A vietnami kulturális élet önszabályozó alapjai

VHO - Látható, hogy a kultúra általában, és különösen a vietnami kultúra gyakran, folyamatosan és szüntelenül változik, de ezen a változáson belül mindig vannak stabil és következetes elemek, amelyek megteremtik a kultúra jellemzőit és identitását, ezáltal elmélyítve az egész nemzet identitását.

A kultúra szabályozó funkciója a modern társadalom mozgásában és fejlődésében: A kultúra azonosítása Ho Si Minh gondolkodásában

A kultúra szabályozó funkciója a modern társadalom mozgásában és fejlődésében: 1. lecke - A kultúra azonosítása az alapjaitól a szabályozó képességéig

Innen felismerjük a kulturális struktúrát a jellemzőivel együtt, amelyek a kultúra felszíni struktúrájának és mély struktúrájának összekapcsolódása és egymásba fonódása.

Falusi közösségi ház - kulturális szimbólum a vietnami életben

  Felületváltozás és mélységállóság

A felszíni struktúra mindazon sajátos kulturális alkotások összessége, amelyek nap mint nap zajlanak, végtelen számú kulturális terméket hozva létre minden formájában és műfajában. A mély struktúra az, ami a kultúra áramlásában leülepedik, lenyomatot hagyva az emberek érzékelésében és befogadásában.

Egy egyszerű összehasonlításképpen: a kultúra olyan, mint egy örökké folyó folyó, de a szívében termékeny hordalék található. Vagy hétköznapi értelemben a felszíni struktúra az, amit látunk, hallunk, tapintunk, olvasunk... (mint egy fesztivál, egy zenemű, egy szobor, egy irodalmi mű...).

A mélystruktúra az, amit érzékelünk és érzünk. Nyelvészeti és filozófiai értelemben a felszíni struktúra az, ami kifejeződik , a mélystruktúra az, ami kifejeződik , ami azt jelenti, hogy ami kifejeződik, az külsőleg látható (a nyilvánvaló), ami pedig a szellemben, a tudatban (a titokban) fejeződik ki, és kevésbé változó.

Így a mélystruktúra a felszíni struktúrában rejtőzik, ugyanakkor a mélystruktúra számos különböző felszíni struktúrában feltárulhat. Ha a kultúra dialektikus mozgását vizsgáljuk, a felszíni struktúra a kultúra dinamikus eleme (vagyis egy közösség vagy egy nemzet sajátos, sokszínű, gazdag és folyamatosan változó kulturális élete).

A mélystruktúra a felszíni struktúra rejtett része, amelyet az emberi szellem és tudat befogadásán keresztül ismerünk fel, amely ritkán változik, és a kultúra statikus eleme . „Matematikai” szempontból nézve a felszíni struktúra változó , a mélystruktúra pedig állandó . Ami kifejeződik, a statikus elem, az az állandó a kultúra állandó mozgásában, az a kulturális értékrendszer .

Az értékek és értékrendszerek felfedezése, ápolása, építése, megerősítése és terjesztése egy közösség vagy nemzet kultúrájának belső funkciója, megteremtve az adott nemzet kultúrájának jellemzőit és identitását. Ez az értékrendszer pedig szerepet játszik a kultúra felszínén zajló változások orientálásában és szabályozásában .

Azóta a kultúra felszínén végbemenő változásokat – „sokrétű” és „folyamatosan változó” formáik ellenére – továbbra is közvetlenül vagy közvetve befolyásolja az az értékrendszer, amely a közösség és a nemzet jellemzőjévé, karakterévé, lelkévé vált.

Másrészt onnantól kezdve a felszíni elemek az átalakulás folyamatában fokozatosan behatolnak és hatnak a mélystruktúrára, egyre teljesebbé téve az értékeket és az értékrendszert, és a fejlődésük (bár lassú lehet) folyamatosan változik.

A politikai , gazdasági és technológiai változásokkal ellentétben (amelyek gyakran hirtelen, spontán és forradalmi jellegűek), a kulturális változás fokozatos, öröklődő és akkulturált.

A kultúra belső szerkezetének és mozgásának fenti jellemzőiből fakad, hogy a kultúra szabályozó szerepe annak belső funkciójává válik. A társadalom mozgásának, átalakulásának és fejlődésének szabályozása a kulturális értékek rendszerén keresztül és által.

Ez a szabályozóképesség az értékekből fakad, ez a fejlődés hajtóereje , ugyanakkor képes orientálódni, és néha, ez a fékezőerő, amikor az élet mozgása az egyensúlyhiány jeleit mutatja negatív, kultúraellenes, fejlődésellenes megnyilvánulásokkal.

A kulturális struktúra két jelentésréteggel – felszíni és mélységi –, valamint a két réteg közötti dialektikus kapcsolattal való azonosítása objektív tudományos alapot nyújt számunkra a kulturális fejlődés gondozásának feladatának meghatározásához, mind a rendkívül változatos, gazdag és változatos kulturális termékek létrehozásával, mind az értékek és értékrendszerek megszilárdításával, előmozdításával és létrehozásával, amelyeknek szerepük van a társadalom és az emberek mozgásának orientálásában és szabályozásában .

Kulturális értékek és normák: A társadalmi élet orientációjának alapja

A fenti két részben megpróbáltuk elmagyarázni a kultúra társadalmi szabályozó funkciójának tudományos alapjait, és megállapítottuk, hogy ez egy veleszületett, belső funkció, nem pedig a kultúrához való külső „hozzárendelés”.

Az utóbbi évek valósága azt mutatja, hogy a kultúra szabályozó funkciója egyre fontosabb szerepet játszik, amikor a társadalom riasztó jeleket mutat számos kultúraellenes, kulturálatlan és kultúrálatlan esemény és jelenség megjelenésével, amelyek, ha csak az általános felhívásoknál megállnak, vagy tisztán adminisztratív módon kezelik őket, hatástalanok lesznek.

Talán sokáig nem figyeltünk a kultúra szabályozó erejével járó társadalmi irányítás kérdésére - egy olyan részre, egy különösen fontos elemre, amely átfogó hatalmat teremt a társadalom mozgásának és fejlődésének orientálására és szabályozására.

A következő kérdés azonban a következő: Hogyan kell szabályozni és hogyan kell szabályozni? A legáltalánosabb és legátfogóbb nézet szerint a kultúra szabályozó funkcióját a kulturális értékek és a kulturális normák felhasználásával és előmozdításával látja el, vagyis a gyakorlatban az határozza meg és ellenőrzi, hogy a kulturális értékek és normák milyen mértékben épülnek be az emberi személyiségbe és az emberi közösségbe, hogy a kultúra társadalmi szabályozó funkciójának hatékonyságát milyen mértékben fogja meghatározni és ellenőrizni.

Ezért rendkívül fontos kérdés a kulturális értékek és normák ápolása és építése az emberi személyiségben, a közösség közös minőségében, lehetővé téve, hogy ezek a kulturális értékek és normák az egókká , az emberi méltóság és személyiség „második ösztönévé” váljanak (ahogy C. Marx mondta). Enélkül lehetetlen szabályozni az ember és az élet, valamint a társadalom közötti kapcsolatot.

Amint azt fentebb bemutattuk, az emberi elme kultúrastruktúrájának apró változása, statikus eleme, állandója a kulturális érték, amely megteremti a kultúra fenntartható vitalitását.

Tran Duc Thao filozófus mélyreható megfigyelést tett: A fák életét a gyökereik határozzák meg . Az emberek szedhetnek virágot, szedhetnek gyümölcsöt, vághatnak ágakat... a fák továbbra is élnek, növekednek és virágoznak. A fák csak akkor pusztulnak el, ha kivágjuk vagy kiássuk a gyökereiket . A kultúra pontosan ugyanilyen. A kultúra gyökere az értékek rendszere. A kultúra általános, mindent átfogó értékrendszere az igazság, a jóság és a szépség . Ennek az értékrendszernek az emberi személyiségbe való beépülése hatalmas erő a társadalom szabályozásának funkciójának ellátására.

Az „igazság” kiemelkedő kifejeződése a valóságos, a helyes. A valóságos, a helyes értékének mindig megvan a hatalma arra, hogy az embereket az igazsághoz igazítsa, szabályozza és vonzza, hogy felismerjék és önként kövessék a helyeset, az igazságot.

Ezért az „igazság” nemcsak a megértés és a felfedezés képességét igényli, hanem azt a hozzáállást is, hogy őszintén, önkéntesen és pártatlanul viselkedjünk és cselekedjünk. Az igazi érték a valódi érték, teljesen ellentétes a hamis - hamis, mesterkélt, megtévesztő - értékkel. Ez a személyiségben rejlő „igazság” az alapja, a legerősebb spirituális - intellektuális, érzelmi erőforrás az emberek számára, hogy szabályozzák minden gondolatukat, viselkedésüket és tevékenységüket.

A „jóság” legkoncentráltabb kifejeződése a jóság, a kedvesség, az önzetlenség, az együttérzés és az emberiség iránti szeretet. A „jóság” az emberi természet és az emberi szeretet jellemzője. A jóság, a kedvesség, a jótékonyság, az önkéntes munka és a jó élet együtt járnak egy személyiségben, és ez egy erkölcsös ember alapja. A jóság ebben az értelemben mindig szemben áll a gonoszsággal – az ellenkultúra legmagasabb szintű kifejeződésével. A „jóság”-t a legmagasabb és legmélyebb mércének tekinteni minden emberi kapcsolat szabályozására a társadalmi élet legszebb kifejeződése.

A „szépség” tipikus kifejeződése a szépség. A szépség, az emberi felfogás szerint, az élet minden területén jelen van, ugyanakkor a legkoncentráltabban az irodalmi és művészeti alkotás területén fejeződik ki. A szépség válik a mércévé, az emberek számára törekedni kívánt nemes ideállá, amelyben a csúcs a nemes, a hősies.

Az életben az emberek mindig ki vannak téve a szépség és a rútság, a nemesség és az aljasság közötti ütközéseknek és konfliktusoknak... A szépség mindig a legszilárdabb támasz az emberek számára, hogy szabályozzák minden gondolatukat és viselkedésüket.

A fenti általános és mindent átfogó értékrendszerből kiindulva minden nemzet és ország, saját történelméből és hagyományaiból kiindulva, igyekszik szintetizálni és felépíteni a saját nemzeti értékrendszerét és kulturális értékrendszerét. Az „igazság, jóság, szépség” általános értékrendszeréhez hasonlóan ezek a kulturális értékrendszerek is a támponttá válnak az etnikai közösség számára, amely szabályozza fejlődését.

Egy konkrét példa: Vietnamban egyedülálló hit él az ősök imádatában. Ez egyben a vietnami nép tipikus kulturális értéke is. Az ősök rendkívül szentek, mindenkinek teljes szívvel tisztelnie kell őket, hálásnak kell lennie, és imádkoznia kell a védelemért és a védelemért, ezért az oltár a "szent tér" szimbóluma a vietnami családok számára. Az ősök, nagyszülők, szülők oltára előtti füstölőégetés teljes őszinteséggel és hálával jobbá teszi az embereket, megtisztítja a lelket és érzelmileg élhetőbbé teszi az életet. Ez mélyreható önszabályozás .

(Folytatás következik)

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html