भारतीय संस्कृति में तीन सबसे महत्वपूर्ण सर्पराज हैं: नागराज शेष या अनंत, जिसका अर्थ है अमर। इसके अतिरिक्त, दो अन्य सर्पराज हैं: वासुकी और समुद्र मंथन। भारतीय पौराणिक कथाओं में, सर्पराज वासुकी को ब्रह्मांडीय उथल-पुथल के दौरान सृष्टि के निर्माण का आधार माना जाता है, जो परोपकारी और द्वेषी आत्माओं के कारण हुई थी।
नाग पंचमी का त्योहार भारत में मनाया जाने वाला एक पारंपरिक ब्राह्मण त्योहार है, जो प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है। इस त्योहार के दौरान, भक्त नाग देवता को दूध और फूल चढ़ाते हैं और उनसे आशीर्वाद, सांप के काटने से सुरक्षा, समृद्धि, उर्वरता और भरपूर फसल की प्रार्थना करते हैं।
बौद्ध धर्मग्रंथों में नागराज सर्पों का अक्सर उल्लेख मिलता है। नागराज अक्सर गौतम बुद्ध की शिक्षाओं को सुनने के लिए प्रकट होते थे, साथ ही उनके उपदेशों के दौरान उनकी रक्षा भी करते थे।
चंपा संस्कृति में, नागराज नाम के सर्पों का उल्लेख बहुत पहले ही मिल जाता है, जैसा कि 5वीं शताब्दी की शुरुआत में डोंग येन चाऊ नामक स्थल पर मिले एक शिलालेख में मिलता है, जो ट्रा किउ से सिर्फ एक किलोमीटर पश्चिम में स्थित है।
शिलालेख विशेषज्ञों के अनुसार, अन्य स्वदेशी ऑस्ट्रोनेशियन भाषाओं की तुलना में, यह दक्षिणपूर्व एशिया में पुरानी चाम भाषा में पाया जाने वाला सबसे प्राचीन शिलालेख है। विशेष रूप से, पुरानी चाम भाषा में नागराज (सर्प राजा) के नाम का उल्लेख यह दर्शाता है कि 5वीं शताब्दी से पूर्व के काल में, संभवतः राजा फाम हो दत या भद्रवर्मन के समकालीन काल में, सर्प राजा की पूजा चंपा में व्यापक रूप से प्रचलित थी। भद्रवर्मन ने लगभग 380-413 ईस्वी के दौरान शासन किया और भद्रेश्वर (माई सन) के शाही मंदिर की स्थापना की।
सौभाग्यवश, डोंग येन चाउ शिलालेख के लगभग समान काल की नागराज देवता की एक प्रतिमा 1903 में एच. पारमेंटियर द्वारा माई सोन मंदिर परिसर के समूह 'ए' में खोजी गई थी। हाल ही में, 2019 में भारतीय पुनर्स्थापन विशेषज्ञों द्वारा इस प्रतिमा को पुनः खोजा गया और वर्तमान में यह माई सोन संग्रहालय में संरक्षित है।
यह प्रतिमा चाम मूर्तिकला में प्रयुक्त एक दुर्लभ प्रकार के पत्थर से बनी है, संभवतः सफेद संगमरमर से, और बलुआ पत्थर के जल निकासी आधार पर टिकी है। नागराज पांच सिर वाले सर्प के नीचे बैठे हैं, उनकी भुजाएँ जांघों पर फैली हुई हैं, जो लगभग 6ठी-7वीं शताब्दी की प्रारंभिक चाम प्रतिमाओं के समान है। उनके बाल ऊँचे, गुंथे हुए जूड़े में बंधे हैं, और उनके सिर के पीछे दो छोटे छेद हैं, जिनका उपयोग शायद नाग वंश के सर्प प्रतीक वाले आभूषण को लगाने के लिए किया जाता था, जो अक्सर भारतीय कला में सर्प राजाओं की प्रतिमाओं पर देखा जाता है। माय सोन में पाई गई यह एकमात्र नागराज प्रतिमा है।
माई सोन में नागराज की मूर्ति के साथ-साथ, न्हा ट्रांग के पो नागर टावर में भी नागराज की एक और मूर्ति मिली थी। यह मूर्ति भी लगभग छठी-सातवीं शताब्दी में बनाई गई थी। इससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि चम्पा राजपरिवार के रक्षक के रूप में नागराज की पूजा राज्य के उत्तर और दक्षिण दोनों ओर स्थित दो शाही मंदिरों में एक साथ की जाती थी।
इसके अलावा, बलुआ पत्थर से बनी नागराज की एक और मूर्ति, जो संभवतः 8वीं शताब्दी के आसपास क्वांग नाम क्षेत्र में खोजी गई थी, आज भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। इसमें देवता को घुटनों के बल बैठे हुए, छाती के सामने हाथ जोड़े हुए दर्शाया गया है, जो देवताओं या राजपरिवार के प्रति श्रद्धा का भाव प्रकट करता है। उनका पहनावा राजसी है और मूर्ति अनेक आभूषणों से सुशोभित है। नागराज की ये मूर्तियाँ दर्शाती हैं कि चम्पा राजशाही और राजपरिवार की रक्षा करने की नागराज आस्था इस राज्य में सदियों से व्यापक रूप से प्रचलित थी।
सातवीं शताब्दी में, राजा प्रकाशधर्म के शासनकाल के दौरान 658 में माई सोन में स्थापित एक शिलालेख में, राजा ने कौंडिन्य और सोम के बीच विवाह के माध्यम से ब्राह्मण शाही परिवार से अपने कुलीन वंश पर जोर दिया, जिनकी बेटी, राजकुमारी सोम, सर्प राजा नागराज की बेटी थी।
राजा ने अपने पिता, राजा जगद्धर्मन, के विवाह की भी प्रशंसा की, जिन्होंने कंबोडिया के भावपुरा जाकर उनकी माता, राजकुमारी श्री सरवानी, जो खमेर राजा ईशानवर्मन की पुत्री और राजकुमारी सोमा की रक्त संबंधी थीं, से विवाह किया था। इसलिए, नागराज का चंपा के शाही परिवार में एक महत्वपूर्ण स्थान था।
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स्रोत: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html






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