Aztán előadás és Mau előadás

A fejlesztési folyamat során a Quang Ninh-i tay nép rituális éneklése és a Chau Van Hau Dong előadása sok hasonlóságot mutat és kölcsönhatásban áll egymással.

Ezután a hölgyek felmennek a főoltárhoz, hogy elvégezzék a rituálékat. Fotó: Binh Lieu Kerületi Kulturális és Információs Központ.

Mind a then éneklés, mind a Chau Van Hau Mau éneklés az imádathoz tartozó éneklési formák, és az animista kozmológia szerint az imádat már nagyon korán létezett minden etnikai csoport számára. A történelem szerint az ősi tay nép (Au Viet) már az ország megalapításának kezdetétől fogva egyesült az ősi viet muong csoporttal (Lac Viet), hogy fontos szerepet töltsön be a vietnami nemzet kialakulásában. A hosszú együttélés során a tay népet többé-kevésbé befolyásolta a vietnami kultúra, szoros köteléket és kölcsönös interakciót teremtve közöttük. Ez egyértelműen megmutatkozik a then rituálék és a vietnamiak Chau Van Hau Dong előadásai közötti hasonlóságokban.

Létezik egy másik hipotézis is, amely szerint a Then a Le-Mac korszakból származik, és Be Phung úr alkotta meg. A Mac király látta, hogy a Then tánca és éneklése boldogabbá és egészségesebbé teszi, ezért népszerűsítette a nép körében. Egy másik legenda szerint volt idő, amikor a Mac-dinasztia visszavonult, és sok katona megbetegedett. Egy tiszt megmutatta egy csoport képzett katonának, hogyan kell a Then-t gyakorolni a pihenéshez, ami váratlan eredményekhez vezetett. Ettől kezdve a Mac király megparancsolta katonáinak, hogy népszerűsítsék a nép körében.

A Hanoi-i Vietnami Nemzeti Egyetem Vietnámi Tanulmányok és Fejlesztéstudományok Intézete által a Binh Lieu kerülettel együttműködve szervezett „A then előadásmód örökségének megőrzése és népszerűsítése a közösségi turizmus fejlesztésének kontextusában Binh Lieu kerületben” című workshopon Dr. Dinh Duc Tien, a Társadalomtudományi és Bölcsészettudományi Egyetem előadója elismerte: „Az északi kulturális térben a kinh nép az Anyaistennő imádatában hisz, a tay népnek pedig a then rituáléi vannak. A népi spirituális kultúra áramlatai minden etnikai csoport jellemzőjévé váltak, de nem léteznek önállóan, egymástól elkülönülve, hanem idővel kölcsönhatásba lépnek és felszívják egymást, sokszínűséget teremtve Vietnam spirituális életében a mai napig.”

Dr. Nguyen Thi Yen docens, a Vietnámi Hitek Kulturális Kutatási és Megőrzési Központjának igazgatója elmondta, hogy amikor a Then belépett a királyi udvarba, művészek, költők és sámánok egészítették ki azt, hogy megfeleljenek a királyi osztály élvezeti igényeinek és pszichológiájának. Ezért a Thent megreformálták, a dalszövegeket és a szavakat finomították, az írás gördülékenyebbé, képekkel gazdagabbá vált, és számos ősi történetet kínai-vietnami szavakkal és kinh nyelvvel keverve írtak.

A „Then rituálék” és a „Chau Van Hau Dong” előadások egyaránt a népzene vallásos formája, melyek célja a természetfeletti erők iránti tisztelet kifejezése. A „Chau Van Hau Dong” előadások lényege a szent anyák érdemeinek dicsérete az emberek és az ország számára, a jóság előmozdítása, valamint a nemzeti béke és jólétért való imádkozás. A „Then rituálék” különleges szerepet játszanak a természetfeletti világhoz való közeledésben, a halandó világgal való kommunikáció hídjának építésében.

Tartalmat és formát tekintve a Then rituálék sok hasonlóságot mutatnak a vietnami Chau Van Hau Dong előadásmóddal, különösen azokkal a rituálékkal, amelyek a „szent” elemet teremtik. Dr. Vo Quang Trong docens, a Vietnami Dong Dang Egyesület alelnöke elmondta: A vietnami Hau Dong és a Tay törzs Then rituáléi olyan jelenségek, amelyek során az emberek „önhipnotizálják” magukat egy különleges illúzióállapotba.

A szakrális elem kialakulásának feltételei a zene és a tánc. Ezért sok kutató úgy véli, hogy a tay nép akkori rituáléja – akárcsak a Chau Van éneke a Hau Dong előadásban – egy átfogó népi kulturális jelenség, szintetikus természettel, mindkettő szintetikus művészeti előadásmód, rituálék formája, beleértve az éneklést, a zenét és a táncot. Más szóval, ezek mind olyan rituálék, amelyeket történetmesélés formájában, zenével és tánccal adnak elő, számos népi színpadi elem támogatásával.

A médiumok táncolnak és énekelnek az Anyaistennőnek az anyakirálynő templomában. Fotó: Duong Toan (Közreműködő).

A chau tánc Chinóban az istenek előtt tiszteleg. Nguyen Thi Yen docens szerint a chau tánc a népi hiedelmekből ered, a kulturális csere és az asszimiláció folyamatán keresztül fejlődött, és a királyi udvarba került, hogy a király szolgálatába állítsa. A Mac-dinasztia összeomlása után a chau tánc visszatért a népi életbe. A chau tánc fokozatosan átkerült a cölöpös házak teréből a színpadra, és behatolt az új élet valóságába, a korok leheletébe, új kulturális értékeket teremtve, hozzájárulva az emberek szellemi életéhez.

Dr. Lam Ba Nam docens, a Vietnami Etnológiai és Antropológiai Társaság elnöke elmondta: A Then rituálék és a Chau Van Hau Dong előadások közötti hasonlóság abban rejlik, hogy mindkettő szentségérzetet kelt. A zenének különböző dallamai és hangszerei vannak, de közös bennük a szent tér megteremtése, az emberi lélek és az istenek közötti kapcsolat. Ezért a zene nemcsak hiedelem, hanem népi tevékenység is, amely felfrissíti az embereket.

A Then rituálék és a Hau Dong előadásokban a Chau Van éneklés közötti hasonlóságok az etnikai kultúrák szoros, sokszínű, mégis egységes kapcsolatát mutatják, hozzájárulva ahhoz, hogy megerősítsük Quang Ninh gazdag és összefüggő kulturális örökségét.

Forrás: https://baoquangninh.vn/dien-xuong-then-va-dien-xuong-hau-mau-3313008.html