मा नदी पर बनी डोंगियाँ थाई लोगों से जुड़ी हुई हैं।

थाई लोग पानी से जुड़े हुए हैं, चावल उगाने में माहिर हैं, नदियों और नालों से सिंचाई प्रणालियों के माध्यम से पानी लेते हैं: खाइयाँ, पाई, लाई, लिन, ऊँचे और निचले खेतों की सिंचाई के लिए। व्यावहारिक जीवन से, थाई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि "नदी मुड़ती है, मछली के तालाब"। पानी जीवन का स्रोत है, पानी के साथ, लोगों को "चावल की भूख नहीं रहेगी, मछली और मॉस सूप की कमी नहीं होगी" और "पानी के साथ, खेत होंगे/मुओंग के साथ, ताओ होगा"।

मा नदी (बा थूओक) पर डगआउट डोंगी रेसिंग।

लंबे समय से, थान होआ प्रांत के पश्चिमी भाग में रहने वाले थाई लोग मा नदी, चू नदी और बड़ी जलधाराओं के किनारे मुओंग का दा (क्वान होआ), मुओंग खूंग (बा थुओक), मुओंग त्रिन्ह वान (थुओंग झुआन) जैसे बड़े मुओंग समूहों में एकत्रित होते रहे हैं। ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी इलाकों और कई नदियों और जलधाराओं के साथ, ज़मीन पर अपने पैरों के साथ-साथ चलने के लिए, नावें परिवहन का एक साधन हैं, जिनके कई फायदे हैं जो उन्हें नदियों और जलधाराओं को पार करने में मदद करते हैं। नदियों और जलधाराओं के किनारे एकत्रित होने और रहने के कारण ही उन्हें अन्य भूमियों की तुलना में अधिक लाभ हुआ है: "मुओंग का दा लोग तीन नदियों से मछलियाँ खाते हैं/ मा नदी सीढ़ी के नीचे बहती है/ बाहर जाते समय, वे घोड़ों की बजाय नावों की सवारी करते हैं/ बिना चाकू के जलाऊ लकड़ी चुनते हैं/ ऊँचे पहाड़ों से, जलाऊ लकड़ी नदी में तैरती हुई आती है..."।

प्रकृति से घनिष्ठ रूप से जुड़े, जलीय वातावरण में रहने वाले, "घोड़ों के बजाय नावों पर बाहर जाने वाले", लंबे समय से डगआउट डोंगी थाई लोगों के साथ बचपन से लेकर मृत्यु तक घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, नाव मृतक के साथ रहती है।

प्राचीन काल से ही, राफ्ट के साथ-साथ, खोदी हुई डोंगियाँ भी परिवहन का एक ऐसा साधन रही हैं जो नदियों, नालों, झीलों और तालाबों पर यात्रा करने में लोगों की मदद करने के लिए बहुत पहले से ही प्रकट हो रही थीं। डोंग सोन संस्कृति काल के दौरान हमारे देश में पुरातात्विक उत्खनन के माध्यम से, खोदी हुई डोंगियाँ कम से कम 2,500 साल पहले से मौजूद हैं। कांसे के ड्रमों की सतह पर, बड़ी नावों के साथ, खोदी हुई डोंगियों के निशान आज भी मौजूद हैं। प्राचीन थान भूमि के थाई लोगों को अपने पूर्वजों से खोदी हुई डोंगियाँ बनाने की परंपरा विरासत में मिली होगी और आज तक, वे नदियों, नालों पर यात्रा करने, मछली पकड़ने, जाल डालने, सामान और भोजन परिवहन के लिए इस प्रकार के वाहन बनाते हैं।

नाव बनाने के लिए, लोगों को पहले सामग्री ढूँढ़नी होती है और उसे बनाना होता है। विशाल जंगलों में बहुमूल्य लकड़ियाँ होने के कारण, लोग नाव बनाने के लिए अच्छी लकड़ी चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। थाई लोगों के लिए, नाव बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लोकप्रिय लकड़ियाँ दोई, चो, किएन और ज़ाम ले हैं... ये लकड़ियाँ अच्छी होती हैं, पानी सोखती नहीं हैं, हल्की होती हैं और आसानी से तैरती हैं। जंगल में प्रवेश करने से पहले, मालिक लकड़ी काटने के लिए जंगल में जाने की अनुमति माँगने के लिए एक समारोह आयोजित करता है। जब वे अपनी पसंद का पेड़ चुन लेते हैं, तो वे वन देवता की पूजा करने के लिए एक समारोह आयोजित करते हैं, और वृक्ष देवता लकड़ी काटने की अनुमति देते हैं। पेड़ काटने से पहले, वे पेड़ के तने पर निशान लगाते हैं, अगर पेड़ गिर जाता है, तो वे नाव बनाने के लिए तने के उस आधे हिस्से को चुनते हैं जो ज़मीन से नहीं छूता, फिर नए गिरे हुए पेड़ में से एक उपयुक्त भाग चुनते हैं, एक भाग काटते हैं, और कुल्हाड़ी से पेड़ के शीर्ष पर एक बड़ा छेद करके पेड़ के आधार और शीर्ष के बीच के अंतर को चिह्नित करते हैं और भैंसों को गाँव वापस खींचने के लिए एक रस्सी पिरोते हैं। अगर पेड़ किसी नदी या नाले के पास काटा जाता है, तो वे नाव वहीं बनाते हैं। थाई लोग नाव को खोखला करने या आग जलाने के लिए कुल्हाड़ियों का इस्तेमाल करते हैं, फिर उसे तराशने और पूरा करने के लिए कुल्हाड़ियों का इस्तेमाल करते हैं। अगर कोई बड़ी नाव बना रहा है, तो मालिक को मदद के लिए कुछ रिश्तेदारों या अनुभवी लोगों को बुलाना चाहिए। क्वान होआ जिले के मुओंग का दा में थाई खाप गीत लकड़ी ढूँढ़ने और नाव बनाने की प्रक्रिया को दर्शाता है: "हम पेड़ काटने पहाड़ों पर जाते हैं/ लंबे पेड़ काटते हैं, बड़े पेड़ काटते हैं/ किएन की लकड़ी, दोई की लकड़ी, चो की लकड़ी/ बैलों से खींची जाती है, हाथों से खींची जाती है/ खाम गाँव, खो गाँव से, यहाँ आते हैं/ एक खूबसूरत नाव बनाने के लिए दिन-रात तराशते और छेनी चलाते हैं..."।

जब नाव तैयार हो जाती है, एक अच्छे दिन पर, नाव का मालिक प्रसाद की एक थाली तैयार करता है, जिसमें शामिल हैं: चिपचिपा चावल, बत्तख, भुनी हुई मछली, चावल की शराब, पान और सुपारी... और नाव पर प्रसाद रखकर नदियों, झरनों और जल बंदरगाहों के देवताओं की पूजा करता है... नाव और उसके मालिक को अच्छे भाग्य का आशीर्वाद देने के लिए: "खोदे हुए डोंगी, व्यापारी नाव/ गांव को सफेद चावल और बड़ी मछली के साथ मदद करती है", तेज बहाव, गहरी नदियों और भँवरों पर सुरक्षित रूप से काबू पाती है: "तेज बहाव और बड़े झरनों के बावजूद/ नाव अभी भी किनारे पर सरकती है, पानी को आगे बढ़ने के लिए धकेलती है"।

पीढ़ियों से, डगआउट डोंगी का थाई लोगों के साथ गहरा संबंध रहा है और यह स्पष्ट नहीं है कि डगआउट डोंगी और लुओंग में से कौन पहले आया, लेकिन इन दोनों औज़ारों में समानताएँ हैं। सामग्री और डिज़ाइन की दृष्टि से, लुओंग, डगआउट डोंगी का एक लघु संस्करण है। लुओंग का कार्य पहले चावल कूटने के लिए एक लंबा ओखली था और फिर यह न केवल थाई लोगों, बल्कि थान होआ प्रांत के पहाड़ी इलाकों के जातीय समूहों के सामुदायिक कार्यों और अनुष्ठानों में एक बेहद लोकप्रिय ताल वाद्य बन गया। जहाँ डगआउट डोंगी चलाने वाला व्यक्ति पानी पर नाव को नियंत्रित करने के लिए चप्पू या डंडे का उपयोग करता है, वहीं लुओंग डोंगी चलाने वाला व्यक्ति चावल कूटने के लिए लकड़ी के मूसलों का उपयोग करता है और अनोखी ध्वनियाँ उत्पन्न करता है जो पहाड़ों और जंगलों की विशिष्ट विशेषता हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के साथ-साथ पूरे गाँव के भावनात्मक स्तर और मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं को दर्शाती हैं।

खोदी हुई डोंगी, बिस्तर थाई लोगों के साथ ईमानदारी से जुड़ा हुआ है, बिस्तर की हलचल भरी आवाज के साथ, ऐसा लगता है कि जब कोई बच्चा - समुदाय का एक नया सदस्य पैदा होता है, तो वह फट जाता है; इस बिस्तर पर सुगंधित चावल भी पीसा जाता है, पहाड़ की माँ के मीठे दूध के साथ बच्चे को पालने के लिए सफेद चावल; खोदी हुई डोंगी - एक उपयोगी साधन है कि थाई लड़के और लड़कियां अक्सर "मछली खाने के लिए नदी में जाते हैं, चावल खाने के लिए खेत में जाते हैं" के लिए कड़ी मेहनत करते हैं; बिस्तर की आवाज़ चमकदार चांदनी रात में आमंत्रित रूप से गूंजती है, ऊपरी गाँव की लड़कियों के लिए, निचले गाँव के लड़कों को एक-दूसरे को किन गोंग उत्सव में ले जाने के लिए, पाँच रंग के फूलों के पेड़ के चारों ओर नृत्य, हरे और लाल फल और भावुक शब्दों से मदहोश होकर, प्यार और स्नेह देते हुए ताकि एक-दूसरे से मिले जोड़े पति-पत्नी बन सकें। इतना ही नहीं, खोदी हुई डोंगी, बिस्तर भी उनका अनुसरण करता है जब उन्हें इस जीवन को छोड़कर भूतों की दुनिया में वापस जाना होता है, थाई लोगों के लिए जो दफनाने के विश्वास का पालन करते हैं, थाई लोगों से अलग जो दाह संस्कार के विश्वास का पालन करते हैं।

थाई ताबूत दो उलटी डोंगियों के मॉडल होते हैं। ताबूत खोखले पेड़ के तने से बनाए जाते हैं, जिन्हें "चुंग" कहा जाता है और जिनकी लकड़ी दीमकों से प्रभावित नहीं होती, जैसे: ट्राम, दे, वांग, दोई... पुराने ज़माने में, थाई लोग लकड़ी से ताबूत बनाने में माहिर थे, जिसे थाई भाषा में "को बे" कहा जाता है। इस प्रकार का पेड़ ऊँचा और सीधा होता है, और जंगल में बहुतायत में पाया जाता है। बाद में, यह लकड़ी दुर्लभ हो गई, इसलिए उपरोक्त प्रकार की लकड़ी का उपयोग किया जाने लगा।

नाव के आकार का यह ताबूत लगभग 2.20 मीटर लंबा, 60-65 सेमी व्यास, 40-50 सेमी चौड़ा और 1.80 मीटर लंबा होता है। ताबूत को पेड़ के तने को दो हिस्सों में विभाजित करके बनाया जाता है, ऊपरी हिस्सा निचले हिस्से से पतला होता है, फिर दोनों हिस्सों को खोखला करके एक गर्त के आकार में ढाला जाता है, दोनों किनारों के बीच खांचे बनाए जाते हैं और एक किनारा बनाया जाता है ताकि ढक्कन बंद होने पर वह कसकर फिट हो जाए। मृतक को दफ़नाने की वस्तुओं के साथ ताबूत में रखने के बाद, पानी से भरा एक सूखा लौकी का खोल या शराब का एक जार होना ज़रूरी है, फिर दोनों तख्तों के बीच की जगह को चिकना करने के लिए कुचले हुए भूरे कंद या चिपचिपे चावल का उपयोग करें। जो लोग ताबूत बनाने में भाग लेते हैं, उन्हें पहले कुत्ते का मांस खाना चाहिए, क्योंकि थाई लोगों का मानना ​​है कि कुत्ते चिकनाई लगे पुल को चाटकर साफ कर देते हैं, जिससे मृतक को भूत गांव तक जाने वाले पुल को फिसलने और खाई में गिरने से बचाकर पार करने में मदद मिलती है, बुरी आत्माएं दूर भागती हैं और जो लोग ताबूत बनाते हैं, उन्हें ताबूत में मौजूद व्यक्ति के साथ "फी" नहीं लिया जाएगा।

क्वान होआ जिले में एक ऊँचे पहाड़ पर, जिसकी तलहटी में मा नदी बहती है, हाल ही में लुंग मी नामक एक कब्रगाह की खोज हुई है। इस कब्रगाह में पेड़ के खोखले तनों से बने सैकड़ों ताबूत हैं जिनमें मानव हड्डियाँ और कुछ दफ़न की वस्तुएँ जैसे तलवारें, काँसे के तीर, और प्राचीन मिट्टी के बर्तन हैं। इससे साबित होता है कि लंबे समय से थाई लोगों और यहाँ के जातीय अल्पसंख्यकों में मृतकों को नाव के आकार के ताबूतों में रखने की प्रथा रही है।

आजकल, क्वान होआ, थुओंग शुआन, क्वान सोन और बा थूओक जिलों में थाई लोग अभी भी पेड़ों के खोखले तनों में मृतकों को दफनाने और दफ़नाने की प्रथा का पालन करते हैं। पुराने ज़माने की तरह, ये डोंगियाँ आज भी थाई लोगों के साथ जुड़ी हुई हैं, जो उन्हें मछली पकड़ने और मा नदी, चू नदी, लो नदी और दात नदी पर काई इकट्ठा करने में मदद करती हैं... बाँस की बांसुरी की ध्वनि आज भी आस-पास और दूर के गाँवों में गूंजती है, जो बच्चे के जन्म पर खुशियाँ बढ़ाती है, नई दुल्हन के जन्म का जश्न मनाती है, अच्छी फसल की कामना करती है, और किसी के निधन और समुदाय से चले जाने पर दुःख बाँटती है।

थान होआ प्रांत में थाई लोगों की नाव के आकार की नाव, बिस्तर और ताबूत से हम प्रारंभिक रूप से कुछ अवलोकन कर सकते हैं:

पहाड़ी इलाकों में आवासीय क्षेत्र और अनेक नदियों और नालों के साथ, थाई लोग लंबे समय से नदी पर्यावरण से जुड़े रहे हैं और उसे समझते रहे हैं। जल जीवन का स्रोत है, इसलिए जल की पूजा करके उन्होंने जल को पवित्र किया है। जल से संबंधित वस्तुओं जैसे नदियों, नालों, जलघाटों, मदिरा के बर्तनों, जल से भरे सूखे लौकी, नावों आदि के अनुष्ठानों में थाई लोग हमेशा गहरा सम्मान और कृतज्ञता प्रकट करते हैं। जलीय वातावरण में रहना, नदियों और नालों से मछली, झींगा, काई जैसे समृद्ध खाद्य स्रोत प्राप्त करने के लिए नावों से नदियों और नालों पर यात्रा करना, लोगों को अपना जीवन चलाने में मदद करता है, जिससे प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक थाई समुदाय में नावों के प्रति धीरे-धीरे विश्वास और श्रद्धा विकसित हुई है।

सामान्यतः दक्षिण-पूर्व एशियाई, और विशेष रूप से थाई लोग, चावल उगाने वाले कृषि-प्रधान लोग हैं जो जल और सूर्य, दोनों की पूजा करते हैं - प्रकाश के देवता जो फसलों की वृद्धि को प्रभावित करते हैं, इसलिए उनका हमेशा यह विश्वास रहा है कि मृतकों की आत्माएँ स्वर्गलोक में लौट जाएँगी। थाई लोगों के लिए परिवहन का साधन नाव से ज़्यादा सुविधाजनक कुछ नहीं है, इसलिए आत्मा को परलोक लौटने के लिए नाव की आवश्यकता होती है, इसीलिए प्राचीन काल से लेकर आज तक, थाई लोगों के ताबूत आज भी खोखली हुई पेड़ों की टहनियों के आकार के होते हैं।

सामान्यतः थाई लोगों और विशेष रूप से थान होआ प्रांत के थाई लोगों की खोदी हुई डोंगियां, बिस्तर और नाव के आकार के ताबूतों में जीवन और मृत्यु के बारे में अवधारणाएं और गहन दर्शन निहित हैं: लोग कृतज्ञ हैं, प्रकृति का सम्मान करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, झरनों, नदियों, जंगलों, पहाड़ों के साथ सद्भाव में रहते हैं... जिन्हें पूर्वजों ने खोदी हुई डोंगियों के माध्यम से उन्हें सौंपा था।

लेख और तस्वीरें: होआंग मिन्ह तुओंग (योगदानकर्ता)

स्रोत: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm