चाम स्तंभों और वियतनामी इतिहास में चंपा रानी

हुओंग क्यू (क्यू सोन, क्वांग नाम ) में मिली देवी देवी (राष्ट्रीय धरोहर) की मूर्ति, माना जाता है कि यह रानी हरादेवी की छवि है। फोटो: बीटीएलएस - हो ची मिन्ह सिटी

चाम शिलालेखों में रानी

डोंग डुओंग (थांग बिन्ह) में चाम अवशेष अपने वास्तुशिल्प पैमाने, पूजा मूर्तियों और स्टील (प्रतीक सी 66) के लिए प्रसिद्ध हैं, जो राजा इंद्रवर्मन के शासनकाल 875 के हैं।

शिलालेख सी 66 में राजा इंद्रवर्मन को यह सम्मान दिया गया है कि उन्होंने अपने पिता से विरासत के रूप में नहीं, बल्कि अपनी प्रतिभा और गुणों के बल पर सिंहासन प्राप्त किया था।

राजा इंद्रवर्मन ने सचमुच चंपा के समृद्ध काल की शुरुआत की। इसके प्रमाण आज भी कई अवशेषों और स्तंभों में मौजूद हैं, न केवल क्वांग नाम क्षेत्र में, बल्कि हाई वान दर्रे के उत्तर में स्थित इलाकों में भी।

इंद्रवर्मन काल के स्तम्भों में, रानी हरदेवी (प्रतीक सी 67) के सम्मान में एक विशेष स्तम्भ है। इस शिलालेख में रानी की सुंदरता और सद्गुणों की प्रशंसा की गई है।

"उन्हें अपने प्रिय पति की सेवा करने पर गर्व था; उनका लक्ष्य हमेशा सर्वोच्च सत्य था; उन्होंने अपनी आध्यात्मिक आकांक्षाओं की पूर्ति और अपने जन्मजात गुणों को प्रकट करने के लिए अपने धन का उपयोग किया; वह अक्सर भिक्षुओं और सभी पुण्यवान लोगों को उपहार भेजती थीं... शाही परिवार के सभी बुजुर्ग सदस्य उनसे प्रेम करते थे, जो हमेशा उनकी भलाई के लिए प्रार्थना करते थे" (लुई फिनोट, बीईएफईओ, 1904, पृ. 67)।

यह एक दुर्लभ ग्रंथ है जो हमें चंपा महिलाओं की भूमिका और योगदान के बारे में बताता है, खासकर जब उनके पति समाज में महत्वपूर्ण पदों पर थे। हमें नहीं पता कि उन्होंने राजनीति में किस हद तक भाग लिया, लेकिन हम जानते हैं कि चाम कुलीन महिलाएँ समुदाय में सम्मानित हस्तियाँ थीं, जिनका व्यक्तित्व सामान्य नैतिकता के मानक स्थापित करता था।

कुँवारी

चाम शिलालेखों से आगे बढ़ते हुए, हमें रानी माई ई की छवि मिलती है जो इतिहास की पुस्तकों में एक किंवदंती बन गई है।

1044 में, राजा ली थाई तोंग ने एक विशाल सेना के साथ चंपा पर आक्रमण किया। चंपा के राजा सा दाऊ युद्धभूमि में मारे गए। ली राजा ने फाट थे की राजधानी में प्रवेश किया, चंपा के राजा की रानी, ​​रखैलों और सुंदरियों को बंदी बनाया; और फिर वापस लौट गए।

"दाई वियत सु क्य तोआन थू" पुस्तक में लिखा है: "ल्य नहान महल पहुँचने पर, (राजा ने) दासी को आदेश दिया कि वह सा दाऊ की उपपत्नी माई ई को राजा की नाव की सेवा के लिए बुलाए। माई ई बहुत क्रोधित हुई, उसने चुपके से खुद को एक कंबल में लपेटा और नदी में कूदकर अपनी जान दे दी। राजा ने उसकी सतीत्व की प्रशंसा की और उसे हीप चिन्ह हू थिएन फु नहान की उपाधि प्रदान की।"

"वियत दीन उ लिन्ह" और "लिन्ह नाम चिच क्वाई" नामक पुस्तकों में चमत्कारिक कहानियां दर्ज हैं, जो 14वीं और 15वीं शताब्दी से लोगों के बीच प्रचलित हैं, और सभी में माई ई.

दाई वियत इतिहास में यह भी कहा गया है कि, वर्ष 1044 में, ल्य राजवंश के राजा ने कई चंपा कैदियों को न्घे अन, थान होआ से येन बाई , लाओ कै तक कई इलाकों में गांवों में बसाने के लिए लाया; जिसमें सबसे अधिक आबादी वाला स्थान चाऊ गियांग नदी का मुहाना (तुआन वुओंग चौराहा, फुक मैन गांव, हा नाम प्रांत) था, जहां वर्तमान में माई ई की पूजा करने के लिए एक मकबरा और मंदिर है।

माई ई की पवित्र और उदासीन भावना मंदिर के द्वार पर ग्रामीणों द्वारा उकेरे गए समानान्तर वाक्यों में प्रतिबिंबित होती है: "चाऊ गियांग में शरीर हमेशा बुद्ध की शपथ को याद रखता है / आत्मा फुक मैन गांव में रहती है लेकिन फिर भी चीम देश की ओर देखती है"।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/hoang-hau-champa-trong-van-bia-cham-va-su-viet-3144097.html