हालाँकि, सिद्धांत से लेकर व्यवहार तक, पिछले वर्षों में हमारे देश की उपलब्धियाँ दर्शाती हैं कि समाजवाद की ओर बढ़ना मानव जाति के लिए अपरिहार्य है और यह हमारे देश, हमारे लोगों के लिए पूरी तरह से सही रास्ता है, और भविष्य खुला है।

पूंजीवाद समाजवाद के मार्ग को नकारने का इतना प्रयास क्यों करता है?

पूर्वी यूरोप और सोवियत संघ में समाजवादी मॉडल के पतन के कारण विश्व क्रांति में गिरावट आई, और कम्युनिस्ट विरोधी ताकतों और राजनीतिक अवसरवादियों ने इस अवसर का लाभ उठाकर समाजवाद को विकृत, नष्ट और नकार दिया। स्वयं कम्युनिस्टों में भी, कई लोग संशयवादी, निराशावादी, ढुलमुल थे और समाजवाद की वैज्ञानिक सत्यता और व्यवहार्यता पर संदेह करते थे। कई लोगों ने तो विरोधी तर्क भी दिए, समाजवाद पर हमला करने और उसे अस्वीकार करने की कोशिश की, पूंजीवाद की प्रशंसा की, पूंजीवाद की वकालत की, और अमीर पूंजीवादी देशों के उदाहरणों का उपयोग करके उन परम मूल्यों का श्रेय दिया जिनके लिए मानवता को प्रयास करना चाहिए।

कार्यकर्ताओं, पार्टी सदस्यों और जनता की राजनीतिक जागरूकता, विचारधारा और भावनाओं पर गहरा असर डालने वाले सबसे कपटी और खतरनाक तर्कों में से एक यह है कि: समाजवाद का मार्ग अनिश्चित और अवास्तविक है। कई लोग विकसित पूंजीवादी देशों की भौतिक स्थितियों और विकास के स्तर को देखकर यह भ्रम पाल लेते हैं कि: पूंजीवाद एक श्रेष्ठ सामाजिक व्यवस्था है, वह लक्ष्य जिसके लिए मानवता प्रयासरत है। साथ ही, वे समाजवाद की आलोचना और खंडन करने का प्रयास करते हैं, और दावा करते हैं कि वियतनाम में समाजवाद का मार्ग केवल एक कोरा सपना है, जिसमें वास्तविकता का अभाव है।

पूंजीवाद और उसकी विरोधी ताकतें समाजवाद का कड़ा विरोध क्यों करती हैं और दृढ़ता से कहती हैं कि समाजवाद का मार्ग अनिश्चित है? ऐसा इसलिए है क्योंकि समाजवाद का मार्ग और समाजवादी क्रांति के लक्ष्य पूंजीवाद के अस्तित्व के लिए खतरा बन रहे हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि समाजवाद का मार्ग उत्तरोत्तर स्पष्ट होता जा रहा है और अपने यथार्थवादी मूल्य की पुष्टि करता जा रहा है।

चित्रण। स्रोत: इंटरनेट

वास्तव में, कई पूंजीवादी देश उच्च स्तर तक विकसित हुए हैं और निरंतर विकास कर रहे हैं। हालाँकि, यह वर्तमान समय में पूंजीवाद के परिणामों का केवल एकतरफा दृष्टिकोण है। आइए पूंजीवाद के जन्म के इतिहास पर वापस जाएँ। पूंजी के आदिम संचय के चरण के पहले चरण से ही, पूंजीपति वर्ग ने मानव इतिहास पर रक्त और आँसुओं की धाराओं के साथ अपनी छाप छोड़ी है। पश्चिमी पूंजीवादी देशों में पूंजीपति वर्ग ने असीमित समृद्धि के उद्देश्य से उपनिवेशों और मातृभूमि के श्रमिकों की संपत्ति को लूटने, श्रम का शोषण करने और संसाधनों को लूटने का प्रयास किया है। पूंजीवादी समाज में अमीर और गरीब के बीच की खाई लगातार चौड़ी होती जा रही है, बढ़ती जा रही है और इसे कभी नहीं भरा जा सकता। वी. लेनिन ने दृढ़ता से कहा कि पूंजीवाद की राजनीतिक प्रकृति सड़ी हुई और प्रतिक्रियावादी है; साम्राज्यवाद युद्ध का साथी है; जब तक साम्राज्यवाद है, युद्ध का खतरा बना रहेगा। स्पष्ट रूप से, अब तक, यह तर्क न केवल मान्य है, बल्कि समकालीन पूंजीवाद की प्रकृति को और गहरा भी करता है।

ब्रिटिश विद्वान टेरी ईगलटन ने अपनी कृति “मार्क्स सही क्यों थे” में कटुतापूर्वक स्वीकार किया था: “आधुनिक पूंजीवादी देश गुलामी, नरसंहार, हिंसा और घृणित शोषण के इतिहास का परिणाम हैं।”

आज पूंजीवादी देश युद्ध, संघर्ष, अत्याचार थोपना, पूंजीवादी लोकतांत्रिक मूल्यों को पूरी दुनिया पर थोपना, सर्वहारा वर्ग, मेहनतकश लोगों और अन्य देशों में दर्द, असमानता, उत्पीड़न और शोषण फैलाना जारी रखते हैं और इसे एक स्वाभाविक मूल्य मानते हैं।

लाम डोंग में कॉफ़ी की फ़सल। चित्रांकन: VNA

समाजवाद का मार्ग यथार्थवादी गंतव्य है।

इस बात की वैज्ञानिक पुष्टि निश्चितता के साथ की जा सकती है कि: सामान्यतः विश्व में, और विशेष रूप से वियतनाम में, समाजवाद का मार्ग बिल्कुल भी अवास्तविक और अनिश्चित नहीं है, जैसा कि पूंजीवाद और विरोधी ताकतों ने विकृत कर दिया है। इसके विपरीत, यह सिद्धांत और व्यवहार दोनों में स्पष्ट रूप से सिद्ध और स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है।

सबसे पहले, समाजवाद इतिहास की अपरिहार्य गति है। दो महान खोजों, अधिशेष मूल्य के सिद्धांत और ऐतिहासिक भौतिकवाद के साथ, सी. मार्क्स ने मानव समाज की गति और विकास को प्रभावशाली ढंग से समझाया। समाज की गति के आंतरिक नियमों, विशेष रूप से उत्पादक शक्तियों के स्तर के अनुरूप उत्पादन संबंधों के नियम और अवसंरचना एवं अधिरचना के बीच द्वंद्वात्मक संबंध के नियम के आधार पर, सी. मार्क्स इस निष्कर्ष पर पहुँचे: "सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का विकास एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया है"।

यहाँ, सी. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने समाजवाद को स्वप्नलोक से विज्ञान की ओर विकसित किया, जब उन्होंने इसे इतिहास के गति के नियमों, जैसे कि पूँजीवाद के भीतर निर्मित आर्थिक नियमों और सामाजिक नियमों की अपरिहार्य गति, से तर्क दिया। इस प्रकार, इतिहास का वस्तुपरक द्वंद्व सामाजिक-आर्थिक रूपों का निरंतर विकास है। तदनुसार, समाजवादी सामाजिक-आर्थिक रूप अनिवार्य रूप से पूँजीवादी सामाजिक-आर्थिक रूप का स्थान ले लेगा। मानवता के लिए आगे का मार्ग साम्यवाद के अलावा और कुछ नहीं है, जिसका निम्नतम स्तर समाजवाद है। यही इतिहास की अनिवार्यता है, न कि साम्यवादियों का भ्रम या आत्म-औचित्य।

दूसरा, समाजवाद का लक्ष्य दूर की कौड़ी नहीं, बल्कि बहुत विशिष्ट है। वह है मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण करने वाली व्यवस्था को समाप्त करना, वर्ग विभाजन को समाप्त करना और एक समतापूर्ण, स्वतंत्र और सुखी समाज का निर्माण करना। समाजवाद में, उत्पादन की सभी पूर्ववर्ती प्रणालियों की तुलना में एक बहुत ही बुनियादी अंतर है, जो लक्ष्य या उस तक पहुँचने के मार्ग में निहित है। पूर्ववर्ती समाजों में, सामाजिक क्रांति के माध्यम से एक उत्पादन पद्धति को दूसरी से प्रतिस्थापित करना ही एकमात्र तरीका था। हालाँकि, वह केवल एक शासक वर्ग को दूसरे से प्रतिस्थापित करना था, मेहनतकश जनता अभी भी शासित वर्ग ही थी, जिसका किसी न किसी रूप में शोषण हो रहा था। समाजवाद एक ऐसा समाज है जिसका लक्ष्य वर्ग मुक्ति, मानव मुक्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण करने वाली व्यवस्था का पूर्ण उन्मूलन है।

वी. लेनिन ने बताया कि समय की अपरिहार्य प्रवृत्ति दुनिया भर में समाजवाद की ओर संक्रमण है, जिसका विशिष्ट लक्ष्य समाजवाद का सफल निर्माण करना है। हालाँकि, प्रत्येक देश और राष्ट्र में, अलग-अलग रास्ते, तरीके और उपाय चुने जाते हैं। प्रत्येक देश को समाजवाद के लिए उपयुक्त मार्ग बनाने के लिए अपनी विशिष्ट परिस्थितियों पर निर्भर रहना होगा। प्रत्येक कम्युनिस्ट पार्टी और प्रत्येक देश की सोच, जागरूकता, संगठन और कार्यान्वयन के तरीकों के आधार पर, गंतव्य तक पहुँचने के मार्ग की लंबाई और दूरी अलग-अलग होगी।

राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने बताया कि: "समाजवाद का उद्देश्य लोगों के भौतिक और सांस्कृतिक जीवन में सुधार करना है और इसका निर्माण स्वयं लोगों द्वारा किया जाता है।"

तीसरा, समाजवाद एक सामाजिक व्यवस्था है जो वास्तविकता में साकार हुई है, तथा पिछली सामाजिक व्यवस्थाओं से गुणात्मक रूप से भिन्न है।

वैज्ञानिक समाजवाद के मार्क्सवादी सिद्धांत से, रूसी अक्टूबर क्रांति की जीत ने भविष्य के समाज के पूर्ण आकार के साथ समाजवाद को वास्तविकता में बदल दिया: पूंजीपति वर्ग के उत्पीड़न और शोषण से सर्वहारा वर्ग को मुक्त करना; सामंती जमींदारों की बेड़ियों से किसानों को मुक्त करना... वियतनाम और चीन में समाजवाद के संक्रमण काल ​​में उपलब्धियां दर्शाती हैं कि समाजवाद का मार्ग पूरी तरह से यथार्थवादी है, जिसका उद्देश्य पुराने समाज से बेहतर एक नए समाज का निर्माण करना है, न कि एक स्वप्नलोक।

चौथा, वियतनाम में अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति और समाज के संदर्भ में समाजवाद का व्यापक निर्माण हो रहा है। यह समाजवाद के एक ऐसे मॉडल का एक जीवंत और ठोस प्रदर्शन है, जिसे लक्ष्यों; उत्पादक शक्तियों के स्तर; उत्पादन संबंधों; संस्कृति; जनता, समाजवादी कानून-शासन राज्य की आठ बुनियादी विशेषताओं के माध्यम से परिभाषित किया गया है... ये आठ विशेषताएँ समाजवाद के मॉडल का एक सामान्यीकरण हैं, यह रणनीति या प्रस्तावों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन में साकार होता है। समाजवादी लोकतंत्र की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है "लोग जानते हैं, लोग चर्चा करते हैं, लोग करते हैं, लोग जाँचते हैं, लोग निगरानी करते हैं, लोग लाभान्वित होते हैं"। यह समाजवाद के मार्ग के अर्थ की प्राप्ति का एक स्पष्ट और ठोस प्रदर्शन है। क्योंकि आखिरकार, समाजवादी क्रांति का मूल्य इस बात में निहित है कि लोग क्या नियंत्रित करते हैं और वे क्या आनंद लेते हैं। और यह समाजवादी शासन और पूंजीवादी शासन के बीच प्रकृति के अंतर की भी पुष्टि करता है।

महासचिव गुयेन फू ट्रोंग ने पुष्टि की: "हम जिस समाज का निर्माण कर रहे हैं, वह एक ऐसा समाज है जिसमें सारा विकास वास्तव में जनता के लिए हो, न कि मानवीय गरिमा को कुचलने वाले लाभ के लिए; यह मानवता, एकजुटता और आपसी सहयोग का समाज है, जिसका लक्ष्य प्रगतिशील और मानवीय मूल्यों को बढ़ावा देना है, न कि कुछ व्यक्तियों और समूहों के स्वार्थों के लिए। हमारी पार्टी और राज्य, हमारी पूरी जनता एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था बनाने का प्रयास करती है जिसमें सत्ता वास्तव में जनता की हो, जनता द्वारा हो और जनता के हितों की सेवा करे, न कि केवल एक धनी अल्पसंख्यक के लिए।"

जाहिर है, हम जिन अच्छे मूल्यों का निर्माण कर रहे हैं, वे दूर की कौड़ी या अवास्तविक नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, वे समाजवाद के सच्चे मूल्य हैं, जिन्हें हम पूरी तरह से स्थापित, निर्मित और साकार कर सकते हैं। यह इस बात की भी पुष्टि करता है कि समाजवाद का मार्ग अनिश्चित नहीं है जैसा कि कई बुरे लोग फैलाते हैं, बल्कि एक यथार्थवादी मार्ग है, जिसकी एक विशिष्ट मंजिल है जिसे चुनने का हमें अधिकार है, दृढ़ता और दृढ़ता से प्रयास करने का अधिकार है और यह विश्वास करने का अधिकार है कि वियतनाम में समाजवाद का सफलतापूर्वक निर्माण होगा। हालाँकि, समाजवाद कोई बनी-बनाई चीज़ नहीं है, इसे लक्ष्यों और निर्माण के तरीकों के अनुसार ढाला जाना चाहिए, इसे कम्युनिस्टों और मज़दूरों के हाथों, दिमाग और दृढ़ राजनीतिक संकल्प द्वारा लड़ा, स्थापित और निर्मित किया जाना चाहिए।

डॉ. फुंग मान्ह कुओंग और मास्टर होआंग आन तुआन (राजनीति अकादमी)