Keindahan Pemujaan Dewi Ibu di Musim Semi

Mai Sinh
Kepala Kantor Asosiasi Seni Rakyat Provinsi Phu Tho

Di awal musim semi At Ty , di ruang suci gerbang istana dan halaman kuil, alunan nyanyian Chau Van bergema, menarik para jamaah, murid, masyarakat, dan wisatawan dari seluruh penjuru. Perpaduan harmonis musik, senar, lirik, nyanyian, dan tarian para medium menghadirkan nuansa sublimasi yang istimewa bagi para penonton...
Di tengah hangatnya cuaca musim semi, pukul 7 pagi, sejumlah besar umat hadir di Kuil Nha Ba (juga dikenal sebagai Kuil Chua Lam Thao), Kota Lam Thao, Distrik Lam Thao. Semua orang mengenakan kostum yang indah, formal, dan sopan, sesuai dengan suasana upacara medium tahun pertama Master Tran Duy Loi (Kota Hung Hoa, Distrik Tam Nong, Provinsi Phu Tho) dan medium Tran Thi Loan (Kota Phuc Yen, Provinsi Vinh Phuc ).
Kuil Lam Thao sering dipilih oleh para medium untuk mengadakan upacara karena tempat ini memuja Dewa Lam Thao, yang juga dikenal sebagai Dewa Ketiga Lam Thao - yang terakhir dari Tiga Dewa Muong. Menurut legenda, dia adalah putri kandung Raja Hung. Karena kecerdasannya yang luar biasa, ayahnya mempercayainya dan menugaskannya untuk mengurus perlengkapan dan perbekalan militer dalam perang. Selain itu, dia juga memiliki bakat untuk meresepkan obat tradisional dan menyembuhkan orang. Oleh karena itu, dia melakukan perjalanan ke seluruh wilayah untuk membawa bakatnya membantu orang-orang. Dewa Ketiga Lam Thao juga seorang yang taat, sering berpuasa dan melafalkan nama Buddha, dengan sepenuh hati berdoa untuk perdamaian dan kemakmuran negara. Untuk mengingat jasanya, orang-orang membangun sebuah kuil untuk memuja Dewa Lam Thao.
Hau Dong (medium roh) adalah sebuah ritual dalam kepercayaan rakyat, sebuah bentuk pementasan kembali turunnya para peri dan orang suci ke bumi, menceritakan kisah para orang suci, mengekspresikan tradisi patriotisme, dan menghormati asal-usul serta pencapaian mereka. Ritual ini tidak hanya menghubungkan spiritualitas antara manusia dan dunia supranatural, tetapi juga menggabungkan seni pertunjukan dan kepercayaan rakyat. Hau Dong dan nyanyian Chau Van adalah dua elemen penting yang menciptakan daya tarik dan keunikan, menjadikan pemujaan Vietnam kepada Dewi Ibu dari Tiga Alam sebagai warisan budaya takbenda yang representatif bagi umat manusia.
Terdapat 36 tandu dalam Hau Dong. Setiap tandu dipersembahkan untuk mendoakan kesehatan, keberuntungan, dan kebahagiaan, serta mengekspresikan welas asih dan amal dalam kehidupan sehari-hari. Dalam tradisi ini, Thanh Dong adalah tuan rumah utama, yang secara langsung melaksanakan ritual dan ritus Hau Dong untuk menciptakan kembali citra, kepribadian, kehidupan, dan jasa-jasa Santo yang dilayani. Berkaitan dengan ritual Hau Dong, nyanyian Chau Van memainkan peran yang sangat penting dalam mendukung, merangsang sublimasi, dan komunikasi antara umat dan dunia spiritual. Orang yang menyanyikan Chau Van disebut Cung Van. Nyanyian Chau Van dan Hau Dong adalah dua bentuk yang tak terpisahkan, selalu terjalin, menciptakan daya tarik yang memukau. Musisi Quach Van Toan (Zona 6, Komune Cao Xa, Distrik Lam Thao) - yang telah berkecimpung di dunia tarik suara selama lebih dari 20 tahun - berkata: "Musisi harus pandai menyanyi, pandai menabuh drum, dan harus menguasai banyak melodi agar dapat berganti secara fleksibel dan anggun sesuai dengan setiap adegan dan bagian dalam sesi medium roh. Orkestra biasanya terdiri dari kecapi bulan, gendang kecil, kentongan, dan simbal. Ini adalah instrumen dasar dan tak tergantikan karena menciptakan karakter unik dan istimewa dari orkestra nyanyian. Untuk sesi ibadah yang besar, instrumen tradisional lainnya dapat ditambahkan seperti gendang besar, gong, biola dua senar, suling, dan sitar tiga puluh enam senar..."
Almarhum Profesor Ngo Duc Thinh—yang mencurahkan banyak upaya dan antusiasme untuk menghidupkan kembali inti sari agama Dewi Ibu, dan menulis banyak buku tentang agama Dewi Ibu—pernah berkomentar: "Nyanyian Chau Van adalah himne yang dinyanyikan oleh musisi dalam upacara untuk melayani Ibu Suci, bersama musik, tarian, dan ritual lainnya, menciptakan suasana sakral dan integrasi antara manusia dan dunia ilahi. Selain fungsi ritual, nyanyian Chau Van sendiri juga mengekspresikan nilai-nilai artistik tertentu."

Kelompok musisi yang mengenakan ao dai tradisional melakukan upacara cenayang.

Selama musim semi, ritual Hau Dong sering dilakukan di kuil dan tempat suci. Ritual ini dianggap sebagai cara komunikasi dan hubungan antara manusia dan dewa, untuk berdoa kepada para penguasa agar memberkati bangsa dengan kedamaian dan kemakmuran, serta cuaca yang baik untuk keselamatan pemiliknya. Oleh karena itu, ritual Hau Dong sering diadakan dengan 4 upacara utama dalam setahun, yaitu: Upacara Hau Thuong Nguyen (Januari) - berdoa untuk perdamaian sepanjang tahun. Upacara Hau di musim panas (April) untuk berdoa agar disejukkan dan terhindar dari wabah penyakit. Upacara Hau Ra He (Juli) untuk berdoa memohon kedamaian dan kemakmuran, dan upacara Hau Tat Nien (Desember) untuk berterima kasih kepada para santo atas tahun yang damai dan baik. Selain itu, ritual ini juga dilakukan pada hari ulang tahun dan peringatan kematian para santo, seperti Hari Raya Bapa di bulan Agustus, Hari Raya Ibu di bulan Maret.
Persiapan untuk upacara melayani Sang Maha Esa dipersiapkan dengan cermat oleh para medium dan murid-murid dengan persembahan yang ditata dengan indah, lampu-lampu yang berkilauan, dan lilin-lilin yang menciptakan ruangan yang magis dan megah. Begitu saya melangkah ke aula utama Kuil Lam Thao, saya sangat terkesan dengan dekorasi altar yang dihiasi bunga dan buah-buahan. Master Tran Duy Loi berkata: “Sebelum setiap upacara melayani para Orang Suci, saya selalu memilih bunga segar yang paling indah untuk dipersembahkan kepada para Orang Suci dan merangkainya dengan indah untuk mengungkapkan rasa hormat yang tulus dari para medium kepada para superior. Bunga-bunga yang indah juga meningkatkan keagungan, kehangatan, dan kemewahan ruang altar, membuat para medium bersinar dengan citra yang lebih indah saat melayani para Orang Suci.”

Master Tran Duy Loi dan empat pelayan menyambut para tamu sebelum melakukan ritual .

Setelah semuanya siap, pada waktu yang tepat, medium mulai melakukan ritual memasuki ruangan. Setiap medium harus melakukan semua ritual, termasuk: berganti pakaian dengan kostum Santa yang sedang dilayani; mempersembahkan dupa; melayani Santa, menciptakan kembali citra dan pencapaian Santa; "meminjam" bayangan Santa, mewartakan hal-hal baik kepada ratusan keluarga; melimpahkan berkat, dan akhirnya Santa naik (mengangkut kembali ke istana). Untuk membantu medium melakukan ritual-ritual di atas, diperlukan seorang pelayan. Pelayan tersebut terdiri dari dua atau empat orang. Mereka adalah orang-orang yang telah pergi ke medium (dipersembahkan kepada medium untuk membuka istana) dan bertanggung jawab untuk mendukung medium dengan tugas-tugas seperti: berganti pakaian, menyalakan dupa, mempersembahkan anggur, menyalakan lilin, menutupi kipas... Kostum pelayan biasanya berupa pakaian tradisional Vietnam atau ao dai untuk menambah kekhidmatan upacara.

Patung perunggu Tran Thi Loan di patung Lord III Lam Thao

Dalam setiap upacara, Thanh Tam Chi Hau mewakili sekitar 20 harga. Ritual dalam upacara ini biasanya berupa isyarat tangan, di mana orang suci pria menggunakan tangan kiri mereka, orang suci wanita menggunakan tangan kanan mereka; dan di atas angka 5, kedua tangan harus digunakan. Mengikuti isyarat tangan, cung van menawarkan teks, Hau menawarkan pakaian untuk harga. Berikutnya adalah kinerja ritual, masing-masing dengan aturannya sendiri untuk orang suci pria dan wanita. Upacara pembukaan menunjukkan kekuatan tertinggi para dewa, memeriksa dan menyaksikan dari kuil, persembahan, kertas Thanh Tam, hingga ketulusan ratusan murid. Ritual bekerja sebagai pejabat diekspresikan melalui berbagai jenis tarian yang mengekspresikan kesungguhan seperti: menari dengan pisau, pedang, bendera, kipas, membaca puisi ... tergantung pada karakteristik setiap harga. Upacara duduk itu meliputi persembahan tuak, sirih dan pinang, pemberian ganjaran kepada kelompok musik kerajaan, penerimaan lagu-lagu paralel dari ratusan seniman dan penerimaan proklamasi yang isinya menyaksikan keikhlasan, melimpahkan berkat, memberi rezeki baik uang maupun barang... Setiap busana harga perunggu mempunyai aturannya sendiri, yang mengekspresikan citra dan lambang orang suci melalui warna, corak pada baju, aksesoris (bros, bunga, ikat pinggang, kerudung, kalung, selendang, kipas...) dan alat peraga (pisau, pedang, bendera, seruling, dayung, đàn tính...).
Dengan demikian, karakter-karakter legendaris diciptakan kembali satu per satu dalam aroma asap dupa yang tertinggal, dalam pertunjukan, nyanyian, permainan instrumen, drum dan kentungan, kadang-kadang rendah, kadang-kadang tinggi, lembut, santai, kadang-kadang bersenandung, dalam, bergema, lebih jauh menekankan keindahan dan kesucian Kuil Lam Thao, menarik dan memikat para penonton. Thanh Dong kadang-kadang berubah menjadi jenderal yang agung dan mengesankan, kadang-kadang seorang mandarin yang bermartabat, kadang-kadang seorang putri atau gadis anggun yang menari dengan gembira... Tarian Thanh Dong juga diubah sesuai dengan karakteristik setiap harga. Harga tuan sering menari dengan kipas, memainkan kecapi Tinh...; harga wanita dan gadis menari dengan kipas, lilin, selendang...; harga mandarin sering menari dengan bendera, pedang, pisau panjang...; harga pangeran menari dengan bendera, pedang; Hadiah untuk anak laki-laki sering kali mencakup tarian "xèo" (tongkat), "barongsai"... Melalui hadiah perunggu, para santo dihistoriskan dan disembah sebagai orang-orang yang telah banyak berkontribusi bagi tanah air dan rakyatnya, yang mengandung semangat patriotisme dan cinta kasih kepada rakyat. Ini juga merupakan harta karun mitos dan legenda tentang para dewa, termasuk dalam bentuk sastra lisan, pertunjukan musik, tari, dan dekorasi arsitektur.
Suasana upacara terkadang khidmat, terkadang penuh sukacita. Baik medium maupun penyanyinya tampak bersemangat dan terhanyut. Para hadirin juga berteriak dan bertepuk tangan dengan antusias mengikuti irama drum, menjadikannya lebih meriah dan meriah. Sang medium disambut dengan antusias oleh semua orang, dan tariannya semakin indah. Banyak orang menganggap menghadiri upacara ini sebagai cara untuk melepaskan stres psikologis dan tekanan hidup. Setiap orang yang datang ke pintu suci menunjukkan rasa hormat mereka.

Penari perunggu pun mendapat sorak sorai dari semua orang, tariannya semakin indah dan penuh suka cita, sehingga membuat suasana upacara semakin meriah.

Di akhir sesi medium roh, keluarga medium roh akan menyiapkan sekantong persembahan untuk setiap murid (yang merupakan barang-barang yang dipersembahkan kepada Orang Suci selama sesi medium roh). Persembahan tersebut biasanya berupa: buah-buahan, kue, permen, minuman ringan, teh, obat-obatan, dll. Ini dianggap sebagai hadiah sebagai pengganti ucapan terima kasih medium roh kepada para tamu yang datang ke sesi tersebut. Setelah sesi, semua orang bersemangat, bahagia, melupakan semua kesulitan dan kelelahan hidup sehari-hari.
Thanh Dong Tran Thi Loan berbagi: “Setiap kali saya menghadiri upacara, saya merasa sangat bahagia, semua rasa lelah saya hilang. Terutama upacara di awal tahun memberi saya ketenangan pikiran. Jika kita bersemangat di awal tahun, semuanya akan berjalan lancar sepanjang tahun. Bagi mereka yang memiliki keyakinan spiritual, upacara di awal tahun sangat penting. Karena upacara ini tidak hanya memiliki makna berdoa untuk hal-hal baik, tetapi juga menunjukkan rasa hormat kepada Buddha dan para Orang Suci, menunjukkan tradisi "mengingat sumber air saat minum". Ritual-ritual tersebut mengandung banyak nilai-nilai tradisional masyarakat Vietnam, kata-kata dan ritual dalam upacara tersebut sebagian telah mengungkapkan budaya kelompok etnis Vietnam. Selain itu, upacara di awal tahun juga berkontribusi dalam menyebarkan kepercayaan pemujaan Dewi Ibu.”
Sejak UNESCO mengakui Pemujaan Dewi Ibu Vietnam sebagai warisan budaya tak benda yang representatif bagi umat manusia, Hau Dong telah menjadi sangat populer dalam kehidupan saat ini. Banyak medium dan dukun yang melakukan ritual Hau Dong dengan pengabdian yang tulus kepada para Orang Suci dan sesuai dengan adat istiadat tradisional. Hal ini telah memperindah budaya spiritual negara kita. Namun, dalam kegiatan spiritual ini, terdapat pula beberapa fenomena negatif, komersialisasi, eksploitasi, dan hilangnya karakter baik yang melekat pada warisan tersebut. Oleh karena itu, perlu mengubah kesadaran para medium dan pengikutnya untuk menjaga altar roh musim semi agar tetap menjadi tempat di mana orang-orang terhubung dan mengungkapkan harapan mereka kepada para orang suci, tempat untuk kegiatan budaya, agama, dan spiritual yang baik, serta menjunjung tinggi nilai-nilai tradisional masyarakat Vietnam. Kegiatan-kegiatan ini berkontribusi untuk menghormati, mempromosikan, dan mengembangkan nilai praktik Pemujaan Dewi Ibu kepada sejumlah besar orang di dalam negeri dan internasional.

Sumber: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html