गुयेन राजवंश के तहत डुआनवु महोत्सव

डुआनयांग त्योहार पर, गुयेन राजाओं के अनुष्ठानों, प्रसाद, भोज, त्योहारों, सिग्नल पाइप बजाने, झंडे फहराने... राजधानी के अंदर और बाहर... के संबंध में विशिष्ट नियम थे। गुयेन राजवंश के दौरान ये नियम बदलते रहे।

दोआन डुओंग उत्सव के अभिलेख कई ऐतिहासिक पुस्तकों में दर्ज हैं, खासकर न्गुयेन राजवंश के राष्ट्रीय इतिहास संस्थान द्वारा संकलित दो मूल्यवान कृतियों, अर्थात् दाई नाम के शाही इतिहास और दाई नाम थुक लुक में। इन दोनों दस्तावेजों से प्राप्त जानकारी के माध्यम से, हमने न्गुयेन राजवंश के अधीन हमारे देश में दोआन डुओंग उत्सव की एक समग्र तस्वीर प्रस्तुत की है। निम्नलिखित लेख उपरोक्त दोनों स्रोतों से प्राप्त डोंग डुओंग उत्सव के बारे में जानकारी प्रदान करेगा।

छुट्टियों पर नियम

मिन्ह मांग के 11वें वर्ष (1830) में, एक नियम था कि दोआन डुओंग महोत्सव से एक दिन पहले, राजधानी में सभी सिविल और लकड़ी के काम दो दिन (4 और 5 तारीख) के लिए बंद रहेंगे, और नोई ताओ, नोई वु और वु खो के कार्यालय एक दिन (5 तारीख) के लिए बंद रहेंगे।

तु डुक (1874) के 27वें वर्ष में, दोआन डुओंग उत्सव पर केवल एक मुख्य दिन की छुट्टी थी, जबकि थान थो उत्सव और वान थो उत्सव दोनों में दो दिन की छुट्टी थी...

शिष्टाचार के नियम

जिया लोंग (1804) के तीसरे वर्ष में, मंदिरों और पैतृक भवनों में समारोहों के लिए नियम बनाए गए। थाई मंदिर में, नव वर्ष, दोआन डुओंग, हुआंग ते, क्य लैप, सोक वोंग समारोह... हर साल 4,600 क्वान खर्च होते थे; त्रिएउ तो मंदिर में, हर साल 370 क्वान से ज़्यादा खर्च होते थे।

जिया लोंग के चौथे वर्ष (1805) में, दुर्गों और कस्बों में समारोहों के नियम निर्धारित किए गए। पुराने जिया दीन्ह मंदिर में, गुयेन दान और दोआन डुओंग, इन दो त्योहारों पर हर साल 48 क्वान से ज़्यादा खर्च होता था। जिया दीन्ह और बाक थान, साल की शुरुआत में होने वाली परेड में, प्रत्येक पर 100 क्वान खर्च होते थे; हान कुंग में, गुयेन दान, वान थो और दोआन डुओंग, इन तीन त्योहारों पर, प्रत्येक शहर में 125 क्वान से ज़्यादा खर्च होते थे, और दुर्गों और कस्बों में 71 क्वान से ज़्यादा खर्च होते थे।

मिन्ह मांग के 12वें वर्ष (1831) में, यह निर्धारित किया गया था कि राजधानी के बाहर के इलाकों में, वान थो, गुयेन दान और दोआन डुओंग के तीन प्रमुख त्योहारों पर, बधाई पत्र और स्मारक केवल उपाधियाँ दर्ज करेंगे और आधिकारिक मुहर और सील का उपयोग करना बंद कर देंगे।

मिन्ह मांग के 16वें वर्ष (1835) में, वार्षिक समारोहों के लिए अतिरिक्त नियम बनाए गए। हर साल, मंदिरों में पाँच बलिदान समारोह होते थे, और न्गुयेन दान, थान मिन्ह, दोआन डुओंग और ट्रू टिच जैसे त्योहारों पर सम्मान प्रकट करने के लिए प्रसाद चढ़ाया जाता था। अब यह स्थापित हो गया है कि डोंग ची, थुओंग न्गुयेन, ट्रुंग न्गुयेन और हा न्गुयेन त्योहारों पर, मंदिरों और फुंग तिएन तीर्थस्थलों में दोआन डुओंग त्योहार के समान ही अनुष्ठानों के साथ भोज तैयार करके चढ़ाया जाता है।

तु डुक के तेरहवें वर्ष (1860) में, दोआन डुओंग उत्सव पर, नियमित दरबारी अनुष्ठानों को बदलने का निर्णय लिया गया। पहले, डोंग डुओंग उत्सव पर भव्य बधाई दरबार और डोंग ची उत्सव पर नियमित दरबार आयोजित होता था। अब, दोआन डुओंग उत्सव को नियमित दरबार में बदल दिया गया और डोंग ची उत्सव पर भव्य दरबार आयोजित किया गया। साथ ही, यह भी निर्णय लिया गया कि दोआन डुओंग उत्सव पर, सुबह-सुबह, राजा गिया थो महल में जाकर समारोह संपन्न करेंगे। समारोह के बाद, राजा महल में बैठकर नियमित दरबारी अनुष्ठानों की शुरुआत करेंगे, और अंदर और बाहर के अधिकारी बधाई स्मारक प्रस्तुत करेंगे और भोज का आयोजन करेंगे।

भोज और प्रसाद पर विनियम

मिन्ह मांग के पाँचवें वर्ष (1824) में, दोआन डुओंग उत्सव के एक दिन पहले, तीसरे दर्जे और उससे ऊपर के नागरिक और सैन्य अधिकारियों ने कैन चान्ह महल में एक भोज का आयोजन किया था, स्थानीय समिति के सदस्यों और चौथे दर्जे और उससे नीचे के अधिकारियों ने शाही महल के दाहिनी ओर एक भोज का आयोजन किया था।

मिन्ह मांग के 11वें वर्ष (1830) में, दोआन डुओंग उत्सव पर, यदि भोज और पुरस्कार देने का आदेश होता था, तो एक अतिरिक्त धन्यवाद समारोह होता था, जिसमें बंदूक चलाए बिना "दी बिन्ह" संगीत बजाया जाता था।

मिन्ह मांग के 16वें वर्ष (1835) में भोज के नियम बदल दिए गए। पुराने नियमों में कहा गया था कि: दुआनयांग उत्सव, हल जोतने की रस्म, भोज, नागरिक और सैन्य अधिकारियों, और उप-रक्षकों और उससे ऊपर के अधिकारियों को उपस्थित होने की अनुमति थी। मंत्रिमंडल के सदस्यों के लिए, सभी को एक ही समय में उपस्थित होने की अनुमति थी। अब इसे बदल दिया गया है: सभी समारोह पिछले नियमों के अनुसार होते हैं, और उपस्थिति पद के आधार पर होती है। मंत्रिमंडल के सदस्यों, प्रिवी काउंसिल, न्याय मंत्रालय के उप-रक्षकों, सेंसरेट के अधिकारियों के लिए, किसी भी समारोह में, जिनका पद अभी तक उपस्थिति के योग्य नहीं है, उन्हें उपस्थित होने की अनुमति नहीं है।

मिन्ह मांग के 20वें वर्ष (1830) में, डुआनयांग उत्सव के अवसर पर, सभी संकाय सदस्यों और रॉयल अकादमी के उप-मंत्रियों को पुरस्कार भोज में आमंत्रित किया गया। इस नियम को भविष्य में लागू करने के लिए एक नियम के रूप में स्थापित किया गया था।

थियू त्रि (1843) के तीसरे वर्ष में, दोआन डुओंग उत्सव के अवसर पर, समारोह के बाद, राजा बधाई उपहार प्राप्त करने के लिए थाई होआ महल में बैठे; कैन चान्ह महल में राजकुमार, शाही रिश्तेदारों और नागरिक और सैन्य अधिकारियों के लिए एक भोज का आयोजन किया, और उन्हें पंखे, रूमाल और चाय और फल देकर पुरस्कृत किया।

थियू त्रि (1845) के पाँचवें वर्ष, दोआन डुओंग उत्सव पर, दरबारी मार्क्विस के लिए एक भोज का आयोजन किया गया। पूर्व परंपरा के अनुसार, अधिकारियों ने एक सूची बनाई, और दरबारी मार्क्विस को उनके निम्न पद के कारण उपस्थित होने की अनुमति नहीं दी गई। अब, राजा ने अपनी दयालुता दिखाने के लिए, फीएन राष्ट्र के रिश्तेदारों को दरबारी मार्क्विस में उपस्थित होने की अनुमति दी।

थियू त्रि के छठे वर्ष (1846) में, दोआन डुओंग उत्सव पर, राजकुमारों, शाही पोते-पोतियों, शाही रिश्तेदारों, पांचवीं रैंक के सिविल सेवकों और चौथी रैंक और उससे ऊपर के सैन्य अधिकारियों के अलावा, मार्क्विस की उपाधि प्राप्त जागीरदार अधिकारियों के बच्चे, पांचवीं रैंक के सिविल सेवक, चौथी रैंक के सैन्य सेवक और वे अधिकारी जिन्हें दरबार में उपस्थित होने के लिए चुना गया था और वे अधिकारी जिन्होंने अपनी वस्तुएं जमा की थीं या राजधानी में अभ्यास किया था, सभी को भोज में शामिल होने और प्राप्त करने की अनुमति थी।

तु डुक (1857) के दसवें वर्ष में, दोआन डुओंग उत्सव पर, नागरिक और सैन्य अधिकारियों (पाँचवीं रैंक से नागरिक, चौथी रैंक और उससे ऊपर के सैन्य) के लिए एक भोज का आयोजन किया गया और उन्हें उनके पद के अनुसार पंखे, रूमाल, चाय और फल दिए गए। यह नियम तब से लागू होने वाली एक प्रथा बन गई।

कमांड ट्यूब लॉन्च करने और झंडे फहराने पर विनियम

जिया लोंग के 17वें वर्ष (1818) में, यह स्थापित किया गया था कि आत्म-भोग और दरबार के समारोहों के दौरान कमांड ट्यूब दागी जाती थी। चीन्ह दान, दोआन डुओंग और वान थो, इन तीन प्रमुख त्योहारों पर, जब राजा महल में होता था और सिंहासनारूढ़ होता था, तो इसे 9 बार दागा जाता था। मिन्ह मांग के छठे वर्ष (1825) में, यह स्थापित किया गया था कि राजा के प्रवेश और निकास के समय कमांड ट्यूब दागी जाती थी। वान थो, न्गुयेन दान, दोआन डुओंग, बान सोक, और महामाफ़ी के दिन, जब राजा समारोह का स्वागत करने के लिए महल में होता था, द्वारपालों ने कमांड ट्यूब 9 बार दागी थी...

मिन्ह मांग के चौथे वर्ष (1823) में, ध्वज-स्थापन नियम के संबंध में एक नियम था: क्वांग नाम में दीएन हाई मीनार और दीन्ह हाई किला समुद्र के किनारे स्थित थे, इसलिए उनका कड़ाई से पालन किया जाना आवश्यक था। दीएन हाई और दीन्ह हाई में अधिकारियों को तीन पीले झंडे दिए गए थे। थान थो, वान थो, न्गुयेन दान, दोआन डुओंग आदि त्योहारों पर, नियम के अनुसार झंडे फहराए जाते थे।

ध्वज मीनारों पर झंडे टांगने के नियमों के संबंध में, मिन्ह मांग के 7वें वर्ष (1826) में, हर साल राजधानी में, थान थो, वान थो, गुयेन दान, दोआन डुओंग की चार प्रमुख छुट्टियों पर, और पहले और पंद्रहवें दिन जब शाही जुलूस प्रवेश करता है और जाता है, वे पीले पंखों से बने बड़े झंडे टांगते हैं; सामान्य दिनों में, वे पीले कपड़े से बने छोटे झंडे टांगते हैं। यदि बारिश और हवा वाला दिन हो या अशुभ दिन हो, तो उन्हें झंडे टांगने से छूट दी जाती है। शहर और जिला प्रान्तों के गढ़ों में, और ट्रान हाई, दीएन हाई और दीन्ह हाई टावरों में, चार प्रमुख छुट्टियों पर जब शाही जुलूस गश्त पर आता है, वे पीले पंखों से बने बड़े झंडे टांगते हैं राजधानी के बाहर के झंडों के लिए, बड़े झंडों को हर तीन साल में बदला जाता है, अमावस्या और पूर्णिमा के दिन छोटे झंडों को साल में एक बार बदला जाता है, और सामान्य दिनों में छोटे झंडों को महीने में एक बार बदला जाता है।

लालटेन टांगने की प्रथा के बारे में, पहले यह नियमों के अनुसार ही चलती थी। मिन्ह मांग के 15वें वर्ष (1834) में, वान थो, न्गुयेन दान, दोआन डुओंग त्योहारों पर... महल के प्रांगण के सामने और न्गो मोन द्वार के सामने लालटेन टांगने की प्रथा समाप्त कर दी गई।

विशेष रूप से, थियू त्रि (1841) के पहले वर्ष में, दोआन डुओंग उत्सव पर, मंत्रिपरिषद ने बधाई समारोह आयोजित करने के लिए एक स्मारक प्रस्तुत किया, लेकिन चूँकि राजा शोक में थे, इसलिए आदेश इसे और अधिक विस्तृत बनाने के लिए नहीं था। इसी समय, इस वर्ष, दोआन डुओंग उत्सव पर और वान थो उत्सव के मुख्य दिन से एक दिन पहले, राजधानी में ध्वजस्तंभों पर पीले झंडे फहराए गए, और सभी अधिकारी, बड़े और छोटे, जो भी बाहर उपस्थित हुए, स्थानीय अधिकारियों से लेकर दरबार में कार्यरत नागरिक और सैन्य अधिकारियों तक, सभी ने चंदन धारण किया। जहाँ तक बधाई स्मारक प्रस्तुत करने, उत्सव में बंदूकें चलाने और स्थानीय अधिकारियों को उपस्थित होने के लिए बाहर खड़े होने की बात है, तो इन्हें समाप्त कर दिया गया।

चाँदी और भेंट चढ़ाने के नियम

जिया लोंग (1808) के 7वें वर्ष में, हर साल, दीर्घायु, नव वर्ष और दोआन डुओंग समारोहों के दौरान... चांदी की पेशकश के नियम इस प्रकार थे: पहले रैंक से ऊपर, प्रत्येक व्यक्ति को 5 ताएल प्राप्त हुए, पहले रैंक के अधिकारी को 4 ताएल प्राप्त हुए, पहले रैंक के कनिष्ठ को 3 ताएल और 5 सिक्के मिले, दूसरे रैंक के अधिकारी को 3 ताएल प्राप्त हुए, दूसरे रैंक के अधिकारी को 2 ताएल और 5 सिक्के मिले, तीसरे रैंक के अधिकारी को 2 ताएल प्राप्त हुए, तीसरे रैंक के अधिकारी को 1 ताएल और 5 सिक्के मिले, चौथे रैंक के अधिकारी को 1 ताएल प्राप्त हुआ, चौथे रैंक के अधिकारी को 9 सिक्के और 5 सिक्के मिले....

बन्ह उ ट्रो, एक प्रकार का केक है जिसे होई एन लोग अक्सर दोआन न्गो महोत्सव के दौरान पेश करते हैं।

मिन्ह मांग के तीसरे वर्ष (1822) में, दोआन डुओंग उत्सव के अवसर पर चाँदी चढ़ाने की प्रथा बदल गई। राजधानी में, इसे पद के अनुसार विभाजित किया गया था, जैसे कि रानी माँ के सम्मान में 100 तैल, राजा के सम्मान में 100 तैल, रानी के सम्मान में 100 तैल और राजकुमार के सम्मान में 90 तैल। बाहर, स्थानीय उत्पाद चढ़ाए जाते थे, एक स्मारक बनाया जाता था और किसी को भेंट देने के लिए भेजा जाता था, और चाँदी चढ़ाने की रस्म से छूट दी जाती थी... मिन्ह मांग के दसवें वर्ष (1829) में, यह प्रथा समाप्त कर दी गई।

वस्तुओं की पेशकश के संबंध में, मिन्ह मांग के 6वें वर्ष (1825) में, बलि समारोहों के लिए धूप चढ़ाने के नियम तय किए गए थे। थाई मंदिर में पांच बलि समारोहों, चिन्ह दान और दोआन डुओंग त्योहारों के लिए, प्रत्येक भेंट में 1 कैटी अगर की लकड़ी, 8 टैल सफेद चंदन और 1 कैटी और 8 टैल सफेद चंदन की लकड़ी थी। मंदिर में पांच बलि समारोहों, चिन्ह दान और दोआन डुओंग के दो त्योहारों के लिए, प्रत्येक भेंट में 4 टैल अगर की लकड़ी और 8 टैल सफेद चंदन की लकड़ी थी। त्रिएउ मंदिर और हंग मंदिर में पांच बलि समारोहों, चिन्ह दान और दोआन डुओंग के दो त्योहारों के लिए, प्रत्येक भेंट में 1 टैल अगर की लकड़ी और 2 टैल सफेद चंदन की लकड़ी थी। होआंग न्हान मंदिर में दो स्मारक समारोहों, चिन्ह दान और दोआन डुओंग, के लिए प्रत्येक भेंट में 4 तैल अगर की लकड़ी और 8 तैल सफ़ेद चंदन की लकड़ी होती थी। सभी को टुकड़ों में काटा जाता था, समान रूप से मिलाया जाता था, और काँसे के धूपदान और काँसे के पशु में रखकर जलाया जाता था।

मिन्ह मांग के 15वें वर्ष (1834) में, दोआन डुओंग उत्सव के दिन। पहले, हर साल इस उत्सव पर, क्वांग नाम, बिन्ह दीन्ह और फू येन प्रांत हाथी आम तोड़कर ज़मीन के रास्ते राजधानी लाते थे। अब, लंबी दूरी और यात्रा की कठिनाई के कारण, राजा ने चढ़ावे के समय तक चढ़ावे की अनुमति दे दी। राजधानी के पास स्थित क्वांग नाम प्रांत में अब भी पुरानी परंपरा का पालन किया जाता था, जबकि बिन्ह दीन्ह और फू येन को जनशक्ति बचाने के लिए जल मार्ग से जाने की अनुमति थी।

थिएउ त्रि (1841) के पहले वर्ष में, यह नियम था कि हर साल, अगर बलि समारोह के दौरान जल्दी पके नींबू हों, तो क्वांग नाम प्रांत उन्हें खरीद लेगा। दोआन डुओंग, वान थो और ह्यु तु मंदिरों की पुण्यतिथि समारोहों के लिए, फू येन प्रांत अभी भी इस प्रथा का पालन करता था, प्रत्येक समारोह में 600 फल होते थे, जिन्हें समय पर राजधानी वापस लाया जाता था।

थान थाई (1889) के पहले वर्ष में, दोआन डुओंग, ताम गुयेन (शांग युआन, ट्रुंग गुयेन, हा गुयेन), ट्रुंग डुओंग, थाट टिच, डोंग ची के त्योहारों पर, सोने, चांदी, धूप, दीपक, अगर, चाय, पान, शराब, फल से प्रसाद बनाया गया था।

ड्रेस कोड

मिन्ह मांग के ग्यारहवें वर्ष (1830) में, यह नियम बनाया गया कि तीसरे दर्जे और उससे ऊपर के नागरिक और सैन्य मंदारिनों की महिलाओं को अपने-अपने दरबारी परिधान स्वयं तैयार करने होंगे। तू थो महल में थान थो, गुयेन दान और दोआन डुओंग नामक तीन प्रमुख त्योहारों पर, उन्हें आंतरिक प्रांगण में समारोह समिति के नियमों का पालन करना होगा।

पांचवें महीने के पांचवें दिन डुआनवु त्यौहार के दौरान बाजार में पत्ते खूब बिकते हैं।

मिन्ह मांग के 18वें वर्ष (1837) में, जब राजा अपनी मृत्यु की वर्षगांठ पर मंदिरों में, चिन्ह दान और दोआन डुओंग त्योहारों पर जाते थे... तो शाही रक्षकों और शाही रक्षकों को लाल या बैंगनी रंग पहनने से मना किया जाता था।

थिएउ त्रि (1842) के दूसरे वर्ष में, दोआन डुओंग उत्सव के दिन, राजा और उनके अधिकारी खान हा समारोह आयोजित करने के लिए तू थो महल गए। समारोह के बाद, राजा वान मिन्ह महल लौट आए। राजकुमार, शाही रिश्तेदार, पाँचवीं श्रेणी के नागरिक अधिकारी, और चौथी श्रेणी के सैन्य अधिकारी और उससे ऊपर के सभी लोग अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनकर महल के प्रांगण में श्रद्धांजलि देने गए। चूँकि राष्ट्रीय शोक था, इसलिए उत्सव से एक दिन पहले और उत्सव के दिन, महल के सभी अधिकारी नीले और काले रंग के वस्त्र और स्कार्फ पहनकर उपस्थित हुए।

तू डुक के 28वें वर्ष (1875) में, दोआन डुओंग उत्सव के लिए वेशभूषा पर नियम जारी किए गए। इस दिन, कैन चान्ह महल में नियमित दरबार लगता था। पाँचवीं श्रेणी के सिविल सेवक, चौथी श्रेणी के सैन्य अधिकारी, तीसरी श्रेणी के कुलीन और सबसे ऊपर के सभी लोग कपड़े के वस्त्र पहनते थे, और थो ची द्वार के अंदर प्रतीक्षा करते हुए खड़े होते थे। राजा सुंदर वस्त्र पहनते थे, शाही महल से होते हुए जिया थो महल जाते थे, और शाही रिश्तेदारों, राजकुमारों, सिविल और सैन्य अधिकारियों, तीसरी श्रेणी के कुलीन और उससे ऊपर के अधिकारियों, और राजकुमार पत्नी को अंदर आने के लिए बुलाते थे। पाँचवीं श्रेणी के सिविल सेवक, चौथी श्रेणी के सैन्य अधिकारी, और चौथी श्रेणी के कुलीन सभी थो ची द्वार के सामने प्रतीक्षा करते हुए खड़े होते थे। राजा सबसे पहले झुककर बधाई देने जाते थे

यह देखा जा सकता है कि डुआनयांग उत्सव (दोआन न्गो) के अवसर पर, गुयेन राजवंश के राजाओं के अनुष्ठानों, आयोजन विधियों, भेंटों, पुरस्कारों आदि पर विशिष्ट नियम थे। ये नियम नियमों में दर्ज थे और राजधानी के अंदर और बाहर उनका पालन किया जाता था। इन नियमों/नियमों ने वियतनामी लोगों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन को समृद्ध बनाने में योगदान दिया।

स्रोत