המחשבה האסטרטגית של הו צ'י מין על סולידריות גדולה

בכל מהפכה בהיסטוריה, ובמיוחד במלחמות ההתנגדות לעצמאות, להגנה על הריבונות הלאומית, לבניית המדינה בתקופת האינטגרציה הבינלאומית..., הגורם המכריע לניצחון נובע מסולידריות פנימית של כוחות מהפכניים, סולידריות לאומית וזכייה באהדה ותמיכתם של אנשים ברחבי העולם.

הנשיא הו צ'י מין היה מהפכן וייטנאמי במאה ה-20, אדם בעל הבנה עמוקה של ההיסטוריה של האומה ומהפכות רבות בעולם, שזיהה את חשיבות נושא הסולידריות הגדולה כבר מתחילת המאבק למציאת דרך להציל את המדינה. האידיאולוגיה שלו של "סולידריות, סולידריות, סולידריות גדולה/ הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה" הפכה לקו האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית.

המוני אנשים התאספו בכיכר בה דין כדי להאזין לנשיא הו צ'י מין מקריא את הכרזת העצמאות ב-2 בספטמבר 1945. (מקור: VNA)

1. אמון והסתמכות על העם באסטרטגיית הסולידריות הגדולה של הו צ'י מין הם ירושה ושיפור של החשיבה הפוליטית המסורתית: "המדינה לוקחת את העם כשורש שלה", "העם נושא את הסירה, העם גם מתהפך את הסירה", "פי עשרה קל יותר בלי העם, פי עשרת אלפים קשה יותר עם העם".

עיקרון זה שלו עולה בקנה אחד דיאלקטית עם העיקרון המרקסיסטי של "המהפכה היא סיבת ההמונים", אך הקונוטציה של תפיסת ההמונים שלו רחבה יותר מזו של מהפכנים רבים בני זמנו. עבור הו צ'י מין, אהבת העם, אמונה בעם, כבוד העם, הסתמכות על העם, חיים ומאבק למען העם, שירות העם הם העיקרון העליון, עקבי בחשיבה אסטרטגית ובפעילות מעשית. עיקרון הישרדות זה סוכם על ידו בקצרה אך לעומק רב: "בשמיים, אין דבר יקר יותר מהעם. בעולם, אין דבר חזק יותר מכוח העם המאוחד", ו"עץ חייב להיות בעל שורש חזק כדי לעמוד, בונה מגדל ניצחון על יסודות העם".

ניתן לסכם עיקרון זה בטיעונים העיקריים הבאים: העם הוא השורש והיסוד של סולידריות גדולה; העם הוא מושא הסולידריות הגדולה; העם הוא מקור הכוח האינסופי והבלתי מנוצח של גוש הסולידריות הגדול, המכריע את ניצחון המהפכה; העם הוא התמיכה היציבה של המפלגה והמערכת הפוליטית המהפכנית.

את ההכללה הנ"ל ניתן למצוא במילותיה התמציתיות של הצהרת הו צ'י מין על העם: "מדינתנו היא מדינה דמוקרטית / כל התועלת היא לעם / כל הכוחות שייכים לעם / עבודת החדשנות והבנייה היא באחריות העם / סיבת ההתנגדות ובניית האומה היא עבודת העם / הממשלה מהקומונה ועד לממשל המרכזי נבחרת על ידי העם / ארגוני ההמונים (בזמן שהו צ'י מין כתב מאמר זה בשנת 1949, המפלגה פעלה בסתר, ולכן הם נקראו ארגוני המוניים) מהמרכז ועד לקומונה מאורגנים על ידי העם / בקיצור, הכוח והעוצמה נמצאים בעם"1

עבור הו צ'י מין, עקרון העקביות והסולידריות הגדולה אינו התכנסות אקראית, ספונטנית וזמנית, אלא חייב להיות התכנסות בת קיימא של כוחות חברתיים בעלי אוריינטציה, ארגון ומנהיגות. זהו עיקרון ליבה המבדיל את אסטרטגיית הסולידריות הגדולה של הו צ'י מין מהסולידריות ואיסוף הכוחות של כמה פטריוטים ומנהיגים מהפכניים אחרים. פרופסור טראן ואן ג'יו העיר הערה עדינה כי: עבור הו צ'י מין, סולידריות גדולה אינה עוד רק הרגש של "אנשים מאותה מדינה חייבים לאהוב זה את זה", אלא נבנתה על בסיס תיאורטי.

דוד הו כתב לעתים קרובות שירים קצרים, תמציתיים וקלים להבנה כדי להזכיר לכל האנשים להתאחד למען המהפכה: "עמנו, אנא זכרו את המילה 'דונג': אחדות הנפש, אחדות הכוח, אחדות הלב, אחדות הברית!". "סלע גדול/ סלע כבד/ אדם אחד/ לא יכול להיזכר רק על ידי אדם אחד. אבל כשאנשים רבים מאחדים כוחות: "סלע גדול/ סלע כבד/ אנשים רבים יכולים להזכיר/ יכולים להיזכר. ולהסיק את המסקנה: הכרת אחדות הכוח/ הכרת אחדות הלב/ לא משנה כמה קשה המשימה/ ניתנת לביצוע".

2. הבסיס האיתן של גוש הסולידריות הגדול הוא להבטיח את האינטרסים העליונים של האומה כולה ואת זכויות היסוד של העם העובד. הזכות לחיים, הזכות לחופש והזכות לחתור לאושר הן זכויות אדם קדושות שאיש אינו יכול להפר.

עם זאת, אנשים אינם יכולים לחיות לבד אלא חייבים לחיות עם החברה, לחיות בקהילה הלאומית-אתנית. לכן, זכויות האדם חייבות להתבסס על זכויות הקהילה, זכויות האומה. מתוך המציאות האובייקטיבית של אומות משועבדות בעולם, מהפטריוטיזם המסורתי של אבותינו ותוך ספיגה יצירתית של אידיאולוגיית זכויות האדם וזכויות האזרח של מהפכות אופייניות בעולם, ובמיוחד אידיאולוגיית השחרור הלאומי והמעמדי של המרקסיזם-לניניזם, הו צ'י מין פיתח אותה לזכויות האומה: "כל העמים בעולם נולדים שווים, לכל אומה יש את הזכות לחיות, את הזכות לאושר ואת הזכות לחופש", "לווייטנאם יש את הזכות ליהנות מחופש ועצמאות... כל העם הווייטנאמי נחוש להקדיש את כל רוחו וכוחו, את חייו ואת רכושו כדי לשמור על חופש ועצמאות אלה"2.

זוהי נקודת אור, תמצית ייחודית בחשיבתו הפילוסופית-פוליטית של הו צ'י מין. חוקרים מפורסמים רבים של תולדות המחשבה והפילוסופיה בעולם הכירו בתרומתו היצירתית.

הפילוסוף היפני שינגו סיבאטה, בספרו שכותרתו "וייטנאם וסוגיות אידיאולוגיות" שפורסם בטוקיו בשנת 1968, כתב: "תרומתו המפורסמת של הדוד הו צ'י מין היא שגילה את זכויות האדם כזכויות לאומיות. לפיכך, לכל האומות יש את הזכות להגדרה עצמית וכל האומות יכולות וחייבות להשיג עצמאות ואוטונומיה. אישור זה קשור קשר הדוק לתרומות תיאורטיות בנושאים לאומיים וקולוניאליים, וזה התאפשר משום שדוד הו צ'י מין הכיר במלואו במאפיינים הלאומיים של מדינות קולוניאליות ותלויות."

אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש, שהן סיבת החיים ותוכן יסודי באידיאולוגיה המהפכנית של הו צ'י מין. זהו גם הכוח שכובש את לבבות האנשים והוא הדבק שמחבר את האומה כולה. זהו מקור האמונה שלו ושל האומה ורצון הלחימה היציב, המשימה הבסיסית ארוכת הטווח וגם המשימה הדחופה והבוערת ביותר של העם הווייטנאמי כולו במהלך שנות הסבל, ההתפתלות והטינה במצבה של המדינה הנשלטת על ידי האימפריאליזם הקולוניאלי. עם זאת, עבור הו צ'י מין, עצמאות לאומית תמיד קשורה לחופש ולאושר של העם. הוא הצהיר: "אם המדינה עצמאית אך לעם אין חופש ואושר, אזי עצמאות חסרת משמעות."

אין דבר יקר יותר מעצמאות וחופש - האידיאולוגיה המהפכנית הגדולה של הו צ'י מין זוכה לתמיכה של העבר, משקפת את שאיפות ההווה ומאירה את עתיד האומה כולה, והיא עולה בקנה אחד עם צדק של אומות ועמים בעולם. זהו המפתח האוניברסלי, נקודת ההתכנסות לניצחון של האסטרטגיה "אחדות, אחדות, אחדות גדולה. הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה".

במבט על הישגי וייטנאם כיום, ניתן לראות שרבים מחזונו ומשאלותיו של הנשיא הו צ'י מין התגשמו. (באדיבות התמונה)

3. "אחדות, אחדות, אחדות גדולה/הצלחה, הצלחה, הצלחה גדולה" פירושה אחדות בתוך המפלגה, אחדות העם כולו ואחדות בינלאומית. לצד ההבנה והפתרון הנכונים של יחסי מעמד-אתניות, העיקרון האסטרטגי של הו צ'י מין של אחדות גדולה כולל גם את השילוב ההדוק של אחדות לאומית עם אחדות בינלאומית.

כמו בניית אחדות לאומית, מטרת האחדות הבינלאומית היא בראש ובראשונה לשרת את מטרת המאבק למען עצמאות וחירות המולדת. הו צ'י מין, שהתגבר על מגבלותיהם של קודמיו, הציב את וייטנאם בהקשר הכללי של המצב העולמי וראה במהפכה הווייטנאמית חלק מהמהפכה העולמית.

כבר מימיו הראשונים של פעילותו המהפכנית, בפורומים בינלאומיים ובעיתונות, קרא הו צ'י מין ללא הרף לסולידריות בין עמים מדוכאים, בין עמים קולוניאליים לתנועת הפועלים העולמית. ולמעשה, הוא ארגן את האיחוד הקולוניאלי, פרסם את העיתון "האומללים" והצטרף לאינטרנציונל הקומוניסטי.

הו צ'י מין, שהתגבר על דעות קדומות לאומיות וגזעיות צרות אופקים, מצא מאפיינים משותפים בקרב העמים הקולוניאליים וקרא: "אנו חולקים את אותו סבל: עריצות הקולוניאליזם. אנו נלחמים למען אידיאל משותף: לשחרר את בני ארצנו ולהשיג עצמאות למולדתנו. במאבקנו, איננו לבד, משום שיש לנו את תמיכת כל עמנו ומשום שהצרפתים הדמוקרטיים, הצרפתים האמיתיים, עומדים לצידנו"3.

בתקופה זו, הדהדה בפריז - מרכז המידע של העולם העכשווי - סיסמתו "פועלי כל המדינות, התאחדו!" (עלון של העיתון פאריה-האומללים, 1923), במטרה להמשיך ולפתח לשיא חדש את שתי הסיסמאות האסטרטגיות של שני קודמיו הבולטים של הפרולטריון: "פועלי כל המדינות, התאחדו!" (קרל מרקס) ו"פועלי כל המדינות והעמים המדוכאים, התאחדו!" (וי לנין).

מנקודת מבט בסיסית זו, האסטרטגיה של הו צ'י מין לסולידריות גדולה הקימה חזית עממית עולמית בסולידריות עם וייטנאם. לאורך ההיסטוריה, במיוחד בתקופות של אתגרים קשים, דגל העצמאות והחופש תמיד הונף גבוה, טבעו הצודק מתבהר יותר ויותר, בהתאם למגמה הכללית של המהפכה, עם השאיפות המשותפות של הרוב המכריע של האנשים בעולם.

זו הסיבה שמופיעות מערכות יחסים דיאלקטיות ויעילות מאוד, מטרת העצמאות והחופש נתמכת יותר ויותר על ידי עמי העולם ותמיכה זו תרמה להביא את מאבק עמנו לעצמאות ולחופש לניצחון מוחלט.

בתקופה המהפכנית הנוכחית, מפלגתנו ומדינתנו צריכות להמשיך לזהות את הסולידריות הלאומית כקו האסטרטגי של המהפכה הוייטנאמית; מקור הכוח, הכוח המניע העיקרי והגורם המכריע בהבטחת ניצחון הבנייה וההגנה הלאומית.

הצבת מטרה משותפת לבניית מדינה שלווה, עצמאית, מאוחדת, שלמה מבחינה טריטוריאלית, עשירה, מדינה חזקה, דמוקרטיה, הוגנות וציוויליזציה; ביטול תסביך נחיתות ודעות קדומות לגבי העבר והרכב המעמדות, קבלת הבדלים שאינם סותרים את האינטרסים המשותפים של האומה; קידום הרוח הלאומית, מסורות אנושיות, סובלנות... לאסוף ולאחד את כולם לחזית משותפת, לחזק את הקונצנזוס החברתי.

לאחרונה, בנאום שנשא בקונגרס חזית המולדת של וייטנאם, ביקש המזכיר הכללי טו לאם שתהיה הבנה אחידה של מעמדו וחשיבותו המיוחדת של גוש האחדות הלאומי הגדול והצורך הדחוף, יותר מתמיד, לתת עדיפות עליונה לאיחוד וקידום גוש האחדות הלאומי הגדול תחת הנהגת המפלגה. זהו אחד הפתרונות המרכזיים להביא את המדינה לעידן חדש.

---

1 יצירותיו השלמות של הו צ'י מין, כרך 5, 1995, עמ' 698

2 הכרזת העצמאות, 2 בספטמבר 1945

3 הו צ'י מין, יצירות שלמות, כרך 1, 1995, עמ' 23-24

מקור: https://baoquocte.vn/tu-tuong-chien-luoc-dai-doan-ket-ho-chi-minh-306478.html