भारतीय पौराणिक कथाओं और चाम मूर्तिकला में साँप का रूपक

दिव्य पक्षी गरुड़ नाग सर्प को नियंत्रित करते हैं।

अधिकार और शक्ति का प्रतीक

जंगल में, कोबरा बहुत ही डरावने जीव होते हैं। जब खतरा महसूस होता है और हमला करने के लिए तैयार होते हैं, तो कोबरा अपना सिर ऊपर उठाते हैं और अपनी गर्दन फैलाकर एक बहुत ही भयंकर फन वाला रूप धारण कर लेते हैं।

इस क्रूर और खतरनाक प्रकृति ने कोबरा को डराने में सक्षम शक्ति का प्रतीक बना दिया है, जो न केवल सांप से निकलती है, बल्कि उन लोगों से भी निकलती है जो सांप को नियंत्रित करने में सक्षम हैं या सांप के अधीन हैं।

भारतीय पौराणिक कथाओं में इस रूपक का व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता है। दो शक्तिशाली हिंदू देवताओं शिव (रुद्र) और विष्णु की छवियों को अक्सर साँपों को वश में करने या साँपों की आज्ञा मानने और उनकी रक्षा करने की विशेषता के साथ रेखांकित किया जाता है।

डोंग डुओंग धर्म रक्षक प्रतिमा पर साँप के सिर की सजावट।

महाभारत महाकाव्य में, दुष्ट असुर देवताओं द्वारा देवताओं से युद्ध करने के लिए सोने, चाँदी और लोहे के तीन गढ़ बनाने की कथा है। देवताओं ने असुरों के तीनों गढ़ों को नष्ट करने का हर संभव प्रयास किया, लेकिन असफल रहे।

अंततः, भगवान शिव ने असुरों पर आक्रमण करने के लिए देवताओं की शक्ति एकत्रित की। देवताओं ने उन्हें शस्त्रों में परिवर्तित कर दिया, जिसमें भगवान शिव ने वासुकी नाग को धनुष की डोरी की तरह इस्तेमाल किया और अग्नि बाण (जो भगवान अग्नि का अवतार थे) चलाकर असुरों के तीन गढ़ों को भस्म कर दिया।

इस पट्टी पर साँप का सिर बना है, जो शिव प्रतिमा का प्रतीक है। चित्र: चाम मूर्तिकला संग्रहालय के सौजन्य से।

इस किंवदंती के अनुसार, साँप की छवि भगवान शिव की शक्ति का प्रतीक मानी जाती है। चाम मूर्तिकला में भगवान शिव की मूर्ति का एक आसानी से पहचाना जाने वाला चिन्ह कंधे से छाती तक साँप के शल्कों और साँपों के सिरों (एक या तीन सिरों) से उकेरी गई रस्सी है। यह चिन्ह संरक्षक मूर्तियों पर अधिकार और शक्ति का प्रतीक बन जाता है, जिन्हें भगवान शिव का अवतार भी माना जाता है।

डोंग डुओंग बौद्ध मंदिर में स्थापित संरक्षक प्रतिमाओं में, वक्षस्थल पर सर्प वस्त्र के अलावा, भुजाओं, कमर, टखनों पर पहने जाने वाले पट्टियाँ और सर्प के सिर के आकार के कुंडल भी हैं। ये देवताओं के मंदिरों की रक्षा करने वाले संरक्षकों के शक्तिशाली और भय उत्पन्न करने वाले स्वरूप के प्रतीक हैं।

वृत्ति और इच्छा का गहन दर्शन

भारतीय पौराणिक कथाओं में भी शेष नाग की एक कथा है, जो ब्रह्मांड के निर्माण के दौरान समुद्र में एक पवित्र प्राणी था। उस समय, शेष नाग भगवान विष्णु का आश्रय और संरक्षक था।

बहु-सिर वाला शेष नाग भगवान विष्णु की रक्षा करता है (ब्रह्मा जन्म मुक्ति)।

माई सन ई1 मीनार (जिसे राष्ट्रीय धरोहर के रूप में मान्यता प्राप्त चाम मूर्तिकला के दा नांग संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है) में मिली ब्रह्मा के जन्म की आकृति में भगवान ब्रह्मा को भगवान विष्णु की नाभि से निकले कमल के फूल से जन्म लेते हुए दिखाया गया है, जबकि भगवान विष्णु की रक्षा साँपों द्वारा की जा रही है जो अपने सिर ऊँचे उठाए हुए हैं। फु थो (क्वांग न्गाई) में मिली एक और आकृति में भी इसी तरह की विषयवस्तु और अभिव्यक्ति है।

इसके अलावा, चाम मूर्तिकला में भगवान विष्णु या बुद्ध को कुंडलित सर्प शरीर पर बैठे हुए दर्शाया गया है, जिसके ऊपर शैलीबद्ध सर्प सिर ऊपर की ओर उठे हुए हैं और एक सुरक्षात्मक गुंबद का निर्माण करते हुए फैले हुए हैं। ऐसे भी उदाहरण हैं जहाँ भगवान विष्णु की छवि को दिव्य पक्षी गरुड़ की छवि से बदल दिया गया है, जो भगवान विष्णु की सवारी है और सर्प छत्र से सुरक्षित है।

विशेष रूप से, चाम मूर्तिकला में, गोल मूर्तियाँ हैं जिनमें नाग साँप को गरुड़ पक्षी द्वारा नियंत्रित करते हुए दर्शाया गया है। गरुड़ साँप की पूँछ अपने मुँह में पकड़े हुए हैं, उनका बायाँ हाथ एक मुँह वाले साँप की गर्दन को कसकर पकड़े हुए है, और उनका दायाँ पैर दो मुँह वाले साँप पर है। यह छवि नाग साँप की शक्ति के प्रतीक का खंडन करती प्रतीत होती है और इसे नाग साँप और गरुड़ पक्षी के बीच शत्रुता की कथा द्वारा समझाया गया है।

हालाँकि, इसे एक गहन रूपक के रूप में समझा जा सकता है, जो सहज प्रवृत्ति और इच्छा की आक्रामक ऊर्जा पर नियंत्रण का प्रतीक है। सहज प्रवृत्ति और इच्छा प्रत्येक मनुष्य में ऊर्जा का एक शक्तिशाली स्रोत हैं और इस ऊर्जा स्रोत पर नियंत्रण और नियंत्रण ही ईश्वरीय सत्ता का निर्माण करता है।

दूसरे शब्दों में, कोबरा के प्राकृतिक गुण, उसके भयंकर विष के साथ, भारतीय पौराणिक कथाओं और चाम मूर्तिकला में दोहरे अर्थ वाला प्रतीक बन गए हैं; यह विनाशकारी धमकी देने वाली शक्ति का संकेत और सर्वोच्च प्राधिकारी के प्रति समर्पण की अभिव्यक्ति दोनों है।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html