पितृभक्ति का अर्थ भव्य दावतों से नहीं है।

वीएचओ - "वु लान के अवसर पर, मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहूँगा कि पितृभक्ति को मितव्ययिता और अपव्यय-विरोधी भावना से भी जोड़ा जाना चाहिए। बहुत से लोग सोचते हैं कि ढेर सारा चढ़ावा और मन्नत का कागज़ खरीदना पितृभक्ति है। वास्तव में, यह पितृभक्ति नहीं है। पितृभक्ति हृदय से होती है, पितृभक्ति तब होती है जब माता-पिता जीवित होते हैं, और यह ईमानदारी से व्यक्त होती है, न कि "ऊँची मेज़ों और भरे हुए व्यंजनों" से, आदरणीय थिच थान क्वायेट ने ज़ोर दिया।

पितृभक्ति का अर्थ भव्य दावतों से नहीं है।

बचत और अपव्यय विरोधी संस्कृति पर बौद्ध संगोष्ठी में, न्यासी बोर्ड के उपाध्यक्ष और वियतनाम बौद्ध अकादमी के अध्यक्ष, परम आदरणीय थिच थान क्वायेट ने पुष्टि की कि जुलाई की पूर्णिमा - वु लान की भावना को बचत, सादगी और बौद्ध धर्म की सच्ची भावना के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

परम आदरणीय थिच थान क्वायेट, न्यासी बोर्ड के उपाध्यक्ष, वियतनाम बौद्ध अकादमी के अध्यक्ष

"कई लोग ग़लतफ़हमी में पड़ जाते हैं कि ढेर सारे मन्नत पत्र ख़रीदना और भव्य दावतें देना पितृभक्ति है। लेकिन यह सच नहीं है। पितृभक्ति का अर्थ है माता-पिता के जीवित रहते उनकी देखभाल करना, उनके प्रति सम्मान और प्रेम बनाए रखना। माता-पिता के निधन के बाद, सक्रिय रूप से अच्छे कर्म करना, माता-पिता को पुण्य समर्पित करना, न कि भव्य दावतों और बाहरी औपचारिकताओं में भाग लेना," आदरणीय थिच थान क्वायेट ने साझा किया।

आदरणीय थिच थान क्वायेट के अनुसार, कचरे को बचाना और उससे लड़ना न केवल एक वर्तमान मुद्दा है, बल्कि एक दीर्घकालिक परंपरा भी है। प्राचीन काल से ही हमारे पूर्वज इसका पालन करते आए हैं।

बौद्ध धर्म के इतिहास का हवाला देते हुए, आदरणीय ने कहा कि मितव्ययिता और न्यूनतम जीवन शैली की भावना बुद्ध से ही प्रदर्शित होती है - जिन्होंने महल त्यागकर तपस्वी जीवन अपनाया और मुक्ति का मार्ग खोजा। वियतनाम में, इस परंपरा को बुद्ध सम्राट त्रान न्हान तोंग जैसे कुलपिताओं ने जारी रखा और बढ़ावा दिया।

सम्मेलन दृश्य

14 वर्षों के शासन के बाद, उन्होंने सिंहासन त्याग दिया, बौद्ध धर्म का अभ्यास करने के लिए येन तु चले गए, ट्रुक लाम येन तु ज़ेन संप्रदाय की स्थापना की, एक सादा और मितव्ययी जीवन शैली को बढ़ावा दिया, संघर्षों का समाधान किया और राष्ट्रीय एकता की भावना का निर्माण किया। यह कहा जा सकता है कि बुद्ध राजा एक उत्कृष्ट और विशिष्ट साधक थे।

बौद्ध शिक्षाओं में, भिक्षावृत्ति का अर्थ भिक्षावृत्ति नहीं है। भिक्षुक वे बुद्धिजीवी होते हैं जो भोजन के लिए भिक्षा माँगते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य पेट भरना नहीं, बल्कि आत्मीयता और आशीर्वाद उत्पन्न करना होता है। इसके माध्यम से, भिक्षुओं को लोगों से संपर्क करने, लोगों को अच्छे कर्म करने और अपने परिवार व समाज के लिए अच्छा जीवन जीने की शिक्षा देने का अवसर मिलता है। यह धर्म प्रचार का एक कुशल माध्यम है, न कि प्रत्यक्ष उपदेश, जिससे आसानी से विमुख हुआ जा सकता है।

"वु लान के अवसर पर, मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहूँगा कि पितृभक्ति को मितव्ययिता और अपव्यय-विरोधी भावना से भी जोड़ा जाना चाहिए। बहुत से लोग सोचते हैं कि ढेर सारा चढ़ावा और मन्नत का कागज़ ख़रीदना पितृभक्ति है। वास्तव में, यह पितृभक्ति नहीं है। पितृभक्ति हृदय से होती है, पितृभक्ति तब होती है जब माता-पिता जीवित होते हैं, और यह ईमानदारी से व्यक्त होती है, न कि "ऊँची मेज़ों और भरे हुए व्यंजनों" से - आदरणीय थिच थान क्वायेट ने ज़ोर दिया।

बहुत से लोग ग़लतफ़हमी में पड़ जाते हैं कि ढेर सारे मन्नत के कागज़ ख़रीदना और भव्य दावतें देना पितृभक्ति है। लेकिन यह सच नहीं है - आदरणीय थिच थान क्वायेट ने साझा किया

जानें कब रुकना है

इसी विचार को साझा करते हुए, वियतनाम बौद्ध अकादमी के आदरणीय थिच गियाक हॉप ने कहा कि "थिएउ डुक ट्रि टुक" की बौद्ध विचारधारा - पर्याप्त में जीवनयापन करना, यह जानना कि कब रुकना है - मितव्ययिता का मूल आधार है। बुद्ध ने बताया कि दुख का मूल लोभ और अनंत इच्छा है।

भौतिक वस्तुओं, प्रसिद्धि या इस संसार की किसी भी चीज़ का लालच लोगों को दुख के चक्र में ले जाता है। इसलिए, भिक्षुओं और सच्चे बौद्धों को लालच से मुक्त मन विकसित करना चाहिए, इच्छाओं को कम करना चाहिए, जो उनके पास है उसी में संतुष्ट रहना चाहिए और अनावश्यक रूप से तुच्छ और विलासितापूर्ण चीज़ों के पीछे नहीं भागना चाहिए। इस बात का ध्यान रखते हुए, हम धन और भौतिक वस्तुओं का संयमित और प्रभावी ढंग से उपयोग करेंगे।

सम्मेलन में भाग लेने वाले भिक्षु और भिक्षुणियाँ

बौद्ध धर्म में बचत का अर्थ कंजूस, कंजूस या नकारात्मक कठिनाइयों से भरा जीवन जीना नहीं है। इसके विपरीत, यह सचेत और ज़िम्मेदार होने का एक दृष्टिकोण है। यह चावल के हर दाने, पानी की हर बूँद, कागज़ के हर टुकड़े की कद्र करना है, क्योंकि ये सभी श्रम का परिणाम हैं। यह सभी चीज़ों की अनित्यता के नियम का एक गहन बोध भी है, यह समझ कि हमारे पास जो कुछ भी है वह खो सकता है, और आज की बर्बादी कल की कमी का कारण बन सकती है।

बचत के साथ-साथ अपव्यय से लड़ने की भी ज़रूरत है। अपव्यय केवल सामग्री के बेकार उपभोग में ही नहीं, बल्कि समय, प्रयास, बुद्धि और यहाँ तक कि उपयोगी कार्य करने के अवसरों की बर्बादी में भी व्यक्त होता है।

सम्मेलन दृश्य

बौद्ध गतिविधियों में, मंदिरों के निर्माण, उत्सवों और सम्मेलनों के आयोजन से लेकर वित्तीय प्रबंधन तक, सभी गतिविधियों को सुव्यवस्थित और दक्षता के सिद्धांतों का पालन करना चाहिए, दिखावे और औपचारिकता से बचना चाहिए, और सभी संसाधनों का उपयोग धर्म के प्रचार और संवेदनशील प्राणियों की सेवा के महान उद्देश्य के लिए किया जाना चाहिए।

हालाँकि, शहरीकरण, औद्योगीकरण और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण के प्रवाह में, इन मूल मूल्यों के कभी-कभी विस्मृत या गलत समझे जाने का खतरा रहता है। नए संदर्भ में हम बौद्ध धर्म में मितव्ययिता की संस्कृति को कैसे संरक्षित और बढ़ावा दे सकते हैं? आज के भिक्षुओं और समाज के मठवासी जीवन के लिए बौद्ध धर्म में मितव्ययिता की संस्कृति का अर्थ और व्यावहारिक अनुप्रयोग क्या है? हम सच्ची मितव्ययिता और कंजूसी में कैसे अंतर कर सकते हैं?

साथ ही, महासचिव टो लैम द्वारा मितव्ययिता अपनाने और अपव्यय से लड़ने के निर्देश पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए, महासचिव ने कहा कि मितव्ययिता और अपव्यय से लड़ना दो ऐसे तत्व हैं जो आपस में जैविक रूप से जुड़े हुए हैं, समृद्धि और धन के दो स्तंभ हैं, और एक सभ्य और सतत विकसित समाज के निर्माण की नींव हैं।

वियतनामी बौद्ध धर्म हमेशा राष्ट्र के साथ रहता है, इसलिए, प्रत्येक भिक्षु और भिक्षुणी को बौद्ध अनुयायियों के बीच उस भावना को फैलाने की जरूरत है, और नए युग - राष्ट्रीय विकास के युग में दृढ़ता से कदम रखने के लिए गंभीरता से इसका अभ्यास करना चाहिए - आदरणीय थिच गियाक हॉप ने व्यक्त किया।

स्रोत: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html