"Ikatan darah lebih kuat daripada ikatan persahabatan."
Dalam kehidupan desa tradisional Vietnam, klan merupakan lembaga sosial yang khas. Klan tidak hanya berfungsi sebagai tempat untuk menyatukan komunitas keluarga, tetapi juga berkontribusi dalam membentuk moral, adat istiadat, serta nilai-nilai budaya dan etika desa Vietnam. Profesor Madya Dr. Bui Xuan Dinh, seorang ahli terkemuka tentang desa-desa Vietnam, berpendapat bahwa klan selalu memainkan peran penting dalam menjaga ketertiban, mendidik keturunan, melestarikan adat istiadat, dan berkontribusi pada kehidupan sosial, mulai dari urusan desa dan nasional hingga pendidikan dan ujian.
Menurut Bapak Dinh, faktor terpenting dalam menentukan garis keturunan keluarga adalah hubungan darah. Karena hubungan darah inilah, leluhur kita sejak lama merangkumnya dengan pepatah seperti, "Seperti ayah, seperti anak," dan "Anak-anak dari garis keturunan yang sama akan saling menyerupai dalam beberapa hal." Namun, banyak orang masih belum bisa membedakan antara nama keluarga dan garis keturunan, sehingga muncullah "garis keturunan keluarga berdasarkan nama." Orang-orang telah menciptakan keluarga Do di Vietnam, keluarga Nguyen di Vietnam, keluarga Bui di Vietnam, keluarga Le di Vietnam, dan sebagainya.
“ Saya percaya bahwa tidak hanya ada klan-klan seperti itu; kita seharusnya mengatakan ‘komunitas klan Bui atau Le di Vietnam.’ Karena ini adalah banyak garis keturunan yang berbeda. Desa saya (desa Thach Than, komune Quoc Oai, Hanoi ) memiliki tujuh klan Bui, masing-masing dengan leluhurnya sendiri, hari peringatan leluhurnya sendiri, dan orang-orang di setiap klan memiliki gaya yang berbeda. Jadi kita tidak boleh bingung,” jelas Bapak Dinh.
Karena garis keturunan mereka, klan di desa-desa tradisional Vietnam beroperasi menurut prinsip "tetua/anak sulung". "Tetua" adalah kepala cabang atau putra tertua, sedangkan "anak sulung" adalah putra tertua dari istri pertama – mereka adalah perwakilan klan dalam interaksi eksternal dan memegang hak waris. Ketika kepala cabang/anak sulung tidak memiliki putra, atau ketika para putra tidak dapat memenuhi tugas mereka karena suatu alasan, peran perwakilan tersebut diteruskan kepada putra bungsu. Menurut penelitian Profesor Madya Dr. Bui Xuan Dinh, perilaku ini khas di wilayah Delta Utara Vietnam, kemudian menyebar ke Vietnam Tengah melalui migrasi, dan masih terlihat di Quang Ngai saat ini, meskipun telah agak memudar. "Di masa lalu, jika seseorang melakukan kejahatan, negara akan terlebih dahulu mengejar kepala klan," kata Dr. Dinh.
Profesor Madya Bui Xuan Dinh menekankan bahwa, di desa-desa tradisional Vietnam, peran klan sangat jelas terlihat dalam semua aspek kehidupan individu, mulai dari upacara kelahiran dan pernikahan hingga prestasi akademik, perayaan panjang umur, dan pemakaman. Klan yang besar dan kuat merupakan sumber kebanggaan bagi setiap individu. Lebih lanjut, elemen penting yang menghubungkan individu dalam klan adalah makam leluhur. Masyarakat Vietnam percaya bahwa kekayaan dan kesuksesan atau kesulitan dan kemunduran suatu klan seringkali bergantung pada makam leluhur; oleh karena itu, makam leluhur selalu menjadi tempat yang sangat diperhatikan dan dipelihara oleh seluruh klan. Selain itu, silsilah keluarga memainkan peran yang sangat penting dalam struktur klan di desa-desa Vietnam. Selain dianggap sebagai catatan garis keturunan, silsilah juga berfungsi sebagai sumber data sejarah untuk mengisi celah dan ambiguitas dalam sejarah. Beberapa silsilah bahkan mencatat rahasia dan kerajinan tradisional klan, memastikan kelanjutan garis keturunan.
Menurut Dr. Pham Le Trung (Universitas Kebudayaan Hanoi), saat ini, meskipun banyak perubahan dalam masyarakat modern, nilai-nilai inti klan masih dipromosikan melalui kegiatan yang mendorong pendidikan, melestarikan ritual tradisional, dan berkontribusi dalam membangun fondasi moral dan budaya bangsa. Dalam hubungan sosial desa-desa tradisional Vietnam, setiap keluarga kecil menemukan dukungan spiritual dalam klan, dan terkadang bahkan dukungan politik dan sosial.
Pada saat yang sama, melalui pemerintahan mandiri, klan tersebut menyelesaikan konflik internal berdasarkan prinsip "ikatan darah lebih kuat daripada ikatan lainnya." Cara unik dalam menyelesaikan konflik ini memungkinkan klan tersebut untuk memupuk semangat persatuan internal, secara berkelanjutan mempertahankan kekerabatan dan rasa hormat tradisional di antara komunitas petani padi kuno, serta berkontribusi untuk memastikan perdamaian dan ketertiban di desa.
" Pengarahan diri dalam pendidikan dan pembentukan karakter di dalam klan memberikan kontribusi yang tak terbantahkan dalam melatih individu yang berpengetahuan luas secara ilmiah dan terus berkembang dalam karakter untuk masyarakat," ujar Dr. Pham Le Trung.
Gagasan "tidak ada laki-laki, hanya perempuan" secara bertahap mulai diberantas.
Namun, menurut Profesor Madya Bui Xuan Dinh, budaya klan juga memiliki aspek negatif, yang paling jelas adalah parokialisme. Oleh karena itu, konflik selalu ada di desa-desa Vietnam di masa lalu: konflik antara klan yang mendirikan desa dan klan yang bermigrasi ke tempat lain, antara klan dengan banyak anggota dan klan dengan sedikit anggota, dan klan yang memegang posisi kekuasaan sering menindas klan yang lebih kecil dan lebih lemah… Manipulasi oleh klan yang berkuasa menyebabkan fenomena pejabat desa yang berkuasa. “Saat ini, situasi ini berlanjut dalam berbagai bentuk, dan mentalitas ‘satu orang menjadi pejabat menguntungkan seluruh klan’ masih cukup umum,” kata Profesor Dinh.
Menurut Dr. Pham Le Trung, globalisasi dan urbanisasi, sampai batas tertentu, telah mengganggu struktur nilai-nilai dan etika keluarga tradisional Vietnam. Banyak nilai-nilai budaya tradisional yang positif menunjukkan tanda-tanda degradasi dan penurunan, dan banyak keluarga dan klan tidak lagi mempertahankan gaya hidup dan tradisi keluarga tradisional mereka.
“ Orang-orang dari desa pindah ke kota untuk bekerja dan bermukim… yang menyebabkan melemahnya hubungan dalam klan dan memengaruhi kepraktisan, bahkan pragmatisme. Sekarang, perawatan pemujaan leluhur di kuil leluhur klan mungkin dipercayakan kepada perempuan atau anak-anak yang lebih muda yang tetap tinggal di desa, yang berbeda dari budaya keluarga-klan tradisional, di mana posisi yang hampir absolut diberikan kepada laki-laki dan putra sulung,” kata Dr. Pham Le Trung, menyoroti realitas tersebut.
Dari analisis ini, Dr. Pham Le Trung berpendapat bahwa peran kepala klan terkadang berkurang, atau bahkan digantikan oleh perempuan, seringkali menantu perempuan tertua – yang tetap mengurus pemujaan leluhur dan mewakili klan dalam interaksi eksternal, sehingga secara bertahap menghilangkan konsep lama "tidak ada laki-laki, hanya perempuan." Ada juga contoh di mana beberapa cabang atau sub-cabang dengan potensi ekonomi memisahkan diri dari kuil leluhur, membangun kuil mereka sendiri dan mempraktikkan pemujaan leluhur secara terpisah, bahkan dalam beberapa kasus membawa dewa-dewa eksternal untuk disembah bersama mereka. Pada saat yang sama, munculnya "klan bernama" juga memiliki aspek positif, karena organisasi-organisasi ini berkontribusi untuk memperkuat persatuan, menyatukan komunitas, dan menciptakan kekuatan nasional.
Terlepas dari kekurangannya, menurut Profesor Madya Dr. Bui Xuan Dinh, dalam masyarakat yang dinamis dan berkembang saat ini, di mana banyak nilai-nilai tradisional menghadapi risiko terkikis, terkikis, atau bahkan terhapus, peran dan posisi klan dalam melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional menjadi lebih penting dari sebelumnya. Dr. Dinh juga percaya bahwa budaya klan akan tetap lestari sebagai aspek indah dari lanskap desa Vietnam.
“ Klan-klan Vietnam memang terpengaruh oleh industrialisasi, tetapi saya tetap percaya bahwa klan-klan tersebut terikat erat dengan desa dan komunitas, dengan tujuan pembangunan bangsa dan pertahanan nasional sejak zaman Raja-raja Hung, sehingga kohesi mereka sangat kuat. Ini adalah faktor-faktor positif yang harus kita jaga,” tegas Profesor Madya Dr. Bui Xuan Dinh.
Sumber: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
Komentar (0)