क्या संस्कृति और कला के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों द्वारा "शांतिपूर्ण विकास" की साजिशें और चालें सिर्फ एक अतिशयोक्ति, एक "झूठा अलार्म" या वास्तव में खतरनाक हैं?

टीसीसीएस - नवीनीकरण प्रक्रिया को लागू करने की प्रक्रिया में, हमारे देश को विकास के कई अवसर मिले हैं, लेकिन साथ ही कई जोखिम और चुनौतियाँ भी झेलनी पड़ी हैं। हमारी पार्टी ने जिन चुनौतियों और जोखिमों की ओर इशारा किया है, उनमें से एक है शत्रुतापूर्ण ताकतों द्वारा नई चालों के साथ "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश, जिसमें विचारधारा और संस्कृति पर और अधिक तीखे हमले करने के लिए मीडिया का व्यापक उपयोग शामिल है और इसे हमारी पार्टी और शासन को नुकसान पहुँचाने के लिए एक हथियार के रूप में देखा जाता है। तो इस साजिश की विशेषताएँ और अभिव्यक्तियाँ क्या हैं? इसका जवाब देने के लिए किन समाधानों की आवश्यकता है? ये ऐसे ज़रूरी सवाल हैं जिनका जवाब आज ही दिया जाना चाहिए।

1- वर्तमान में, जनमत में, बुद्धिजीवियों और कलाकारों के बीच, हमारे देश की संस्कृति और कला पर शत्रुतापूर्ण ताकतों की " शांतिपूर्ण विकास" की साजिशों और चालों के प्रभाव को लेकर अलग-अलग राय और विचार हैं। कुछ राय ऐसी भी हैं जो इस क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" के प्रत्यक्ष नुकसान और अत्यंत जटिल वास्तविकता के बारे में दृढ़ता से पुष्टि और "चेतावनी" देती हैं, जिसमें कई विशेषताएँ हैं। कुछ राय यह भी हैं कि शत्रुतापूर्ण ताकतें मुख्यतः राजनीति, संगठन, कार्मिक, कूटनीति... के क्षेत्रों में "शांतिपूर्ण विकास" की साजिशें और चालें चलाती हैं, और संस्कृति और कला के क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" की बात करना केवल एक अतिशयोक्ति, यहाँ तक कि एक "झूठा अलार्म" है। इसलिए, हमें "शांतिपूर्ण विकास" की अभिव्यक्तियों की पहचान करते समय और संस्कृति और कला के क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" के प्रभावों और प्रभावों का आकलन करते समय शांत और संयमित रहने की आवश्यकता है।

यह देखा जा सकता है कि संस्कृति और कला पर "शांतिपूर्ण विकास" के कथानक और चालों के प्रभाव का शोध और मूल्यांकन केवल एक राजनीतिक मुद्दा नहीं है, बल्कि यह एक राजनीतिक और वैज्ञानिक मुद्दा भी है। इसलिए, इसे सरल, यांत्रिक, रूढ़िबद्ध नहीं किया जा सकता है, और इस क्षेत्र पर "शांतिपूर्ण विकास" के परिष्कृत और जटिल प्रभाव को नकारा या अनदेखा नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, शोध और मूल्यांकन प्रक्रिया को निम्नलिखित दो प्रवृत्तियों से बचने की आवश्यकता है: एक है सतर्कता खोना या संस्कृति और कला के क्षेत्र पर "शांतिपूर्ण विकास" के प्रभाव को नकारना। दूसरा है एक यांत्रिक, कठोर दृष्टिकोण के साथ रूढ़िबद्ध होना, नए दौर में संस्कृति और कला को पूरी तरह से समझे बिना, व्यवहार में उठने वाले कई मुद्दों के साथ, संस्कृति और कला की प्रत्यक्ष भागीदारी की आवश्यकता है, जो लोगों और समाज के विकास में योगदान देता है।

2- क्या संस्कृति और कला के क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" की कोई साजिशें और तरकीबें हैं? यह एक साधारण सा प्रश्न प्रतीत होता है, लेकिन इसके सैद्धांतिक और व्यावहारिक, दोनों पहलुओं पर उत्तर की आवश्यकता है।

1959 की शुरुआत में ही, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने बताया था कि साम्राज्यवादी देश सैन्य साधनों से हमारे देश पर आक्रमण करने की साज़िश के साथ-साथ हमारे राष्ट्र के पारंपरिक मूल्यों और उत्कृष्ट सांस्कृतिक सार को मिटाने की साज़िश भी कर रहे हैं। उनका यह आकलन बुद्धिमत्तापूर्ण था, क्योंकि अब तक, हालाँकि दुनिया तेज़ी से बदली है, वैश्विक स्तर पर सहसंबंध और सामाजिक स्वरूप में कई बदलाव आए हैं, फिर भी यह देखा जा सकता है कि हमारी पार्टी और राज्य के हालिया प्रस्तावों और दस्तावेज़ों में अभी भी इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि शत्रुतापूर्ण ताकतें हमारे देश के विरुद्ध "शांतिपूर्ण विकास" की साज़िशें जारी रखे हुए हैं। वास्तव में, कई विदेशी शोधकर्ताओं ने चिंता और चिंता जताई है कि, अतीत में, वियतनाम में विदेशी संस्कृति के प्रभाव का विरोध करने की क्षमता थी, लेकिन अब, वियतनामी लोग पश्चिमी देशों से बुरी और विषाक्त सूचनाओं के खिलाफ लड़ने के लिए क्या उपाय करेंगे ताकि समाज और लोगों पर नकारात्मक प्रभाव कम से कम हो सके... यह बिना कारण नहीं है कि अमेरिकी राष्ट्रपति आर. निक्सन ने पूर्वी यूरोप और पूर्व सोवियत संघ के समाजवादी देशों के खिलाफ "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश को लागू करते समय, जोर से घोषणा की कि रणनीतिक महत्व का निर्णायक कदम हर तरह से "दुश्मन के वैचारिक हथियारों को निष्क्रिय करना" है और विचारधारा, संस्कृति और कला को "बारूद के बिना युद्ध", "रंगीन क्रांतियों", "मखमली क्रांतियों" के "खुले द्वार" के रूप में मानना ​​है... "युद्ध के बिना जीत" हासिल करने के लिए...

वर्तमान में, कई विशिष्ट साक्ष्यों सहित व्यापक जानकारी ने हमें वियतनाम के विरुद्ध शत्रुतापूर्ण ताकतों की साज़िशों और चालों को और भी स्पष्ट रूप से दिखाया है। मीडिया और सोशल नेटवर्क के माध्यम से, ब्लॉगर्स ने कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं और वियतनाम की संपूर्ण राजनीतिक एवं सामाजिक व्यवस्था पर व्यक्तिगत हमले किए हैं, और उनकी सामान्य रणनीति आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक अस्थिरता पैदा करना है। यह गतिविधि गैर-सरकारी संगठनों, "मानवाधिकारों" की रक्षा की आड़ में छिपे संगठनों के शोषण के साथ-साथ ज़ोर-शोर से चल रही है और कई लोगों को विदेशी एजेंसियों, सांस्कृतिक संगठनों, यहाँ तक कि कुछ पश्चिमी देशों की सरकारों से भी "समर्थन" और "प्रायोजन" प्राप्त हुआ है। सांस्कृतिक रूप से, "वैचारिक आधार" के विरुद्ध संपूर्ण सांस्कृतिक हथियार पश्चिम में ही डिज़ाइन, "निर्मित" किया गया, और फिर मध्य और दक्षिण अमेरिका, दक्षिण अफ़्रीकी क्षेत्र, चीन, रूस और तेज़ी से वियतनाम में "प्रत्यारोपित" किया गया।

इस प्रकार, हालाँकि अभी भी कुछ लोग इस पर संदेह करते हैं, इसे टालते हैं, "अनदेखा" करते हैं, या इसे "झूठा अलार्म" भी मानते हैं, लेकिन वास्तविकता यह दर्शाती है कि वियतनाम के विरुद्ध "शांतिपूर्ण विकास" की रणनीति को अंजाम देने की शत्रुतापूर्ण ताकतों की साज़िश वास्तविक है, और इस "उत्पाद" का प्रस्ताव भी रखा गया है, जिसे एक विशिष्ट रोडमैप के साथ लंबे समय तक लागू करने का निश्चय किया गया है और इसे 20वीं सदी के 80 के दशक से लेकर अब तक के नए दौर की रणनीति के रूप में उभारा गया है। उस रणनीति में, विचारधारा, संस्कृति और साहित्य हमेशा "खुला द्वार", "प्रतिद्वंद्वी के वैचारिक हथियारों को निष्क्रिय करने का निर्णायक द्वार" होते हैं, जिससे प्रतिद्वंद्वी को भीतर से, ऊपर से, "वैचारिक आधार" की जड़ से परास्त करने का लक्ष्य रखा जाता है।

3- हाल के वर्षों में, संस्कृति और कला के क्षेत्र में शत्रुतापूर्ण ताकतों के "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश और हमारे देश में संस्कृति और कला के क्षेत्र में सक्रिय ताकतों (नेताओं, प्रबंधकों, रचनाकारों, कलाकारों ...) के बीच "टकराव" चुपचाप प्रतीत होता है, लेकिन वास्तव में यह बहुत भयंकर, जटिल है, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से।

यद्यपि विरोधी शक्तियाँ और राजनीतिक अवसरवादी तोड़फोड़ में तेज़ी से सक्रिय हो रहे हैं, फिर भी यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हमारी संस्कृति और कलाएँ अभी भी सही दिशा में विकसित हो रही हैं और राष्ट्र के साझा हित में सकारात्मक योगदान दे रही हैं। पार्टी और जनता के विवेकपूर्ण आकलन के अनुसार, रचनात्मक शक्तियाँ और इस क्षेत्र में सक्रिय लोग विश्वसनीय, वफ़ादार हैं, उनके कई योगदान हैं, वे देश, राष्ट्र और जनता से प्रेम करते हैं, और नवाचार और अपने पेशे के प्रति समर्पित हैं। यह आकलन वस्तुनिष्ठ, ईमानदार है और व्यवहार में सिद्ध हो चुका है।

यद्यपि शत्रुतापूर्ण ताकतें और राजनीतिक अवसरवादी अपनी तोड़फोड़ में तेज़ी से उग्र होते जा रहे हैं, फिर भी हमारे सांस्कृतिक और कलात्मक क्षेत्र अभी भी सही दिशा में विकसित हो रहे हैं और राष्ट्र के साझा हित में सकारात्मक योगदान दे रहे हैं। _फोटो: दस्तावेज़

हालाँकि, इस तथ्य से भी इनकार नहीं किया जा सकता कि संस्कृति और कला के क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश और चाल का प्रभाव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से, साहित्य और कलाओं के निर्माण, प्रबंधन, प्रचार और सिद्धांतों के प्रसार और आलोचना की प्रक्रिया के चरणों में, तेज़ी से स्पष्ट और अधिक परिष्कृत होता गया है। स्पष्ट राजनीतिक इरादों वाली ऐसी "कृतियाँ" सामने आई हैं जो ऐतिहासिक वास्तविकता को कलंकित करके या हमारी पार्टी और जनता द्वारा चुने गए राष्ट्र के क्रांतिकारी मार्ग का मज़ाक उड़ाने के लिए "चित्रों" को गहरे रूपकों के साथ इस्तेमाल करके, हमारे लोगों के क्रांतिकारी मार्ग और उद्देश्य को नकारती हैं। पिछले वर्षों में वु थू हिएन, बुई तिन, 20वीं सदी के उत्तरार्ध में "खुले मुँह" समूह और यहाँ तक कि हाल ही में कुछ युवा लेखकों की लघु कथाओं ने भी इस प्रवृत्ति को स्पष्ट रूप से उजागर किया है। इसी प्रवृत्ति का अनुसरण करते हुए, आलोचकों और प्रस्तावकों ने इस प्रकार की "कृतियों" को "ईमानदार", हाशिये की "शक्ति", केंद्र को "समाधान" (विघटित) करने के लिए हमला करने वाली परिधि की "शक्ति", अद्वितीय "रचनात्मकता" और "खोज" के रूप में, उच्च दर्जा देने का प्रयास किया है। संक्षेप में, उन्होंने अतीत और वर्तमान दोनों में राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों और क्रांतिकारी उपलब्धियों को बदनाम करने, विकृत करने और बदनाम करने के लिए कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया है।

वास्तविकता यह दर्शाती है कि पूर्ण विजय, राष्ट्रीय स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकीकरण प्राप्त करने के लिए, 30 वर्षों (1945 से 1975 तक) के दौरान, हमारे लोगों को अनगिनत बलिदान और अत्यधिक कष्ट सहने पड़े। यही ऐतिहासिक सत्य है, और यह बलिदान व्यर्थ या निरर्थक नहीं था। हम युद्ध नहीं चाहते थे, लेकिन दुश्मन इस देश में तलवारें और बंदूकें लेकर आया, इसलिए "दुश्मन ने गोलियों और बमों का इस्तेमाल किया, हमने गोलियों और बमों से जवाब दिया", पूरे राष्ट्र के अस्तित्व की खातिर, स्वतंत्रता, स्वाधीनता और राष्ट्रीय एकीकरण के लिए। यह ऐतिहासिक सत्य स्पष्ट है, लेकिन विरोधी ताकतों, राजनीतिक अवसरवादियों और कुछ "नासमझ" युवाओं ने उस सत्य को विकृत करने का प्रयास किया है। कुछ साहित्यिक और कलात्मक कृतियों ने हमारे राष्ट्र के न्यायपूर्ण युद्ध को अंधकारमय, घातक, दुखद और निरर्थक बताया है; युद्ध के दौरान सांस्कृतिक और कलात्मक कृतियों को पूरी तरह से नकारते हुए, उन्हें "चित्रात्मक", सौंदर्यवर्धक, श्रेष्ठ, वास्तविकता से ऊपर बताया है। हम युद्ध के दौरान साहित्य और कला की ऐतिहासिक सीमाओं से इनकार नहीं करते, लेकिन हम युद्ध के दौरान केवल अंधकार, मृत्यु और मानवीय पतन का चित्रण करके राष्ट्र के न्यायपूर्ण संघर्ष को बदनाम करने के लिए "नवाचार" के नाम का इस्तेमाल नहीं कर सकते। यह प्रवृत्ति एकतरफ़ा और इतिहास के प्रति बेईमानी है।

लंबे समय से, पश्चिम और अमेरिका में, यह अफवाह फैलती रही है कि वियतनाम युद्ध "छेड़छाड़" था या यह एक "गृहयुद्ध" था। हाल के वर्षों में, यह तर्क कुछ पश्चिमी राजनेताओं द्वारा "गढ़ा" गया है और वियतनाम में तेज़ी से "आयातित" किया गया है, जिससे कुछ बुद्धिजीवियों और कलाकारों की सोच और राय प्रभावित हुई है। यह तर्क कुछ शोध "उत्पादों", कुछ साहित्यिक और कलात्मक रचनाओं और आलोचनाओं में भी शामिल हो चुका है। कुछ रचनाओं में, लेखकों ने जानबूझकर उस "आयातित" तर्क को अपनी "नई खोज" के रूप में पेश किया है। शायद, क्योंकि उनमें से ज़्यादातर युद्ध से अनजान थे, इसलिए वे उन लाखों वियतनामी लोगों की गहरी आकांक्षाओं को नहीं समझ पाए जिन्होंने स्वतंत्रता, आज़ादी और राष्ट्रीय एकीकरण के लिए संघर्ष किया और बलिदान दिया, या कुछ लोगों ने "प्रचलित" राजनीतिक रुझानों का अनुसरण किया, बिना समझे, या यहाँ तक कि उस ऐतिहासिक सत्य को "समझना नहीं चाहते थे" जिसे लंबे समय से पहचाना जा रहा था। वास्तविकता ने यह सिद्ध कर दिया है कि किसी का यह तर्क कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता और वियतनामी लोगों के राष्ट्रीय एकीकरण के लिए प्रतिरोध युद्ध एक "छद्म युद्ध" था, पूरी तरह से "भोलापन" है या इतिहास का जानबूझकर विरूपण है ।

1965 में, अमेरिकी साम्राज्यवादियों ने हमारे देश के दक्षिण में बड़े पैमाने पर सेना भेजी और "स्थानीय युद्ध" की रणनीति शुरू की। लेकिन कुछ ही साल बाद, यह रणनीति बुरी तरह विफल हो गई। अमेरिकी राष्ट्रपति ने सार्वजनिक रूप से "युद्ध के वियतनामीकरण" की एक नई रणनीति अपनाने की घोषणा की, जिसका अर्थ था कि अमेरिका अभी भी मास्टरमाइंड था, सेना और साइगॉन सरकार को "पूरी तरह से" सहायता और उपकरण प्रदान कर रहा था। यह साजिश ज़्यादा भयावह थी, लेकिन शुरुआत से ही विफलता के संकेत दे रही थी। 1975 की शुरुआत में, जब हमने दक्षिण को पूरी तरह से आज़ाद कराने का अभियान शुरू किया, तो साइगॉन सरकार ने अमेरिका से धन और हथियारों की मदद मांगी, और जब वे उस निराशाजनक मांग को पूरा करने में विफल रहे, तो उन्होंने खुद अपने पतन के लिए अमेरिका को "दोषी" ठहराया। फिर भी, आज भी ऐसे लोग क्यों हैं जो जानबूझकर इस युद्ध को "गृहयुद्ध" बताते और टिप्पणी करते हैं? क्या वे कुछ पश्चिमी राजनेताओं के "फँसाव" में आ गए?

हाल के वर्षों में, ऐसी कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं जो निराशावादी, गतिरोधग्रस्त, खोखली, अविश्वासी और जीवन का अर्थ न खोज पाने वाले लोगों के वर्णन और चित्रण पर केंद्रित हैं। इन रचनाओं के पात्र प्रायः युवा या किशोरावस्था के शुरुआती दौर के लोग होते हैं। हम इस बात से इनकार नहीं करते कि आज के समाज में एक छोटा समूह ऐसी मानसिक स्थिति में है। हालाँकि, जीवन की अच्छी चीज़ों को नकारने की हद तक इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, समाज की एक दुखद तस्वीर गढ़ना, युवा पीढ़ी में गतिरोध पैदा करना, साहित्य और कला के मानवतावादी स्वरूप के विपरीत है । उदाहरण के लिए, संगीतकार नोक दाई के 9 गानों वाले एल्बम "कै नुओंग 8X" के कुछ गानों के बोल , जिनमें से अधिकांश में आक्रोश, क्रोध और घृणा की मनोदशा व्यक्त की गई है, जैसे "अलविदा। दयनीय झरनों को अलविदा। बर्बर झरने। अंधेरे, बीमार झरने। वे झरने जो आपके और मेरे और शायद पूरे देश के दिलों में मर गए हैं। धीरे-धीरे मर रहे हैं, धीरे-धीरे मर रहे हैं, वास्तव में मृत..." (गीत अलविदा )। "वसंत कितना बेवकूफ, उबाऊ, उबकाई लाने वाला है", "बेकार, उबाऊ, नींद में चलने वाले कदम..." (गीत मैसेज ऑफ़ रोज़ेज़ )... ये वे गीत हैं जो वियतनामी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के खिलाफ जाते हैं, पितृभूमि के खिलाफ, लोगों के खिलाफ प्रचार करते हैं, शासन को बदनाम और विकृत करते हैं इसका मुख्य लक्ष्य युवा पीढ़ी में असंतोष पैदा करना, विचारधारा को विकृत करना और देशभक्ति को कमज़ोर करना है। सांस्कृतिक और कलात्मक क्षेत्रों पर "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश का यही हानिकारक और घातक प्रभाव है।

4- हमारे राष्ट्र के क्रांतिकारी अभियान ने महान और ऐतिहासिक उपलब्धियाँ हासिल की हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में, कई बार हमारी कमियाँ और सीमाएँ भी रहीं। कई वर्षों से, विशेषकर हाल ही में, हम पार्टी और राजनीतिक व्यवस्था को सुधारने और शुद्ध करने, भ्रष्टाचार, बर्बादी और नौकरशाही से लड़ने के लिए दृढ़ संकल्पित रहे हैं... हमने कभी भी संस्कृति और कलाओं से जीवन को "सुंदर" बनाने का आग्रह नहीं किया। वियतनाम साहित्य और कला संघ संघ (जुलाई 2018) की स्थापना की 70वीं वर्षगांठ पर, महासचिव गुयेन फु ट्रोंग ने इस बात पर ज़ोर दिया कि साहित्य और कला राष्ट्रीय नवीकरण में प्रत्यक्ष रूप से भाग लेते हैं, जीवन में नई, अच्छी और उत्कृष्ट चीजों के उद्भव और विकास का स्पष्ट, सत्य, विशद और विश्वसनीय वर्णन करते हैं, साहसपूर्वक और कठोर शब्दों में बुराई, नीचता, पतन, भ्रष्टाचार, बुरी आदतों, बुराइयों और सामाजिक बुराइयों की निंदा और आलोचना करते हैं, जिससे मानव विकास और राष्ट्रीय विकास के लक्ष्य की विजय में सक्रिय योगदान मिलता है। यही आज और आने वाले कई वर्षों तक वियतनामी साहित्य और कला का मुख्य कार्य है। इस प्रकार, यह साहित्य और कला के मिशन और कार्य की गहरी समझ के आधार पर हमारी पार्टी के व्यवहार से उत्पन्न द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण और सोच को भी प्रदर्शित करता है।

हालाँकि, "शांतिपूर्ण विकास" और "आत्म-विकास" के कथानक के नकारात्मक प्रभाव में, कुछ कलाकारों ने केवल समाज और लोगों के नकारात्मक पहलुओं, अँधेरे कोनों, बुराइयों को "उजागर" करने पर ध्यान केंद्रित किया है, द्वेष और असंवेदनशीलता से भरे उपहासपूर्ण लहजे में। इस प्रकार की "कृतियों" की संख्या ज़्यादा नहीं है, लेकिन नुकसान बहुत ज़्यादा है, क्योंकि यह लोगों के विश्वास पर प्रहार करती है, कार्यकर्ताओं और आम जनता के एक हिस्से को जीवन से अलग होने, खुद को निर्दोष मानने के लिए प्रेरित करती है ताकि उन्हें इनकार करने, मज़ाक उड़ाने और आलोचना करने का अधिकार मिल जाए। ये सांस्कृतिक और कलात्मक गतिविधियों में राजनीतिक अवसरवादी हैं।

हकीकत यह है कि जब से हमने नवीनीकरण की प्रक्रिया शुरू की है, अवसरवादी तत्व उभर आए हैं। वे टीम से अलग हो गए हैं, चिंता तो जताते हैं, लेकिन खुद को बुद्धिमान बताते हैं, फिर द्वेष और खुशी से उन लोगों की नई असफलताओं का इंतज़ार करते हैं, जिन्होंने खतरे की परवाह किए बिना, बहादुरी से नए रास्ते खोजे।

पिछले वर्षों में, युद्धकालीन परिस्थितियों और व्यक्तिपरक सीमाओं के कारण, हमारे पास अमेरिकी कठपुतली कब्जे वाले क्षेत्र के दक्षिण में सांस्कृतिक और कलात्मक क्षेत्र का एक वस्तुपरक, व्यापक मूल्यांकन नहीं था। यह एक जटिल समग्रता है जिसमें कई अलग-अलग प्रवृत्तियाँ शामिल हैं, प्रगतिशील और पिछड़ी, क्रांतिकारी, देशभक्त और प्रतिक्रियावादी, राष्ट्रीय और विदेशी... हाल के वर्षों में, हमने एक नया दृष्टिकोण अपनाना शुरू किया है, जिससे महान राष्ट्रीय एकता की ताकत बनाने के लिए सामंजस्य बनाया जा सके। उस शुद्ध लक्ष्य से, हम उपरोक्त सांस्कृतिक और कलात्मक क्षेत्र के कई कार्यों में अच्छे, प्रगतिशील, देशभक्त, राष्ट्रवादी और मानवतावादी मूल्यों की समीक्षा और नए आकलन कर रहे हैं। वह कार्य अभी पूरा नहीं हो सका है। हालाँकि, उस संदर्भ का लाभ उठाते हुए, शत्रुतापूर्ण ताकतों, राजनीतिक अवसरवादियों और यहाँ तक कि सतर्कता की कमी वाले लोगों ने गलत राजनीतिक और वैचारिक इरादों, राष्ट्र-विरोधी, शासन-विरोधी कार्यों को भी अंधाधुंध रूप से पुनर्प्रकाशित और प्रचारित किया है। लोग सोचते हैं कि इस अवसर पर, वे काले और सफेद, सही और गलत में उलझकर, ऐसी रचनाओं को जनता में फैलाकर, इतिहास और जनता द्वारा आलोचना की गई कुछ रचनाओं और लेखकों को "ढंक" सकते हैं। यह संस्कृति और कला के क्षेत्र में "शांतिपूर्ण विकास" की साजिश में एक परिष्कृत गतिविधि है। कुछ विश्वविद्यालयों में, शोध-प्रबंधों और शोध-प्रबंधों के लिए उपरोक्त रचनाओं को शोध-विषय के रूप में चुनने का चलन दर्शाता है कि हम अभी भी इस प्रवृत्ति के प्रति लापरवाह और व्यक्तिपरक हैं, जिसके दीर्घकालिक हानिकारक प्रभाव हैं। हमारा फायदा उठाने वालों के बुरे इरादों को स्पष्ट करने के लिए, यहाँ वो फिएन के बेटे थू तु के एक लेख का एक अंश दिया गया है, एक लेखक जिसने दक्षिण में अमेरिकी विरोधी युद्ध के दौरान अपने कुछ कार्यों में गलत राजनीतिक विचार और अभिव्यक्ति दिखाई थी: “कोई भी अपने निर्माता की गलतियों को इंगित नहीं करना चाहता है! हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि हमें अभी पता चला है कि एक घरेलू गैर-सरकारी संगठन लेखक वो फिएन द्वारा गलत राजनीतिक सामग्री वाले कार्यों को सक्रिय रूप से प्रसारित करने की योजना बना रहा है। इस डर से कि उनके कार्यों से कुछ पाठकों में भ्रम पैदा हो सकता है और राष्ट्रीय एकता प्रभावित हो सकती है, हमने खुद इस सामग्री का खंडन करने का फैसला किया है... एक समूह से दूसरे समूह में, एक समय आएगा जब वे वो फिएन के साहित्यिक जीवन का उपयोग इस तरह से करेंगे जो देश के लिए हानिकारक होगा ^।

5- वर्तमान में, हमारा देश सक्रिय रूप से और सक्रिय रूप से अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में व्यापक और गहन रूप से एकीकृत हो रहा है, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में वियतनाम की स्थिति को सुदृढ़ कर रहा है, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में एक विश्वसनीय और ज़िम्मेदार मित्र और साझेदार बन रहा है। यह एक आवश्यकता है और एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता भी। मीडिया, सोशल नेटवर्क, इंटरनेट आदि का सशक्त विकास हमारे देश को प्रतिदिन प्रभावित कर रहा है, नया, आधुनिक, अद्यतन ज्ञान ला रहा है, साथ ही हमारे देश में विषाक्त, संस्कृति-विरोधी, सौंदर्य-विरोधी और विचारधारा की दृष्टि से प्रतिक्रियावादी उत्पादों का आयात भी कर रहा है। यही वह मार्ग है जिसके माध्यम से देश और विदेश में शत्रुतापूर्ण शक्तियाँ, अवसरवादी, हमारे देश में शत्रुतापूर्ण और भ्रामक विचारों को "आयात" करने का प्रयास करते हैं, जिनमें कई सांस्कृतिक और कलात्मक उत्पाद भी शामिल हैं। जनता का एक हिस्सा, विशेषकर युवा, ऐसे उत्पादों से प्रभावित हो रहे हैं, खासकर वेबसाइटों, सोशल नेटवर्क और प्रकाशन गतिविधियों में। कई पांडुलिपियाँ जो आधिकारिक मुद्रित संस्करणों में प्रकाशित नहीं हुई थीं, उन्हें ऑनलाइन पोस्ट कर दिया गया है, जिससे इंटरनेट के "नागरिकों" के एक वर्ग की राजनीतिक जागरूकता और सौंदर्य बोध में भ्रम पैदा हो रहा है। सतर्कता और निर्णायक उपायों के बिना, ऐसे और भी उत्पाद सामने आते रहेंगे।

पोलित ब्यूरो के 22 अक्टूबर, 2018 के संकल्प संख्या 35-NQ/TW, "नई परिस्थिति में पार्टी के वैचारिक आधार की सुरक्षा को मज़बूत करना, गलत और विरोधी विचारों के विरुद्ध संघर्ष" में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि पार्टी के वैचारिक आधार की दृढ़ता से रक्षा करना और गलत और विरोधी विचारों के विरुद्ध प्रभावी ढंग से संघर्ष करना पार्टी निर्माण और सुधार कार्य का एक मूलभूत, महत्वपूर्ण और अनिवार्य तत्व है, और यह हमारी पूरी पार्टी, जनता और सेना का सर्वोच्च प्राथमिकता वाला कार्य है। पार्टी के वैचारिक आधार की रक्षा के संघर्ष में, संस्कृति और कलाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण, नाज़ुक और संवेदनशील क्षेत्र हैं। इसलिए, दृढ़तापूर्वक, सक्रियतापूर्वक, दृढ़तापूर्वक और लचीले ढंग से इस क्षेत्र की रक्षा करना पार्टी के वैचारिक आधार की रक्षा में प्रत्यक्ष योगदान है। इस अर्थ और स्थिति के साथ, यह स्पष्ट रूप से पुष्टि करना आवश्यक है कि यह जनता की रक्षा, समाजवाद के लिए जनता को "जीतने" और सत्य-अच्छाई-सौंदर्य के प्रति जनता की अपनी आकांक्षा के लिए संघर्ष है।

-----------------------------

(1) देखें https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html

स्रोत: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx