תמונה חיובית למדי. מה תוכל לשתף על המסע הזה ולהעריך את השינויים שחלו שם לאחר שעזבת?

מר פאם האי קווין: מסע זה הוא סדרה של צעדים מאמונה אישית להצלחה קהילתית, והתמונה לאחר היישום תמיד כוללת שינויים חיוביים ברורים.

אנחנו לא רק מדברים. במקום זאת, אנחנו מחפשים "גרעינים" חלוצים, בדרך כלל נשים או אנשים בעלי השפעה בכפר, כדי לתמוך בהם בבניית מודלים פיילוט קטנים. "לראות זה לשמוע" היא הדרך הטובה ביותר לשכנע. כאשר משק בית אחד או שניים מצליחים ויש להם הכנסה אמיתית, אחרים יצטרפו.

אנו מציעים פתרונות לחיבור הקהילה, לחיבור הממשל המקומי כדי לאחד ידיים ולבנות מודלים אופייניים. בפרט, אנו מיישמים פתרונות לבניית מודלים תיירותיים מכוחותיה הפנימיים של הקהילה, החל מ-0 דונג וייטנאמי או מיישמים את מדיניות 3 המחירים כדי להפוך את הקהילה המשתתפת בתיירות לבעלים של מוצרי ושירותי התיירות שהקהילה בונה.

התוצאה של יישום פתרון זה היא שהכנסתם של משקי הבית המשתתפים גדלה, מה שהפחית משמעותית את שיעור העוני. לאנשים יש מוטיבציה רבה יותר להשקיע בשיפוץ בתים ובניקיון סביבתי.

שימור זהות במסע של "החייאת" המורשת למען תיירות קהילתית. (צילום: תורם/וייטנאם+)

וחשוב מכך, אני רואה את הגאווה הלאומית בקהילה משוחזרת. לצעירים יש הזדמנות לחזור לעיר הולדתם ולעבוד בתיירות, מה שמפחית את "בריחת המוחות" ואת כוח העבודה הצעיר. פסטיבלים ומלאכות מסורתיות מתקיימים בתדירות גבוהה יותר ויש להם רוח קהילתית גבוהה יותר. בפרט, אנשים מודעים יותר להגנה על הנוף ומשאבי הטבע, כי זהו ה"הון" עבורם לעסוק בתיירות.

- מבין מוצרי התיירות הקהילתית שבנית עם מיעוטים אתניים מהמורשת התרבותית המסורתית שלהם, המורשת הטבעית..., איזה מוצר אתה הכי אוהב ומהו הסמן הילידי החזק שבו?

מר פאם האי קווין: אני מתעניין בעיקר במוצרי תיירות חווייתיים ובר-קיימא, שבהם תיירים הופכים לחלק מחיי הקהילה.

אני אוהב במיוחד את מודל חוויית התיירות החקלאית המקושר לתרבות של הקבוצות האתניות טאי, תאי, מונג ודאו באזור ההררי הצפוני. כפר נא סו (דיאן ביין) הוא מודל עם תחושת קהילתיות גבוהה מאוד. בנוסף, ישנן הקהילות של כפר תאי האי, כפר לאן נונג, לאנג סון, כפר סין סואי הו מונג, או סיפור הסטארט-אפ חסר הדולר של כפר האבן ת'אץ' חויאן, לאנג סון...

החותם הילידי החזק במוצרים אלה אינו רק סיור תיירותי אלא גם חוויית "תיירות איטית" - תיירים משתתפים בפעילויות היומיומיות של הילידים, כגון עבודה עם האנשים לחריש את האדמה, זריעת אורז, קציר, הכנת מאכלים מסורתיים; הליכה ליער עם העם התאילנדי, בישול מנות בסגנון ישן...

במקומות אלה, אנשים משמרים ומשחזרים בתי כלונסאות מסורתיים ובתי עפר ישנים כדי לשמש כבית מגורים, במקום לבנות מבני בטון מודרניים. לאחר מכן, שירה ושירת לואון (של אנשי הטאי) במהלך לילות מדורה משוחזרים, לא בצורה של הופעות במה אלא כחלק מפעילויות תרבותיות יומיומיות, ויוצרים תחושה אמיתית ונעימה למבקרים. זה עוזר לשמר תרבות תוססת, מבלי להיות "מוזיאלית".

תיירים חווים את תרבות המואנג. (צילום: מאי מאי/וייטנאם+)

מורשת תרבותית הולכת יד ביד עם כלכלה

- זו גם הסיבה שמשרד התרבות, הספורט והתיירות בנה במהירות את פרויקט 6 במטרה לשקם, לשמר ולקדם זהות תרבותית מסורתית, לקשר תרבות עם פיתוח תיירותי בר-קיימא... אז, לפי ניסיונך, כדי לקשר את המורשת של קהילות מיעוטים אתניים עם תיירות בצורה בת קיימא, וחשוב מכך, כדי להביא חוויות חדשות וייחודיות לתיירים, מה עלינו לעשות?

מר פאם האי קווין: כדי לקשר בין מורשת לתיירות בצורה בת קיימא וייחודית, עלינו לעבור מגישה של "ביקור" ל"חוויה אחראית ויצירתית".

כדי לפתח באופן בר-קיימא, לדעתי, יש צורך ליצור מנגנון שרוב הרווחים יחולקו מחדש לקהילה, מה שנותן להם מוטיבציה לשמר ולהגן על המורשת; ניצול תיירותי חייב להיות קשור לשמירה על פעילויות תרבותיות מקוריות, תוך הימנעות מעיוות המורשת; יש צורך לקבוע קוד התנהגות הן לתיירים והן לאנשים מקומיים.

כדי להעניק למבקרים חוויות חדשות וייחודיות, עלינו להתמקד בסיפור סיפור המורשת באמצעות אוכל, מלאכת יד וטקסים. לדוגמה, ארגון שיעורים קצרים למבקרים לאריגת חתיכת ברוקד קטנה ביד, ובכך להבין את ערך העבודה ואת משמעות הדוגמאות.

לא רק ניצול המורשת התרבותית (פסטיבלים, תלבושות), עלינו גם לקשר למורשת הטבעית (יערות, מערות, נהרות ונחלים) כדי ליצור מסלולי תיירות אקולוגיים ותרבותיים מקיפים; שימוש בכלים טכנולוגיים (סרטוני 360 מעלות, אפליקציות מובייל) כדי להציג את המורשת, ולעזור למבקרים ללמוד ולקיים אינטראקציה בקלות לפני ואחרי הטיול.

לתרבות המסורתית הילידית יש משיכה מיוחדת לתיירים. (צילום: מינהל התיירות הלאומי)

- כמי שהיווה השראה לאנשים רבים לעסוק בתיירות קהילתית, אילו הצעות יש לך לסוכנות הניהול כדי שעבודת השימור והקידום של התרבות המסורתית של מיעוטים אתניים בווייטנאם תהיה יעילה ופרקטית באמת לחייהם של אנשים?

מר פאם האי קווין: אני חושב שאנחנו צריכים להתמקד במיסוד הקשר בין תרבות לכלכלה, יחד עם השקעה באנשים. אני מציע לבנות מנגנון של תמריצי מס והלוואות לפרויקטים תיירותיים קהילתיים בבעלות מיעוטים אתניים או מיזמים חברתיים התומכים בקהילה.

במקום לעסוק בתיירות בכפרים מקוטעים, יש צורך בתוכנית בין-אזורית מקיפה כך שמורשות תרבותיות לא יתחרו זו בזו אלא ישלימו זו את זו, וייצרו נתיבי תיירות ארוכי טווח ובעלי ערך גבוה; שינוי תוכניות הכשרה מתיאוריה לפרקטיקה מעשית במקום במיומנויות שירות, היגיינה, ניהול אירוח ביתי וסיפור סיפורים תיירותי.

בפרט, יש להתמקד בהכשרה ובטיפוח מדריכי טיולים ממיעוטים אתניים כדי שיוכלו להפוך למספרי סיפורים אותנטיים ולהבין בצורה הטובה ביותר את תרבותם; לתמוך בקידום סחר ולבנות מותג משותף לתיירות קהילתית וייטנאמית, ולסייע למוצרים תרבותיים (ברוקד, מוצרים חקלאיים) להגיע בקלות לשווקי תיירות בינלאומיים ולשרשראות אספקה ​​גדולות.

תודה ששיתפת!

כיועץ ותומך בפיתוח תיירות קהילתית עבור אנשים ביישובים רבים, כגון הקבוצה האתנית מונג (לשעבר מחוז הא ג'יאנג, כיום מחוז טויאן קוואנג), הקבוצה האתנית פא קו (ת'ואה ת'יאן הואה), קו טו (קוואנג נאם)... מר פאם האי קווין הוא גם אחד מ-20 אנשים העובדים בתחום התיירות בווייטנאם שזכו לכבוד מארגון התיירות העולמי בספר "סיפור התיירות של וייטנאם" על מסירותם לקהילה, בפורום התיירות של ASEAN 2019 (ATF 2019).

(וייטנאם+)

מקור: https://www.vietnamplus.vn/trai-nghiem-co-trach-nhiem-va-sang-tao-voi-di-san-cua-dong-bao-dan-toc-thieu-so-post1081637.vnp