Az ezeréves arc rejtélye

" Félig nevetve, félig dühösen"

Alig múlt reggel 9 óra, amikor a vietnami turistacsoport a Tam Tinh Doi Történelmi Helyszín Múzeuma előtt állt.

A Sanxingdui régészeti lelőhely Kína Szecsuán tartományának Guanghan városában, Sanxingdui városában található. A Szecsuán tartomány Külügyi Hivatala által nyújtott rövid információk feltárják a lelőhely néhány „első” leletét, amelyek Kr. e. 4500 és 2800 között találhatók: a legszélesebb körű elterjedés, a leggazdagabb kulturális tartalom… 1929 egyik tavaszi napján egy gazda véletlenül egy halom gyönyörű jáde tárgyra bukkant a földjén, ezzel felébresztve az ősi Shu Királyság Sanxingdui civilizációját. De csak közel 60 évvel később, amikor több mint 1000 ritka tárgyat ástak ki, rázták meg igazán az ókori tárgyak világát ezek a gyönyörű és titokzatos ereklyék.

Bronzmaszkok kiállítva a kínai Sanxingdui Régészeti Múzeumban.

FOTÓ: HUA XUYEN HUYNH

„Ez a legnagyobb bronzmaszk, tehát… nem viselhető az arcon. Ez a közepes méretű maszk szertartásokon viselhető” – vezette végig a látogatókat a maszkkiállításon. Kissé hátborzongató érzés volt érezni a sorokba „elrendezett” bronzmaszkok között. A kutatók észrevették, hogy a Tam Tinh Doi maszk egy teljesen más arcot ábrázolt, mint egy korabeli emberé. Nagy szemek, lapos és széles száj, vastag szemöldök, sőt, még áll sincs. Hogy mit jelképez ez a „félig mosolygó, félig dühös”, érzelemmentes arc, kit ábrázol, és mi a célja… az továbbra is megválaszolatlan.

Egy különösen ritka aranymaszk a kínai Sanxingdui Történelmi Helyszín Múzeumában.

FOTÓ: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, egy Da Nang városából származó női turista, kezdetben a három aranymaszkot gyönyörű kidolgozásuk és ritkaságuk miatt vonzotta. Később azonban a bronzmaszkok furcsasága „kísérteni” kezdte. „Nem hasonlítanak emberi arcokra. Sokan azt gyanítják, hogy földönkívüliek formái” – mondta.

A Le Mi Binh asszony által feltárt források egy rejtélyes, a történelemben soha fel nem jegyzett civilizáció létezéséről is találgatásokra vezettek. Sok szakértőt értetlenül álltak a bronzmaszkok előtt, különösen a legnagyobb, 1986-ban feltárt maszk előtt, amely igen szokatlan volt: 138 cm széles, 66 cm magas, és két henger volt "behelyezve" a 16 cm-re kiálló szemekbe. A Tam Tungként is ismert Cancongról, az ősi Shu Királyság első királyáról szóló feljegyzések csak részben segítettek "tisztázni" a helyzetet. A legenda szerint ez a mitikus király tanította az embereket rizstermesztésre, és kivételes látással rendelkezett. Ezért a szakértők feltételezték, hogy ezt a legnagyobb bronzmaszkot talán Tam Tungról mintázták, hogy dicsőítsék őt.

A Sanxingtui civilizációról – amelyről nem maradtak feljegyzések az ősi kínai szövegekben – úgy tűnik, hogy „az égből pottyant le, és hirtelen nyomtalanul eltűnt”, sőt, feltűnő hasonlóságokat mutat az ókori egyiptomi és maja civilizációkkal. A mai napig a technológiára vonatkozó adatok, és különösen a maszkokon ábrázolt arcvonások, egy nagy kérdést megválaszolatlanul hagynak: Mosoly volt-e, vagy valami más kifejezés?

GYANÚ merül fel a „RITUÁLIS MASZKOKKAL” KAPCSOLATBAN

Egy másik kérdőjel továbbra is fennáll Bodhiszattva Tara szobrával kapcsolatban, amely a Vietnami Kulturális Örökségvédelmi Hivatal által bejelentett 237 nemzeti kincs közül a 19. helyen áll, és jelenleg a Da Nang Cham Szobrászati ​​Múzeumban őrzik.

Bodhiszattva Tara bronzszobra a Da Nang Cham Szobrászati ​​Múzeumban található.

Ennek a kincsnek a „rövid története” meglehetősen érdekes. 1978-ban a szobrot véletlenül helyiek fedezték fel a Dong Duong buddhista kolostor területén ( Quang Nam ); 1979-ben először az *Archaeology * folyóiratban jelent meg. 1981-ben a Da Nang Cham Szobrászati ​​Múzeumba szállították megőrzésre, miután két kézben tartott rituális tárgya – egy lótuszvirág és egy kagylóhéj – letört róla. 1984-ben és 2005-ben Jean Boisselier kutató Taraként, míg Trian Nguyen kutató Laksmindra-Lokesvaraként azonosította.

2019-ben a helyi hatóságok két vallási tárgyat adtak át a Quang Nam Múzeumnak. 2023-ban a két tárgyat restaurálták és visszajuttatták a Da Nang Cham Szobormúzeumba…

Korábbi tanulmányok és a történelmi feljegyzésekben található hivatalos leírások egyetértenek abban, hogy a szobor széles arccal, rövid állal, keskeny és lapos homlokkal, vastag, metsző szemöldökkel, széles szájjal, vastag, éles ajakszegélyű ajkakkal és sok apró, felfelé kontyba fonott, két rétegre osztott hajjal rendelkezik. Ez a 9. századi szobor joggal tekintendő a Dong Duong stílus reprezentatív tárgyának – az ősi Champa szobrászat egyik fontos művészeti stílusának, amely a bodhiszattvák imádatára jellemző a Champa királyság legnagyobb buddhista kolostorában…

Dr. Ngo Van Doanh docens (Nemzeti Kulturális Örökségvédelmi Tanács), Tran Ky Trung kutató és mások későbbi kutatásai szintén csak a bódhiszattva címére összpontosítottak. Kisebb kétség merült fel a Tara bódhiszattva szokatlan megjelenésének és arcvonásainak megvitatása során. „Vajon a dong duongi Tara rituális maszkot viselt?” – kérdezte Le Tri Cong építész, a da nang-i csám kutató.

Miután korábban is kétségei voltak, Le Tri Cong úr még gyanakvóbbá vált, amikor lehetősége nyílt közvetlenül megvizsgálni a tárgyakat a két szent tárgy restaurálása során a Da Nang Cham Szobrászati ​​Múzeumban. Elmondása szerint a Champa szobrok általában istennőket és bodhiszattvákat ábrázolnak lágy, antropológiai és pontos módon. A Dong Duongból származó Tara szobor esetében azonban a test nyaktól lefelé egy nőies, telt és lágy alakot mutat, amely egy valódi személyre hasonlít...; de a fej stilizált, szögletes és drámai: magas, szögletes homlok, magas, enyhén kampós orr, szokatlanul nagy orrlyukak, hegyes orrhegy, tágra nyílt, egyenesen előre (akár intenzíven) néző szemek, és egy karimás nyak...

A kortárs Tara-szobrokra utalva Le Tri Cong úr úgy véli, hogy a Dong Duong-i Tara szokatlan arckifejezéssel rendelkezik. „Ezen elemek alapján arra a következtetésre jutunk, hogy a Dong Duong-i Tara rituális maszkot visel, amelynek elrettentő funkciója van a tantrikus buddhizmus rituáléiban” – jelentette ki. Még ugyanazon a szobron belül is kontraszt figyelhető meg: az alsó testrész (nyaktól lefelé) puha, míg a felső rész szögletes. „Nehéz következtetést levonni, de az összehasonlítás után vannak kétségeim” – mondta Cong úr.

Ho Xuan Tinh kutató, a Quang Nam Múzeum korábbi igazgatója elismeri Le Tri Cong építész és kutató intuitív elemét. Az ikonográfia szempontjából azonban Tinh úr azzal érvel, hogy a Dong Duong stílusban használt maszkok megkérdőjelezése némileg ésszerűtlen. A Dong Duong stílusban ugyanis a szobrok arca mindig vad tekintetű…

Több mint ezer év telt el, és talán még több időre lesz szükség a jövő generációinak, hogy „megfejtsék” azt az üzenetet, amelyet őseink hátrahagytak.

Forrás: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm