בכל מהפכה לאורך ההיסטוריה, ובמיוחד במלחמות ההתנגדות לעצמאות, להגנה על הריבונות הלאומית ולבניית המדינה בתקופת האינטגרציה הבינלאומית, הגורם המכריע לניצחון תמיד נבע מאחדות פנימית בתוך הכוחות המהפכניים, מאחדות לאומית ומהיכולת לזכות באהדה ובתמיכה של עמי מדינות ברחבי העולם.
הנשיא הו צ'י מין, מהפכן וייטנאמי מהמאה ה-20, היה בעל הבנה מעמיקה של ההיסטוריה הלאומית ומהפכות רבות ברחבי העולם. כבר מתחילת מאבקו למצוא דרך להציל את המדינה, הוא הכיר בחשיבות האחדות הלאומית. האידיאולוגיה שלו, "אחדות, אחדות גדולה / הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה", הפכה לקו המנחה האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית.
 |
| קהל גדול התאסף בכיכר בה דין כדי להאזין לנשיא הו צ'י מין מקריא את הכרזת העצמאות ב-2 בספטמבר 1945. (מקור: VNA) |
1. אמון והסתמכות על העם באסטרטגיית האחדות הלאומית של הו צ'י מין הם המשך ושיפור של החשיבה הפוליטית המסורתית: "האומה מושתתת על העם", "העם הוא זה שמנווט את הסירה, והעם הוא גם זה שיכול להפוך אותה", "גם אם זה קל פי עשרה, בלי העם, לא ניתן להשיג דבר; גם אם זה קשה פי אלף, עם העם, הכל ניתן להשיג".
עיקרון זה של אחדותו הדיאלקטית של הו צ'י מין מתיישב עם העיקרון המרקסיסטי ש"מהפכה היא מעשה ההמונים", אך תפיסתו את ההמונים רחבה יותר מזו של מהפכנים רבים בני זמנו. עבור הו צ'י מין, אהבת העם, אמון בעם, כבוד לעם, הסתמכות על העם, חיים, לחימה למען העם ושירות העם הם העקרונות העליונים, המחלחלים לחשיבתו האסטרטגית ולפעילותו המעשית. הוא סיכם בתמציתיות אך לעומק עיקרון חיוני זה: "בשמיים, אין דבר יקר יותר מהעם. בעולם, אין דבר חזק יותר מכוח העם המאוחד", ו"עץ חייב להיות בעל שורש איתן כדי שיישאר בחיים; בניין הניצחון בנוי על יסודות העם".
ניתן לסכם עיקרון זה בנקודות העיקריות הבאות: העם הוא שורש ויסוד האחדות הלאומית; העם הוא מושא האחדות הלאומית; העם הוא מקור הכוח הבלתי נדלה והבלתי מנוצח לאחדות הלאומית, הקובע את ניצחון המהפכה; העם הוא התמיכה היציבה של המפלגה והמערכת הפוליטית המהפכנית.
הכללה זו ניתן למצוא בהצהרות תמציתיות כמו הצהרת הו צ'י מין על העם: "מדינתנו היא מדינה דמוקרטית / כל התועלת היא לעם / כל הסמכויות שייכות לעם / עבודת הרפורמה והבנייה היא באחריות העם / סיבת ההתנגדות והבנייה הלאומית היא עבודת העם / הממשלה מהקומונה ועד לממשל המרכזי נבחרת על ידי העם / ארגונים (בזמן שהו צ'י מין כתב זאת, בשנת 1949, המפלגה פעלה בסתר, ולכן היא נקראת ארגונים) מהמרכז ועד לקומונה מאורגנים על ידי העם / בקיצור, הכוח והעוצמה שוכנים בעם"1
עבור הו צ'י מין, עקרון העקביות והאחדות הלאומית לא היה התכנסות אקראית, ספונטנית או זמנית, אלא אוסף בר-קיימא של כוחות חברתיים בעלי כיוון, ארגון ומנהיגות. זהו עיקרון ליבה המבדיל את אסטרטגיית האחדות הלאומית של הו צ'י מין מרעיונות האחדות ואיחוד הכוחות של כמה פטריוטים ומנהיגים מהפכניים אחרים. פרופסור טראן ואן ג'יו העיר הערה מעמיקה: עבור הו צ'י מין, אחדות לאומית כבר לא הייתה רק רגש של "אנשים מאותה מדינה חייבים לאהוב זה את זה", אלא נבנתה על בסיס תיאורטי מוצק.
| דוד הו כתב לעתים קרובות שירים קצרים, תמציתיים וקלים להבנה הקוראים לעם להתאחד במהפכה: "עמנו, אנא זכרו את המילה 'אחדות': אחדות רגש, אחדות כוח, אחדות לב, אחדות ברית!" "אבן גדולה / אבן כבדה / אדם אחד לבדו / לא יכול להרים אותה. אבל כשאנשים רבים מאחדים כוחות: "אבן גדולה / אבן כבדה / אנשים רבים מרימים אותה / יכולים להרים אותה." והמסקנה היא: הכרת אחדות כוח / הכרת אחדות לב / לא משנה כמה קשה / ניתן לעשות זאת." |
2. הבסיס האיתן של אחדות לאומית הוא ערובה לאינטרסים העליונים של האומה כולה ולזכויות היסוד של העם העובד. הזכות לחיים, הזכות לחירות והזכות לחתירה לאושר הן זכויות אדם קדושות שאיש אינו יכול לפגוע בהן.
עם זאת, בני אדם אינם יכולים לחיות בבידוד אלא חייבים לחיות עם החברה, בקהילה לאומית. לכן, זכויות האדם חייבות להתבסס על זכויות הקהילה, זכויות האומה. מתוך המציאות האובייקטיבית של אומות משועבדות ברחבי העולם, מהפטריוטיזם המסורתי של אבותינו, ותוך ספיגה יצירתית של רעיונות זכויות אדם וזכויות אזרח ממהפכות אופייניות ברחבי העולם, ובמיוחד רעיונות השחרור הלאומי והמעמדי של המרקסיזם-לניניזם, הו צ'י מין פיתח את זכויות האומה: "כל האומות בעולם נולדות שוות, לכל אומה יש את הזכות לחיות, את הזכות לאושר ואת הזכות לחופש", "לווייטנאם יש את הזכות ליהנות מחופש ועצמאות... כל האומה הווייטנאמית נחושה להקדיש את כל רוחה וכוחה, חייה ורכושה כדי לקיים את הזכות הזו לחופש ועצמאות".2
זוהי נקודת אור, מהות ייחודית במחשבתו הפילוסופית והפוליטית של הו צ'י מין. חוקרים ידועי שם רבים של תולדות המחשבה והפילוסופיה ברחבי העולם מכירים בתרומתו היצירתית הזו.
הפילוסוף היפני שינגו שיבאטה, בספרו "וייטנאם וסוגיות אידיאולוגיות", שפורסם בטוקיו בשנת 1968, כתב: "תרומתו המפורסמת ביותר של הו צ'י מין טמונה בגילוי שזכויות אדם הן זכויות לאומיות. לפיכך, לכל האומות יש זכות להגדרה עצמית, וכל האומות יכולות וצריכות להשיג עצמאות והגדרה עצמית. אישור זה קשור לתרומותיו התיאורטיות לשאלה הלאומית והקולוניאלית, וזה הושג משום שהו צ'י מין הבין היטב את המאפיינים הלאומיים הייחודיים של מדינות קולוניאליות ותלויות."
אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש; זו הייתה משמעות החיים ותוכן יסודי במחשבתו המהפכנית של הו צ'י מין. זה היה גם הכוח שכבש את לבבות האנשים והדבק שחיבר את כל האומה יחד. זה היה מקור האמונה והרוח הלחימה הבלתי מעורערת שלו ושל האומה, המשימה הבסיסית וארוכת הטווח, וגם המשימה הדחופה והבוערת ביותר עבור כל האומה הווייטנאמית במהלך שנות הסבל, הסבל והטינה תחת השלטון האימפריאליסטי והקולוניאלי. עם זאת, עבור הו צ'י מין, עצמאות לאומית תמיד הייתה קשורה לחופש ולאושר של העם. הוא הצהיר: "מדינה עצמאית ללא חופש ואושר לעמה היא חסרת משמעות".
אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש – האידיאולוגיה המהפכנית הגדולה של הו צ'י מין, למרות היותה מושרשת בעבר, משקפת את שאיפות ההווה ומאירה את עתיד האומה כולה, ומתיישבת עם המטרה הצודקת של אומות ברחבי העולם. זהו המפתח הכל יכול, נקודת הניצחון של האסטרטגיה של "אחדות, אחדות, אחדות גדולה. הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה".
 |
| כשמסתכלים על הישגי וייטנאם כיום, ברור שרבים מחזונו ושאיפותיו של הנשיא הו צ'י מין התגשמו. (תמונה ארכיונית) |
3. "אחדות, אחדות, אחדות גדולה/הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה" מתייחסת לאחדות בתוך המפלגה, אחדות העם כולו ואחדות בינלאומית. במקביל להבנה נכונה ופתרון יחסי מעמד-לאום, העיקרון האסטרטגי של הו צ'י מין של אחדות גדולה כולל גם את השילוב ההדוק של אחדות לאומית עם אחדות בינלאומית.
כשם שבניית אחדות לאומית חשובה, המטרה העיקרית של הסולידריות הבינלאומית היא לשרת את המאבק לעצמאות לאומית וחופש. הו צ'י מין, שהתגבר על מגבלותיהם של קודמיו, הציב את וייטנאם בהקשר הרחב יותר של המצב העולמי וראה במהפכה הווייטנאמית חלק מהמהפכה העולמית.
כבר מתחילת פעילותו המהפכנית, באמצעות פורומים בינלאומיים ועיתונים, קרא הו צ'י מין ללא הרף לסולידריות בין עמים מדוכאים, בין עמים קולוניאליים לתנועת הפועלים העולמית. למעשה, הוא ארגן את איחוד העמים הקולוניאליים, פרסם את העיתון "המנודה", והצטרף לאינטרנציונל הקומוניסטי.
הו צ'י מין, שהתגבר על דעות קדומות לאומיות וגזעיות צרות, מצא קווי דמיון בין עמים קולוניאליים וקרא: "אנו חולקים סבל משותף: עריצות המשטר הקולוניאלי. אנו נלחמים למען אידיאל משותף: שחרור בני ארצנו ועצמאות מולדתנו. במאבקנו, איננו לבד, משום שיש לנו את תמיכת כל עמנו ומשום שהצרפתים הדמוקרטים, הצרפתים האמיתיים, עומדים לצידנו."3
בתקופה זו, הסיסמה "פועלי כל המדינות, התאחדו!" (מתוך עיתון פריז, 1923) הדהדה בפריז - מרכז המידע של העולם העכשווי - וסימנה המשך ופיתוח, המתרוממות לרמה חדשה, של שתי הסיסמאות האסטרטגיות של שני קודמיו הבולטים של הפרולטריון: "פועלי כל המדינות, התאחדו!" (קרל מרקס) ו"פועלי כל המדינות והעמים המדוכאים, התאחדו!" (וי לנין).
מנקודת מבט בסיסית זו, האסטרטגיה של הו צ'י מין לאחדות לאומית הקימה חזית עממית עולמית בסולידריות עם וייטנאם. לאורך ההיסטוריה, במיוחד ברגעי מבחן קריטיים, דגל העצמאות והחופש תמיד הורם גבוה, טבעו הצודק מתבהר יותר ויותר, בהתאם למגמה הכללית של המהפכה ולשאיפות המשותפות של הרוב המכריע של אזרחי העולם.
לכן, נוצרו יחסים דיאלקטיים ויעילים ביותר, ומטרת העצמאות והחופש זכתה לתמיכה גוברת מצד עמי העולם. תמיכה זו תרמה להביא את מאבק עמנו לעצמאות ולחופש לניצחון מוחלט.
בתקופה המהפכנית הנוכחית, מפלגתנו ומדינתנו צריכות להמשיך לאשר כי אחדות לאומית היא הקו המנחה האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית; היא מקור הכוח, הכוח המניע העיקרי והגורם המכריע המבטיח את ניצחון בניית המולדת והגנתה.
תוך שאיפה למטרה משותפת של בניית וייטנאם שלווה, עצמאית, מאוחדת ושלמה מבחינה טריטוריאלית, עם עם משגשג, אומה חזקה, דמוקרטיה, הוגנות וציוויליזציה; ביטול רגשות נחיתות ודעות קדומות לגבי העבר וחלוקות מעמדיות; קבלת הבדלים שאינם סותרים את האינטרסים המשותפים של האומה; שמירה על הרוח הלאומית, מסורות האנושות והסובלנות... לאחד את כל האנשים בחזית משותפת ולחזק את הקונצנזוס החברתי.
לאחרונה, בדברים שנשא בקונגרס של חזית המולדת של וייטנאם, הדגיש המזכיר הכללי טו לאם את הצורך בהבנה מאוחדת של מעמדו וחשיבותו המיוחדת של גוש האחדות הלאומי הגדול, והדגיש את הצורך הדחוף, יותר מתמיד, לתעדף את איחודו וקידום גוש האחדות הלאומי הגדול תחת הנהגת המפלגה. זהו אחד הפתרונות המרכזיים להובלת המדינה לעידן חדש.
1. כתביו המלאים של הו צ'י מין, כרך 5, 1995, עמ' 698
2. הכרזת העצמאות, 2 בספטמבר 1945
3 הו צ'י מין, יצירות שלמות, כרך 1, 1995, עמ' 23-24
[מודעה_2]
מקור: https://baoquocte.vn/tu-tuong-chien-luoc-dai-doan-ket-ho-chi-minh-306478.html
תגובה (0)