भारतीय पौराणिक कथाओं और चाम मूर्तिकला में साँप का रूपक

दिव्य पक्षी गरुड़ नाग सर्प को नियंत्रित करते हैं।

अधिकार और शक्ति का प्रतीक

जंगल में, कोबरा बहुत ही डरावने जीव होते हैं। जब खतरा महसूस होता है और हमला करने के लिए तैयार होते हैं, तो कोबरा अपना सिर ऊपर उठाते हैं और गर्दन फैलाकर एक बहुत ही भयंकर फन वाला रूप धारण कर लेते हैं।

इस क्रूर और खतरनाक प्रकृति ने कोबरा को डराने वाली शक्ति का प्रतीक बना दिया है, जो न केवल सांप से निकलती है, बल्कि उन लोगों से भी निकलती है जो सांप को नियंत्रित करने में सक्षम हैं या सांप के अधीन हो सकते हैं।

भारतीय पौराणिक कथाओं में इस रूपक का खूब प्रयोग किया जाता है। दो शक्तिशाली हिंदू देवताओं शिव (रुद्र) और विष्णु की छवियों को अक्सर साँपों को वश में करने या साँपों की आज्ञा मानने और उनकी रक्षा करने की विशेषता के साथ रेखांकित किया जाता है।

डोंग डुओंग धर्म रक्षक प्रतिमा पर साँप के सिर की सजावट।

महाभारत महाकाव्य में, दुष्ट असुर देवताओं द्वारा देवताओं से युद्ध करने के लिए सोने, चाँदी और लोहे के तीन गढ़ बनाने की कथा है। देवताओं ने असुरों के तीनों गढ़ों को नष्ट करने का हर संभव प्रयास किया, लेकिन असफल रहे।

अंततः, भगवान शिव ने असुरों पर आक्रमण करने के लिए देवताओं की शक्ति एकत्रित की। देवताओं ने स्वयं को अस्त्रों में परिवर्तित कर लिया, जिसमें भगवान शिव ने वासुकी नाग को धनुष की डोरी बनाकर अग्नि बाण (भगवान अग्नि के अवतार) चलाए, जिससे असुरों के तीन गढ़ भस्म हो गए।

इस पट्टी पर साँप का सिर बना है, जो शिव प्रतिमा का प्रतीक है। चित्र: चाम मूर्तिकला संग्रहालय के सौजन्य से।

इस किंवदंती के अनुसार, साँप की छवि भगवान शिव की शक्ति का प्रतीक मानी जाती है। चाम मूर्तिकला में भगवान शिव की मूर्ति का एक आसानी से पहचाना जाने वाला चिन्ह साँप के शल्कों से बनी रस्सी और कंधे से छाती तक लटकते साँप के सिर (एक या तीन सिर) हैं। यह चिन्ह संरक्षक मूर्तियों पर अधिकार और शक्ति के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है, जिन्हें भगवान शिव का अवतार भी माना जाता है।

डोंग डुओंग बौद्ध मंदिर की संरक्षक मूर्तियों में, वक्षस्थल पर सर्प वस्त्र के अलावा, भुजाओं, कमर, टखनों पर सर्प मुख वाले पट्टियाँ और कुंडल भी हैं। ये देवताओं के मंदिरों की रक्षा करने वाले संरक्षकों के शक्तिशाली और भय उत्पन्न करने वाले स्वरूप के प्रतीक हैं।

वृत्ति और इच्छा का गहन दर्शन

भारतीय पौराणिक कथाओं में भी शेष नाग की कथा है, जो सृष्टि के निर्माण के समय समुद्र में एक पवित्र प्राणी था। उस समय, शेष नाग भगवान विष्णु का आश्रय और संरक्षक था।

बहु-सिर वाला शेष नाग विष्णु की रक्षा करता है (ब्रह्मा जन्म मुक्ति)।

माई सन ई1 मीनार (जिसे राष्ट्रीय धरोहर के रूप में मान्यता प्राप्त चाम मूर्तिकला के दा नांग संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है) में मिली ब्रह्मा के जन्म की आकृति में भगवान ब्रह्मा को भगवान विष्णु की नाभि से निकले कमल के फूल से जन्म लेते हुए दिखाया गया है, जबकि भगवान विष्णु की रक्षा साँपों द्वारा की जा रही है जो अपने सिर ऊँचे उठाए हुए हैं। फु थो (क्वांग न्गाई) में मिली एक और आकृति में भी ऐसा ही विषय और भाव है।

इसके अलावा, चाम मूर्तिकला में भगवान विष्णु या बुद्ध को कुंडलित सर्प शरीर पर बैठे हुए दर्शाया गया है, जिसके ऊपर शैलीबद्ध सर्प सिर ऊपर की ओर उठे हुए हैं और एक सुरक्षात्मक गुंबद का निर्माण करते हुए फैले हुए हैं। ऐसे भी उदाहरण हैं जहाँ भगवान विष्णु की छवि को दिव्य पक्षी गरुड़ की छवि से बदल दिया गया है, जो भगवान विष्णु का वाहन है और सर्प छत्र से सुरक्षित है।

चाम मूर्तिकला में, विशेष रूप से, गोल मूर्तियाँ हैं जिनमें नाग साँप को गरुड़ पक्षी द्वारा नियंत्रित करते हुए दर्शाया गया है। गरुड़ साँप की पूँछ अपने मुँह में पकड़े हुए हैं, उनका बायाँ हाथ एक मुँह वाले साँप की गर्दन पकड़े हुए है, और उनका दायाँ पैर दो मुँह वाले साँप पर है। यह छवि नाग साँप की शक्ति के प्रतीक का खंडन करती प्रतीत होती है और इसे नाग साँप और गरुड़ पक्षी के बीच शत्रुता की कथा द्वारा समझाया गया है।

हालाँकि, इसे एक गहन रूपक के रूप में समझा जा सकता है, जो सहज प्रवृत्ति और इच्छा की आक्रामक ऊर्जा पर नियंत्रण का प्रतीक है। सहज प्रवृत्ति और इच्छा प्रत्येक मनुष्य में ऊर्जा का एक शक्तिशाली स्रोत हैं और इस ऊर्जा स्रोत पर नियंत्रण और नियंत्रण ही ईश्वरीय सत्ता का निर्माण करता है।

दूसरे शब्दों में, अपने भयंकर विष के साथ कोबरा की प्राकृतिक विशेषता भारतीय पौराणिक कथाओं और चाम मूर्तिकला में दोहरे अर्थ वाला प्रतीक बन गई है, यह एक विनाशकारी शक्ति की धमकी का संकेत और एक सर्वोच्च प्राधिकारी के प्रति समर्पण की अभिव्यक्ति है।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html