Karakter orang Thang Long-Hanoi

Ketika membahas gaya hidup warga Hanoi , banyak yang sering mengutip pepatah: "Meskipun tidak harum, tetap saja itu melati; meskipun tidak elegan, tetap saja itu orang Thang An." Beberapa peneliti budaya percaya bahwa ini adalah baris pembuka lagu ca trù "Thanh Thang Long" karya Nguyen Cong Tru (1778-1858). Namun, yang lain berpendapat bahwa baris ini adalah lagu rakyat dari Thang Long dan bahwa Nguyen Cong Tru memasukkannya ke dalam "Thanh Thang Long."

Banyak orang juga mengutip pepatah: "Orang yang beradab memiliki suara yang halus / Lonceng berbunyi lembut bahkan ketika dibenturkan ke tembok kota," atau menggunakan lagu rakyat dari desa Lang, "Terima kasih kepada orang-orang beradab yang membawa hasil panen mereka ke ibu kota." Lang adalah sebuah desa di tepi Sungai To Lich, sebelah barat ibu kota Thang Long, yang terkenal dengan pertanian sayurannya. Karena penduduk ibu kota beradab, maka penduduk Lang yang membawa sayuran mereka untuk dijual juga harus beradab.

Pusat Kebudayaan Hanoi Hoang Dao Thuy.

Tokoh budaya Hoang Dao Thuy (1900-1994) lahir di desa Lu di tepi Sungai To Lich tetapi tinggal di Jalan Hang Dao. Ia menulis banyak buku tentang sejarah, budaya, dan kehidupan sosial Hanoi sebelum tahun 1954, termasuk "Hanoi yang Elegan," yang diterbitkan pada tahun 1991. Ia hanya memberi judul buku tersebut setelah melakukan penelitian menyeluruh dan studi yang cermat. Keanggunan, kehalusan, dan kesempurnaan adalah gaya hidup budaya. Gaya hidup ini melampaui naluri, mencapai tingkat rasional, artinya sadar—sadar akan diri sendiri dan komunitas.

Dalam buku Samuel Baron "Deskripsi Kerajaan Tonqueen" (diterbitkan pada tahun 1683), terdapat sebuah bagian yang menggambarkan penduduk Thang Long: "Jarang sekali melihat mereka minum hingga wajah mereka memerah di jalanan atau tergeletak mabuk." Ketika mengunjungi orang sakit, mereka tidak langsung bertanya, "Bagaimana kabarmu?" tetapi lebih halus bertanya, "Berapa mangkuk nasi yang telah kau makan akhir-akhir ini?" Ayah Baron adalah orang Belanda, dan ibunya berasal dari Thang Long. Ia tinggal di Thang Long selama beberapa dekade, dan bekerja untuk waktu yang lama di Perusahaan Hindia Timur Britania.

Para wanita muda di Hanoi berbelanja di pasar bunga Tet pada tahun Babi (1959). (Foto: VNA)

Thang Long merupakan ibu kota selama sekitar 800 tahun, dari dinasti Ly hingga Le, dengan wilayah dan populasi yang relatif kecil. Ibu kota ini menjadi tempat tinggal raja, pejabat, dan tentara, dan hanya sebagian kecil penduduk yang从事pertanian ; mayoritas terlibat dalam perdagangan, jasa, dan kerajinan tangan. Setiap hari, orang-orang bertemu dengan pejabat dan tentara, sehingga mereka berhati-hati dan bijaksana dalam berbicara untuk menghindari masalah. Gaya hidup yang bijaksana ini juga memengaruhi pilihan pakaian wanita.

Buku "Di Tonkin" (Au Tonkin) adalah kumpulan artikel yang ditulis oleh Paul Bonnetain, seorang reporter untuk "Le Figaro," tentang Tonkin dan Hanoi pada akhir abad ke-19. Dalam artikelnya "Berjalan-jalan di Hanoi," ia menggambarkan pakaian wanita: "Kami melihat wanita mengenakan jubah berwarna kusam di luar, tetapi di bawahnya banyak gaun panjang yang sangat terbuka; kami menghitung sebanyak sepuluh warna cerah."

Jerome Richard adalah seorang pendeta Inggris yang tinggal di Thang Long selama 18 tahun. Ia menulis buku "Sejarah Alam, Urusan Sipil dan Politik Tonkin," yang diterbitkan pada tahun 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Mengenai gaya hidup di ibu kota Thang Long, ia menulis: "mengikuti ritual yang ketat dan adat istiadat yang teratur," sementara di luar ibu kota "lebih santai." Tidak seperti desa-desa yang jauh dari pusat kekuasaan di mana "hukum raja tunduk pada adat istiadat desa," penduduk Thang Long "dekat dengan api dan merasakan panasnya."

Sejak Dinasti Ly dan seterusnya, terdapat toko-toko emas dan perak, bengkel-bengkel yang memproduksi alat-alat pertanian dari logam, dan istana kekaisaran memiliki bengkel Bach Tac yang memproduksi berbagai barang konsumsi untuk melayani aparatur administrasi istana.

Thăng Long, juga dikenal sebagai Kẻ Chợ, adalah tempat di mana perdagangan sepenuhnya ditangani oleh wanita. Untuk menjual barang dagangan mereka, mereka berbicara dengan terampil tetapi jujur, lembut dan persuasif, membangun kepercayaan dengan pelanggan. Cara hidup ini tidak berkembang secara alami; ia berevolusi seiring dengan kemajuan masyarakat, tunduk pada peraturan hukum, dekrit kerajaan, agama, dan kepercayaan. Penyesuaian wajib ini secara bertahap menjadi kebiasaan, menciptakan standar moral bagi komunitas dan masyarakat. Namun, penduduk Thăng Long menyadari kebanggaan mereka tinggal di ibu kota, dan mereka juga beradaptasi dengan perubahan-perubahan ini.

Sebagian orang berpendapat bahwa gaya hidup mewah hanya ditemukan di kalangan kelas intelektual feodal, tetapi ini tidak benar. Sebagian besar dari mereka yang lulus ujian kekaisaran berasal dari provinsi ke Thang Long untuk menjadi pejabat, dan para pejabat inilah yang "terpengaruh oleh gaya hidup Thang Long."

Jerome Richard menceritakan sebuah jamuan makan yang ia terima dari seorang pria kaya di ibu kota sebagai berikut: “Tuan rumah sangat sopan dan ramah, menyambut saya dengan senyum ramah di pintu. Ia menyajikan sosis babi yang diiris sangat rapi, menunjukkan perhatian dan keadilan. Setelah makan, tuan rumah memberi saya serbet putih untuk menyeka mulut dan baskom berisi air hangat untuk mencuci tangan.”

Thang Long adalah ibu kota. Sejak tahun 1976 hingga saat ini, kota ini telah menjadi ibu kota Republik Sosialis Vietnam. Sebagai ibu kota, Thang Long merupakan pusat politik, ekonomi, dan budaya, sehingga gaya hidupnya berbeda dengan gaya hidup masyarakat di daerah pertanian.

Dalam "Dai Nam Thuc Luc," sejarah resmi dinasti Nguyen, bagian "Kronik Keempat" mencatat kata-kata Kaisar Tu Duc tentang gaya hidup masyarakat Hanoi. Hal itu dapat diringkas dalam enam kata: "Sombong, boros, dan berpikiran terbuka." Tu Duc adalah seorang kaisar yang cerdas dan berpengetahuan luas yang memerintah paling lama di antara kaisar-kaisar dinasti Nguyen (1848-1883), sehingga penilaiannya dianggap dapat diandalkan.

Kesombongan dan keangkuhan berkaitan dengan menjunjung tinggi kebenaran, membenci kejahatan, menghindari tipu daya, dan memiliki rasa keadilan di dalam kesombongan tersebut. Selama dinasti Nguyen, beberapa warga Hanoi lulus ujian kekaisaran dan menjadi pejabat, tetapi ada juga banyak yang memiliki sentimen pro-dinasti Le dan menolak untuk duduk semeja dengan dinasti Nguyen.

Mengikuti teladan Chu Van An, mereka kembali ke kota untuk membuka sekolah, seperti para cendekiawan Le Dinh Dien, Vu Thach, dan Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu, yang lulus ujian kekaisaran tingkat kedua tertinggi dan menjabat sebagai pejabat untuk sementara waktu, menjadi kecewa dengan penjilat dan pengejaran ketenaran dan kekayaan di birokrasi, sehingga ia meminta pensiun dan membuka sekolah Phuong Dinh. Para cendekiawan ini memberikan pengetahuan kepada murid-murid mereka, terutama karakter intelektual selama periode transisi tersebut. Melihat kembali sejarah, hanya sedikit orang dari kawasan kota tua yang memegang jabatan resmi, dan pejabat tingkat tinggi bahkan lebih jarang.

Tidak hanya para pria yang murah hati dan penyayang, tetapi para wanita di Thang Long-Hanoi juga demikian. Sebuah lagu rakyat Hanoi kuno mengatakan, "Dong Thanh seperti ibu dan ayah / Jika kamu lapar dan kekurangan pakaian, pergilah ke Dong Thanh." Pasar Dong Thanh sudah ada sejak Dinasti Ly. Selama tahun-tahun bencana alam dan gagal panen, orang-orang dari daerah miskin berbondong-bondong ke Thang Long, di mana mereka diberi makanan dan uang oleh para pedagang dan pembeli.

Pada masa pemerintahan Kaisar Tự Đức, Ibu Lê Thị Mai membangun rumah-rumah bagi siswa dari provinsi untuk ditinggali secara gratis, dan beliau juga menyediakan beras, kertas, dan pena untuk siswa miskin; beliau dianugerahi gelar "Baik dan Berbudi Luhur" oleh Kaisar. Pada tahun 1927, beberapa wanita membentuk kelompok teater "Talenta Wanita", mementaskan drama "Trang Tử Cổ Bồn" di Teater Besar untuk mengumpulkan dana guna membantu masyarakat di provinsi-provinsi utara yang terkena dampak banjir. Ibu Cả Mọc (juga dikenal sebagai Hoàng Thị Uyển) membuka taman kanak-kanak gratis, dan ketika tanggul jebol, beliau meminta para pedagang wanita di jalanan untuk menyumbang dan kemudian meminta kaum muda untuk mengantarkan bantuan tersebut. Beliau juga mendirikan panti jompo untuk merawat para lansia yang tidak memiliki siapa pun untuk diandalkan. Terharu oleh rasa welas asihnya, pada tahun 1946, Presiden Hồ Chí Minh mengundangnya ke Istana Kepresidenan untuk minum teh dan menyatakan harapannya agar ia terus menunjukkan welas asih kepada kaum miskin dan yang membutuhkan.

Kecerdikan dalam bisnis dan kecanggihan dalam hiburan juga merupakan ciri khas unik masyarakat Hanoi. Pada masa Dinasti Le, desa Vong Thi membudidayakan berbagai jenis bunga, sehingga disebut "ladang bunga Vong Thi." Orang-orang datang ke sini tidak hanya untuk mengagumi bunga-bunga tetapi juga untuk minum anggur lotus terkenal dari desa Thuy Khue, menikmati ca tru (nyanyian tradisional Vietnam), dan memberi penghargaan kepada para penyanyi dengan lagu-lagu yang memikat. Buku "Vu Trung Tuy But" karya cendekiawan Konfusianisme Pham Dinh Ho (1768-1839) merupakan catatan tentang masyarakat Thang Long selama perebutan kekuasaan antara "Raja Le dan Tuan Trinh" pada akhir abad ke-18.

Pasar Tet tradisional di Hanoi.

Pham Dinh Ho mengungkap kejahatan para pejabat di istana, memuji gaya hidup beradab masyarakat Thang Long yang tahu bagaimana menikmati hidup, bermain, dan berperilaku dengan pantas. Mengenai hobi mengapresiasi bunga, ia menulis: "Bagi masyarakat Thang Long, mengapresiasi bunga bukanlah sekadar hal biasa; itu adalah cara menggunakan bunga dan tumbuhan untuk mengekspresikan prinsip-prinsip perilaku manusia. Dengan kata lain, seseorang dapat memahami prinsip-prinsip moral mereka hanya dengan mengamati bagaimana mereka mengapresiasi bunga. Cara mereka mengapresiasi bunga masih mengandung makna ajaran duniawi dan hubungan surgawi. Oleh karena itu, mereka menggunakan gugusan bunga dan bebatuan untuk menyampaikan aspirasi luhur mereka."

Pada tahun 1930-an, gadis-gadis Hanoi memulai gaya hidup modern. Alih-alih membelah rambut di tengah agar terlihat konservatif, mereka menata rambut ke samping, mengenakan celana pendek dan pakaian renang di kolam renang Quang Ba, belajar bahasa Prancis, dan menulis buku harian. Meskipun itu adalah cara hidup baru, pada intinya, modernitas adalah gerakan perlawanan terhadap kekerasan dan kekejaman masyarakat lama terhadap perempuan.

Gerakan perempuan modern di Hanoi adalah yang pertama di Vietnam dan Asia Tenggara yang menuntut kesetaraan gender. Pembelian barang-barang mewah mereka dapat dimengerti, karena Thang Long-Hanoi memiliki kelas menengah, dan kemewahan adalah cara untuk memamerkan status, atau mungkin dipengaruhi oleh pepatah, "Banyak uang bertahan seribu tahun/Sedikit uang berarti Anda harus memulai dari awal."

Jalan Hang Gai menjual mainan untuk Festival Pertengahan Musim Gugur pada Agustus 1926. (Foto: Akademi Ilmu Sosial Vietnam)

Thang Long adalah tempat di mana orang-orang dari keempat penjuru berkumpul, dan generasi selanjutnya mengikuti gaya hidup para pendahulu mereka. Beberapa orang berpendapat bahwa peradaban dan budaya Prancis melahirkan keanggunan. Meskipun tidak dapat disangkal bahwa budaya asing memengaruhi gaya hidup, hal itu hanya membuat keanggunan lebih menonjol. Gaya hidup, tata krama, dan karakter bukanlah nilai-nilai yang tidak berubah; semuanya berubah untuk beradaptasi dengan kondisi ekonomi dan sosial Hanoi saat ini, tetapi perubahan ini berakar pada karakter yang melekat.