מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא המרכז, המטרה והכוח המניע של הפיתוח הלאומי.

TCCS - מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם נובעות ממחשבות על שחרור האדם הקשורות לשחרור מעמדות, אומות וכל האנושות, בעלות ערכים עכשוויים עמוקים, והן תמיד המרכז, המטרה והכוח המניע לפיתוח לאומי בעידן החדש, עידן עליית העם הווייטנאמי.

דוד הו מבקר בכיתה בבית ספר יסודי (ציור מאת האמן דו הוו הואה). מקור: nhandan.vn

התוכן הבסיסי של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם הוא המרכז, המטרה והכוח המניע של הפיתוח הלאומי.

ראשית , מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא מערכת של נקודות מבט מדעיות , אובייקטיביות, מקיפות ודיאלקטיות, שהתגבשו מאלפי שנות ערכים תרבותיים ומתורבתים של האומה ומהתמצית של התרבות האנושית על בני אדם ושחרור האדם; מערכת ייחודית של תיאוריות מדעיות ומפותחות על זכויות אדם, שהן הזכויות, הצרכים והאינטרסים שמקורם בכבודו הטבוע והטבעי של כל אדם, כפרט, כחבר בקהילה, באומה ובאנושות.

ערכים מרכזיים במחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם כוללים: 1- מטרה/ערך אידיאלי: עצמאות - חופש - אושר לכל אדם ולאומה כולה; 2- ערך מוטיבציוני/אמצעי של חדשנות ויצירתיות; 3- גישה מבוססת זכויות אדם בפעילויות המפלגה, הממשלה, ארגונים חברתיים- פוליטיים וארגונים חברתיים אחרים ליצירת סדר חברתי חדש - סוציאליזם; 4- ערך הנחות יסוד של חשיבה משפטית, כינון דמוקרטיה חדשה, בניית מדינת חוק סוציאליסטית בווייטנאם למען זכויות אדם; 5- מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא ערך תרבותי, היסטורי ואידיאולוגי חשוב, מצפן המנחה פעילויות להבטחת זכויות אדם בווייטנאם בצורה טובה יותר ויותר; 6- למחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם יש ערך נצחי לא רק בווייטנאם אלא גם ברחבי העולם, והן מדגימות את העקרונות הבסיסיים של הגינות, חופש ואנושיות.

שבו, ערך הליבה של זכויות האדם במחשבתו של הו צ'י מין הוא שלושה תכנים בלתי ניתנים לשינוי: "עצמאות - חופש - אושר". עצמאות לאומית היא תנאי הכרחי להבטחת זכויות אדם. חופש הוא זכות טבעית ובסיסית של כל אדם, כולל חופש מחשבה, חופש ביטוי, חופש התאגדות, חופש עסקים...; רק כאשר כל אדם חופשי להתפתח, המדינה יכולה להתפתח באופן מקיף. אושרם של אנשים אינו רק חיים חומריים מלאים, אלא גם סיפוק רוחני, הליבה היא שכל האנשים מובטחים לזכויות בסיסיות וחיים בחברה הוגנת, דמוקרטית ומתורבתת, בסביבה בטוחה ובריאה. עבור הנשיא הו צ'י מין, זכויות האדם הן: עצמאות למולדתי, חופש לעמי ואושר לעם ארצי. רצונו האולטימטיבי היה "להפוך את ארצנו לעצמאית לחלוטין, את עמנו לחופשי לחלוטין, לכולם יהיה אוכל לאכול, בגדים ללבוש, כולם יכולים ללמוד" ⁽¹⁾ , לגרום לאנשים העובדים להימלט מעוני, לגרום לכולם למצוא עבודה, להיות חמים ונוחים ולחיות חיים מאושרים. הוא אישר, "אם המדינה עצמאית אך העם אינו נהנה מאושר וחופש, אזי עצמאות חסרת משמעות" ⁽²⁾ .

ל"עצמאות - חופש - אושר" יש קשר דיאלקטי, בלתי נפרד ממטרת העצמאות הלאומית והאושר לכל האנשים - תשוקתו הבוערת של הנשיא הו צ'י מין, שהפכה לשם הלאומי של וייטנאם. מאז 1945, כאשר הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם נולדה, השם הלאומי קידם שלושה ערכים מרכזיים: " עצמאות - חופש - אושר ".

זכויות אדם הן הערכים המרכזיים, הליבה והמרכזיים במחשבתו של הו צ'י מין, מערכת הערכים הלאומיים, התקופה והמדינה בכל תקופה מהפכנית, במיוחד בהקשר הפיתוח החדש הנוכחי. יישום ופיתוח יצירתי של מחשבתו של הו צ'י מין וקליטת תמצית האנושות, ערכי זכויות האדם צריכים להיות ממוקמים במקום מרכזי במערכת הערכים הלאומיים . הכרה זו תהיה אוריינטציה חשובה לבנייה ושכלול מוסדות ולארגון יישום מדיניות וחוקים; במקביל, קידום ערכי זכויות אדם בפתרון סוגיות פוליטיות, כלכליות, תרבותיות וחברתיות, כקריטריונים להערכת יעילותם של מוסדות, ובמיוחד ברפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם.

שנית , מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם הייתה ונשארה העיקרון המנחה להשלמה ופיתוח התיאוריה של מפלגתנו על בני אדם, שחרור האדם, פיתוח אנושי מקיף, זכויות אדם, דמוקרטיה סוציאליסטית, שלטון החוק הסוציאליסטי - מדינת העם, על ידי העם ולמען העם, וכלכלת שוק בעלת אוריינטציה סוציאליסטית.

המשך הבנה מעמיקה של מחשבותיו של הו צ'י מין בנושא זכויות אדם ברחבי המפלגה, העם והצבא הוא תנאי הכרחי להבטחת יישום החלטות המפלגה, מדיניותה וחוקיה של מדינתנו, כמו גם התחייבויות בינלאומיות בנושא זכויות אדם, על בנייה ושכלול מודל הפיתוח של וייטנאם מעתה ועד 2030, עם חזון עד 2045 לווייטנאם שלווה, עצמאית, דמוקרטית, משגשגת, מתורבתת ומאושרת.

שלישית, העם הוא תמיד נושא כל הכוח, מקור הכוח הבלתי מנוצח והכוח המניע, המטרה הנעלה ביותר של כל נקודות המבט ומדיניות הפיתוח של המדינה. הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה אישר: "העם הוא המרכז, נושא המטרה של החדשנות, הבנייה וההגנה של המולדת; כל ההנחיות והמדיניות חייבות לנבוע באמת מחייהם, משאיפותיהם, זכויותיהם ואינטרסים הלגיטימיים של העם, תוך התייחסות לאושרו ושגשוגו של העם כמטרה לשאוף אליה" ⁽³⁾ . במהלך חייו, הנשיא הו צ'י מין תמיד קידם את תפקידו וכוחו של העם, את ריבונותו של העם, את חירויותיו ואושרו של העם. לכן, יש צורך להמשיך ולהבין לעומק וליישם נכון את נקודת המבט שהעם הוא הנושא, המרכז והמטרה העליונה של כל ההנחיות, המדיניות ונתיבי הפיתוח. " אושר " לעם הוא מערכת ערכים אצילית וקדושה של האומה והעם, מערכת ערכים שהדרך לסוציאליזם (CNXH) צריכה להשיג בארצנו, ובמקביל, זוהי גם מערכת ערכים עבור כל אזרח וייטנאמי. כאשר נשאל על ידי עיתונאי בינלאומי "מהו סוציאליזם?", אישר הנשיא הו צ'י מין: "עצמאות למולדתי , חופש לאומי ולעמי , אושר לבני ארצי , זה כל מה שאני רוצה, זה מה שאני מבין!" ⁽⁴⁾ . הוא הדגיש: "סוציאליזם הוא כיצד לגרום לאנשים מספיק לאכול, מספיק ללבוש, להיות מאושרים יותר ויותר, כולם יכולים ללכת לבית הספר, לקבל תרופות כשהם חולים, לפרוש כשהם זקנים ולא יכולים לעבוד, מנהגים והרגלים רעים מתבטלים בהדרגה... בקיצור, החברה מתקדמת, דברים חומריים גדלים, והרוח משתפרת..." ⁽⁵⁾ .

מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא מערכת תיאורטית מהפכנית, מדעית ומעשית על זכויות וחירויות בסיסיות של כל אדם הקשורות לזכות לעצמאות לאומית ולזכות להגדרה עצמית לאומית, עם התנאים ההכרחיים והריאליסטיים להבטחת ומימוש הזכויות הנ"ל. המחשבה מבוססת על האדם כמרכז, שבו יש לממש את זכויות האדם. הוא אישר: "מדינתנו חייבת לפתח את הזכויות הדמוקרטיות והפעילויות הפוליטיות של כל האנשים, כדי לקדם את החיוביות והיצירתיות של העם, ולגרום לכל אזרחי וייטנאם להשתתף באמת בניהול ענייני המדינה" ⁽⁶⁾ .

רביעית , מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא מערכת תיאורטית שפותחה על בסיס המרקסיזם-לניניזם, תמצית הערכים הלאומיים המסורתיים בנוגע לבני אדם, שחרור האדם, זכויות אדם וחירויות בסיסיות, והיא תוצאה ישירה של סיכום מעשי ופעילותו המהפכנית. נקודת המבט המרקסיסטית מצביעה על כך שהפיתוח החופשי והמקיף של בני האדם הוא תהליך היסטורי; יחד עם זאת, כיבוד, הבטחה ומימוש זכויות אדם וחירויות של כל אדם הוא גם הכוח המניע והמטרה של פיתוח מהיר, בר-קיימא וכוללני. הנשיא הו צ'י מין תמיד שם את זכויותיו ואינטרסיו הבסיסיים של העם במרכז כל ההחלטות: "הדבר החשוב ביותר בתוכנית הכלכלית הנוכחית שלנו הוא לשפר בהדרגה את חייהם של האנשים " ⁽⁷⁾ . המטרה המהפכנית לבניית סוציאליזם בהצלחה, בסופו של דבר, ועם מטרתה הנאצלת, היא פיתוח חופש, שגשוג, אושר, העצמה והנאה מזכויות אדם בסיסיות בכל תחומי הפוליטיקה, האזרחית, הכלכלית, החברתית, התרבותית, הסביבתית, הביטחון וכו'. זה נובע מיסודות האידיאולוגיה של הו צ'י מין על זכויות אדם, הזכות לפיתוח; לכן, יש צורך להדגיש במיוחד את הקשר הדיאלקטי והבלתי נפרד בין המרכיבים במטרה של "עצמאות לאומית הקשורה לסוציאליזם" לבין הבטחה ומימוש מתמשכים של זכויות אדם. האידיאולוגיה של הו צ'י מין בנושא זכויות אדם משקפת חזון עכשווי של פיתוח כוללני ומקיף, אשר משתקף ומשתקף עמוקות בכל ההנחיות, נקודות המבט של המפלגה, המדיניות והחוקים של מדינתנו, תוך התייחסות לאנשים ולזכויות אדם כמרכז. לכן, הכרה, הגנה והבטחת זכויות אדם וזכויות אזרח הן תמיד המטרות והכוחות המניעים של בניית הסוציאליזם, פיתוח אנושי מקיף, חופש ואושר.

הנשיא הו צ'י מין התמקד תמיד בעקרונות הצדק החברתי, השוויון, ההעצמה וההנאה מזכויות לכולם, כשהוא רואה בכך את טבעו של המשטר החברתי החדש, המשטר הסוציאליסטי. הוא אישר כי מדובר ב"חברה ללא ניצול האדם על ידי האדם, חברה שווה, כלומר שכולם חייבים לעבוד ויש להם את הזכות לעבוד, מי שעובד הרבה נהנה מהרבה, מי שעובד פחות נהנה מפחות, מי שלא עובד לא נהנה" ⁽⁸⁾ . לדבריו, צדק חברתי ושוויון לכולם יכולים להיות מושגים רק במשטר החברתי החדש, שהוא הרפובליקה הדמוקרטית, המשטר הסוציאליסטי. רק תחת משטר חברתי טוב זה, יכולים האנשים העובדים ליהנות יותר ויותר, באופן מלא יותר, מצדק ושוויון, ו"יהיו להם גם חובות וגם זכויות " ⁽⁹⁾ .

בני נוער וילדים נחשפו למסע בן 84 השנים של התהוות והתפתחות מפוארת של קבוצת החלוצים הצעירים של הו צ'י מין. צילום: VNA

הערך הנצחי של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם הוא המרכז והכוח המניע של ההתפתחות החברתית.

למחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם יש משמעות נצחית, במיוחד כשמסתכלים עליהן דרך עדשת התיאוריה המשפטית הבינלאומית המודרנית ומשפט זכויות האדם הבינלאומי המודרני. האומות המאוחדות החלו להדגיש את הגישה הכוללת, המקיפה והוליסטית לזכויות אדם במדיניות פיתוח חברתי-כלכלי ובפיתוח לאומי באופן כללי מאז שנת 2000 (פחות מרבע מאה). עם זאת, למחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם היו תוכן עמוק ונצחי, כמעט לפני מאה שנה. יעדי הפיתוח של המילניום של האומות המאוחדות ויעדי הפיתוח בר-קיימא של האומות המאוחדות משתקפים בתוכניות הפעולה של ארגונים ומוסדות בינלאומיים חדשים שהקדישו תשומת לב מיוחדת להתייחסות לזכויות אדם כמרכז הפיתוח בתקופה האחרונה.

הנשיא הו צ'י מין הדגיש את חשיבות האחדות הדיאלקטית, את הבלתי נפרדות בין זכויות הפרט לזכויות הלאומיות בפיתוח, והפיתוח חייב לשאוף להביא זכויות אמיתיות, כגון "לכל אחד יש אוכל לאכול, בגדים ללבוש, כולם יכולים ללמוד". זוהי גישה כוללנית ושמה את כולם, כל אדם, כל פרט, במרכז הפיתוח. בפרט, הוא תמיד הדגיש: "מדינת עבדים לא יכולה להיות עם חופשי", לכן, חופש הפרט חייב להיות קשור לחופש ולעצמאות של האומה, הזכות לחיים של הפרט קשורה לזכות הקיום של האומה. מחשבתו של הו צ'י מין על מימוש הזכות לחיים, לחופש ולחתירה לאושר של העם הווייטנאמי במאה ה-20 היא דוגמה לרוח ולרצון הבלתי מנוצח והעמיד להילחם של עמים קולוניאליים שאוהבים חופש, שלום ופיתוח בכל רחבי העולם. וייטנאם היא גם אחת המדינות הטיפוסיות של האומות המאוחדות בהבטחה ומימוש זכויות אדם, חופש והזכות לפיתוח, ובמיוחד חופש מדיכוי ועבדות של אימפריאליזם וקולוניאליזם, חופש מעוני, הזכות לחיים, הזכות לפיתוח מקיף בכל ההיבטים, כולל חיים חומריים ורוחניים (זכות לדיור, תעסוקה, חינוך/זכות לחינוך, גישה והנאה מערכים תרבותיים/זכויות תרבותיות, חיים בסביבה נקייה) וכו', באמצעות השלמה מוקדמת מאוד של יעדי פיתוח המילניום, והיא משלימה היטב את יעדי הפיתוח בר-קיימא. וייטנאם השתתפה באופן פעיל במנגנונים ומוסדות רב-צדדיים ודו-צדדיים רבים באזור ובעולם, כגון ASEAN, האומות המאוחדות, מועצת זכויות האדם של האומות המאוחדות וכו'.

כמעט 40 שנות חדשנות ופיתוח של המדינה הוכיחו את עליונותו של המשטר הסוציאליסטי, של מודל הפיתוח הוייטנאמי, שלוקח את האדם ואת זכויות האדם במרכז, את הכוח המניע והמטרה של פיתוח מהיר ובר קיימא למען "עצמאות - חופש - אושר" עבור האומה, עבור כל אדם ואדם. הישגי מודל הפיתוח הוייטנאמי מבוססים על ההנחה התיאורטית והמעשית של הבטחה מתמדת ומימוש זכויות אדם, חופש ואושר עבור כל אדם, הנחשבים למודל של האומות המאוחדות בהבטחת חופש מפחד (מעבדות, עוול, אי שוויון), חופש מעוני קיצוני ורעב והחופש לפתח את כל היכולות הטבועות בכל אדם, כל קהילה אתנית ואומה. הערכים הנצחיים של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם נותרו בעלי ערך, במיוחד בהקשר של כניסת המדינה לעידן חדש של פיתוח, עידן עליית העם הוייטנאמי.

------------------------

(1) הו צ'י מין: יצירות שלמות , הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית Truth, האנוי, 2011, כרך 4, עמ' 187
(2) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 4, עמ' 64
(3) מסמכים של הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים, National Political Publishing House Truth, האנוי, 2021, כרך א', עמ' 27-28
(4) הו צ'י מין : כרוניקל ביוגרפי, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 2006, כרך 1, עמ' 112
(5) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 13, עמ' 438
(6) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 12, עמ' 374
(7) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 10, עמ' 314
(8) הו צ'י מין: יצירות שלמות , כרך 11, עמ' 241
(9) הו צ'י מין, כתבי הקודש השלמים , כרך 8, עמ' 264

מקור: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx